●マガジン（１１－１３日号）親子関係について

☆☆☆この電子マガジンは、購読を登録した方のみに、配信しています☆☆☆
．　　mＱＱＱm　　　　　　　　　　　　
．　Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　♪♪♪……　　　
．ＱＱ　∩　∩　ＱＱ　　　　　　　　　
．　m＼　▽　／m　彡彡ミミ　　　　　　
．　　／～～～＼　　⌒　⌒　　　　　　
．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　　
．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　
．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　
□■□□□□□□□□□□□□□■□　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　
子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０９年　１１月　１３日
□■□□□□□□□□□□□□□■□　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
★★★ＨＴＭＬ版★★★
ＨＴＭＬ（カラー・写真版）を用意しました。
どうか、お楽しみください。（↓をクリックしてみてください。）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

http://bwhayashi2.fc2web.com/page008.html

メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに
選ばれました！

【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●親子の形態（Types of Families）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

親子の形態を大きく分けると、つぎの
３つになる。

（１）民主型親子（親子が友だち関係、平等主義）
（２）独裁型親子（親絶対主義、権威主義的関係）
（３）放任型親子（家族のつながりが希薄、独立型）

親子によって濃淡はあるが、これら３つが、
それぞれ入り混ざっているケースもある。
あるいは時と場合に応じて、微妙に変化するという
親子も珍しくない。
（参考：「心理学用語」（かんき出版））

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●家族

　親子といっても、基本的には、人間と人間の関係。
そのとき重要なポイントは、親が子どもの人格をどの程度認めているかということ。
１人の独立した人間として、どこまで認めているかということ。

　日本では、元来、子どもをモノ、つまり、「家」の付随物として見る傾向が強い。
上下意識、家父長意識が強く、親は、そのため権威主義的なものの考え方をする。
親（先祖）を絶対視する傾向も強い。

　上記、３つの類型から選ぶなら、（２）の独裁型親子が、大半を占める。

●子どもの人格

　よく日本の民主主義は、異質であると言われる。
理由のひとつに、日本人は、民主主義を、それを必要として、自分で勝ち得たものでない
ということがあげられる。
旧態依然の封建制度を温存したまま、敗戦と同時に、アメリカによって与えられた……と
いうよりは、押しつけられた。
だから表面的には民主主義国家になったが、中身は、そのまま残った。

　その一つが、（子どもの人格）ということになる。
戦後、女性は自分の地位を確立したが、子どもはそのまま残された。
子どもをモノとして見る見方は、今でも残っている。

●民主主義は家庭から

　日本人が本当に民主主義国家になるためには、家庭の中から、それを始めなければなら
ない。
わかりやすく言えば、『民主主義は、家庭から』ということ。
さらに言えば、子どもを１人の人格者として認める。
「友」として認めるということになる。

　が、ここで誤解してはいけないのは、友として認めると言っても、「放任して、好き勝手
なことをさせろ」ということではない。
対等の人間として認めることをいう。

●一長一短

　これら３つの類型には、それぞれ一長一短がある。
家族としてまとまりやすいのは、（２）の独裁型家族ということになる。
（１）の民主型家族は、家族としては、まとまりにくい。
が、ひとたびまとまれば、（２）の独裁型家族にはない、創造性と柔軟性、独立性を発揮す
る（参考、同書）。

　一方（３）の放任型親子は、それぞれに独立精神が旺盛だが、その分だけ家族間の絆（き
ずな）が希薄となる。

●放任型親子

　（３）の放任型家族の最大の問題点は、「家族」としての役割が、相互に希薄であること。
たとえば家族には、（教えあう）という機能がある。
そのため独立心は旺盛でも、知的、教育的な意味においては、高い成果を求めにくい。

　子どもというのは、その置かれた環境の中で、作られていく。
ここでいう「型」といっても、あくまでも（結果）でしかない。
言うなれば無責任な育児観が集合されて、その結果として（３）の放任型家族になったと
いうのであれば、好ましい点は、何もない。

●これからの親子

　親には３つの役目がある。
（１）ガイドとして、子の前に立つ。
（２）保護者として、子のうしろに立つ。
（３）友として、子の横に立つ。

　この中で、日本人がもっともおろそかにしてきたのが、（３）の「友として、子の横に立
つ」ということになる。
「友」というのは、同一の人格者という意味である。

　先日もあるラジオ番組（ニッポン放送）の中で、あるパーソナリィテイの人と話したら、
その人はこう言った。
「友となったら、家族がバラバラになってしまう。それでいいのか」と。

　「友」といっても、先にも書いたように、何も、子どもに好き勝手なことをさせろとい
う意味ではない。
１人の独立した、かつ対等の人間として認めることをいう。
今までの日本人にもっとも欠けていた部分ということで、むしろ積極的に、この部分を拡
大してもよいのではないか。

　つまり今の今でも、日本人は、子どもの前に立ったり、うしろに立ったりするのは得意。
しかし子どもの横に立つのが苦手。
どうしても子どもを、子ども扱いしてしまう。
それが親子関係を、ギクシャクしたものにする。

　が、「友」として子どもを見ると、子育ての世界が一変する。
子育ての仕方も変わってくる。
またそのほうが、子育ても楽しい。
子どももあなたに心を開くようになるだろう。
が、そうでなければそうでない。

　以上、親子の形態について、考えてみた。


【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●うつ病と自殺

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

うつ病の人が、自殺を企てやすいという話はよく聞く。
しかしそのうつ病の私（？）について言えば、
うつ秒イコール、自殺ではない。
（私が「うつ病」と診断されたわけではないが……。）

自殺するには、もうひとつの重大な要因が必要である。
「絶望」という要因である。
うつ病だけでは、自殺願望は生まれない。
うつ病状態のところへ、絶望が加わると、その人は
一気に「死」に向かって歩み始める。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

自己否定、希望の喪失、虚無的無力感、閉塞感……。
こういったものが、同時に襲ってくる。
とたん、「死」が目の前を横切るようになる。
「自殺モード」というのが、それ。

この状態になると、死への恐怖感は、ほとんどなくなる。
あたかも「死」が、生きるためのひとつの方法のように
思えてくる。
「死ぬことによって、楽になろう」という考え方ではない。
「死」そのものが、生きるための（結論）ということになる。
だからこれはあくまでも私の想像だが、自殺する人というのは、
心の状態がたいへん穏やかなまま、それを選ぶ。

　力んだり、声をあげてギャーギャーと叫びながら自殺する
人はいない。
また力んでいたり、ギャーギャーと騒ぐようであれば、自殺など
しない。

　子どもの世界も、同じように考えてよい。
「死んでやる」「自殺してやる」と声に出して言う子どもは、
自殺などしない。
「死ぬ」ということがどういうことかわかっていない。
いないまま、それを口にする。

（ただしそれが途中で変化して、本当に自殺してしまうケースも
ないわけではないので、あまり油断してはいけないが……。）

●ではどうするか

　うつ病といっても、軽重はあるだろうし、症状もさまざま。
しかし一般論から言えば、「絶望感を与えない」。
「ああ、おしまいだ。これで私は何もかも失う」「失った」という
状況に、本人をもっていかない。
それが自殺防止の鍵ということになる。

　「あなたはひとりぼっちではない」
　「まだ何とかなる」
　「方法がある……」と。

　そうした希望、……それがどんなに小さなものであっても、その
希望があれば、その希望がその人（子ども）を自殺から、守る。

●メカニズムのちがい

　うつ病のメカニズムと、自殺のメカニズムは、相互に関連性は
あるものの、基本的に別のものと考えてよい。

　うつ病は、脳内ホルモンの問題。
脳内のホルモンが変調して、うつ病になる。
　自殺は、脳の機能の問題。
もっと言えば、脳内の特殊な機能が働いて、その人をして、「死」に向かわせる。

　（もちろん強度のうつ状態が、絶望感を招くことはある。
反対に、絶望感が、うつ状態を招くこともある。
その区別は、たいへんむずかしい。）

　わかりやすく言えば、うつ病だけでは、人は、自殺などしない。
初期の段階では、心の緊張感が慢性的に持続し、それが臨界点を
超えると、今度は、極端な弛緩状態になる。
最近話題になっている、「微笑みうつ病」（異様なほど、ニコニコ笑って
いるのが、特徴）にしても、すでにこの状態で、心は臨界点を超えていると
みる。

　こうした状態のとき、先に書いたように、絶望感を覚えると、
心は一気に自殺モードになる。
方法は問題ではない。
どんな自殺の仕方であれ、それはあくまでも結果でしかない。

　自殺を考えていて、ふと思いついたので、ここに書き留めておくことにする。


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＯＣＴ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【怒りのメカニズム】

「こうでありたい」という欲望。
「こうであってほしくない」という欲望。
「これがほしい」という欲望。
「私」であるがゆえに生まれる、もろもろの欲望。
これらを総称して、「エゴ」という。

　そのエゴが何らかの形で抑圧されると、そのエゴを解放させようと、一気に
情緒は不安定になる。
知性や理性の、止め具がはずれる。
それが（怒り）という感情となって、爆発する。

つまり人がなぜ怒るかといえば、抑圧されたエゴを解放するため。
このメカニズムがわかれば、自分で自分の（怒り）をコントロールすることができる。
順に考えてみよう。

●自己のエゴ

エゴは、それが満たされないとき、さまざまな姿に形を変える。
心配、不安、不平、不満……。
それが臨界点を超えたとき、つまり、コントロールできなくなったとき、
ときとして、それは（怒り）となって爆発する。

　が、もしこの段階で、エゴを自分でコントロールできれば、（怒り）は、
起きない。
エゴは、抑圧された状態のまま、見た目には静かになる。

●他者に向かう怒り

　（怒り）には、つねに２つ方向性がある。
自分に向かう（怒り）と、他者に向かう（怒り）である。
しかし基本的には、（怒り）は、最初は自分に向かう。
まず（自分に向かう怒り）が始まり、それが（他者に向かう怒り）に変化する。
原因や理由が他者にあれば、（怒り）は、直接、他者に向かう。
が、そのばあいでも、他者を代償的に利用しているにすぎない。

●交通事故

　簡単な例で考えてみよう。

たとえばあなたが運転をしていて、うしろから別の車に追突されたとする。
幸い怪我はなかったが、買ったばかりの新車に、大きな傷がついた。

　こういうケースでは、あなたは追突した相手に、大きな（怒り）を覚える。
「君が、へたくそな運転をしていたからだ！」と。

　しかしもしそのとき、あなたが運転していた車が、ボロボロのポンコツ車
だったとしたら、どうだろうか。
あるいは、あなたがたいへんな金持ちで、同じような車を、何百台も
もっていたとしたら、どうだろうか。
あるいは「車の傷など何でもない」と考えるタイプの人だったとしたら、
どうだろうか。

あなたの（怒り）は、あなたのエゴの状態に応じて、変化するにちがいない。
つまりまず（自分への怒り）が起こり、それが（他者への怒り）へと変化する。

　「どうして大切な車に傷をつけてしまったのだ」と、まず自分への怒りが
始まる。
その怒りが限界を超えたとき、その怒りは、今度は、外に向かう。
「お前のせいで、私の車に傷がついた」と。

●エゴと怒り　

　ここが重要だから、もう一度、別の例で考えてみよう。

　つまりエゴが強大であればあるほど、（怒り）もまた、強大なものとなる。
たとえば何か、インチキな商品を売りつけられたとしよう。
私も最近、そういう商品を売りつけられた。

　「謎のＵＦＯ」というような商品だった。
販売店にビデオが用意されていて、それを見ると、ＵＦＯの模型が自由自在に、
空中を不思議な飛び方をしていた。

　値段は、３０００円。
で、家で箱を開けてみると、空を飛ぶといっても、細い糸でつりさげるだけの
インチキ商品だった。
言うなれば、手品のようなもの。
「ナーンダ」と思って、そのままで終わってしまった。

　が、もしそれが３０００万円だったとしたら、どうだろう。
「ナーンダ」で、すますことはできない。
３０００円だったから、「ナーンダ」ですんだ。
３０００万円だったら、「コノヤロー」となる。

　このばあいも、まずだまされた自分に怒りを覚える。
額が小さいときは、「ナーンダ」ですますことができる。
しかし額が大きいときは、だまされた自分に腹が立つ。
「どうして私は、あんなバカなものを買ってしまったのだ」と。

　そしてその怒りが臨界点を超えたとき、「どうしてあんなものを
私に売りつけたのだ」という怒りに変わる。
売りつけた相手に、怒りが向かう。

●死への怒り

　ところで人が感ずる（怒り）のうち、最大のものは、（死）に対する
怒りということになる。
人は、死によって、すべてを失う。
すべてを奪われる。
財産や名誉や地位のみならず、肉体をも、だ。

　最初、死を宣告されると、ほとんどの人は、混乱し、その混乱が一巡すると、
今度はげしい（怒り）を覚えるという。（「死の受容段階論」（キューブラー・ロス））。
このばあいの（怒り）も、「失いたくない」というエゴが、原点になっている。

●エゴとの闘い

　（怒り）との闘いというのは、そんなわけで、自分の中に潜む（エゴ）との
闘いということになる。
さらに言えば、「私」との闘いということになる。

　私の財産、私の家族、私の名誉、私の地位などなど。
もちろん私の生命というのも、ある。
そういったものが、さまざまな立場で、さまざまに形を変えて、エゴとなる。
そのエゴが、危険にさらされたとき、心配、不安、不平、不満となって姿を
現す。