【感情論】（感情と感動、そして教育とは）
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人は悲しいから、泣くのか。
泣くから、悲しいのか。
「悲しいから、泣く」という説を、
中枢神経起源説という。
「泣くから、悲しい」という説を、
末梢神経起源説という。
（以上、齋藤勇著「心理学の基本が
すべてわかる本」より）。
ほかにも、
（１） ジェームス・ランゲの末梢神経説
（２） キャノン・バードの中枢神経説
（３） アーノルドの情緒評価説
（４） プルチックの心理進化説
（５） シャクターの認知―生理説
があるという（同書、Ｐ５３）。
どれも一長一短というか、納得できる部分もあれば、
そうでない部分もある。
人がもつ「感情」というのは、それぞれの
ばあいにおいて、複雑なメカニズムを通して
生まれるものらしい。
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●共鳴性
私たちは、「心の暖かい人」というとき、どういう人を、心の暖かい人というのか。
また「心が暖かい」というのは、心のどういう状態をいうのか。
一方、「心の冷たい人」というとき、どういう人を、心の冷たい人というのか。
また「心が冷たい」
というのは、心のどういう状態をいうのか。
ＥＱ論（情緒指数＝人格の完成論）では、他者との共鳴性の高い人を、人格の完成度の高い人という。
わかりやすく言えば、「心のポケット」が多い人を、共鳴性の高い人という。
その分だけ、他人の悲しみや苦しみを、よりよく理解できる。
相手の立場で、相手の気持ちになって、ものを考えることができる。
ただ、そういう人を、短絡的に、「心の暖かい人」と言ってよいかどうかはわからない。
共鳴性が高い人は、概して、「心の暖かい人」とみる。
しかし共鳴性が低いからといって、「心の冷たい人」ということにはならない。
たとえば私は、実兄、実母の介護を経験してはじめて、介護の苦労というものがわかった。
それまでの私には、わからなかった。
「私」という人間は同じ人間なのに、介護の経験をする前と後とでは、介護をする人に対する共鳴性は、大きく変わった。
今だと、介護で苦労している人の気持ちがよく理解できる。
相手の立場で、ものを考えることができる。
心のポケットができたためと考えてよい。
が、つまりだからといって、私が「心の暖かい人間」になったとは、言えない。
心が暖かい、冷たいという基本的な部分は、ポケットの有無によっては、変わらない。
ポケットの有無にかかわらず、それ以前に、その人の性質として備わっている。
それが共鳴性ということになる。
●脳のＣＰＵ（中央演算装置）
一方、私の知人にこんな人（男性、６５歳くらい）がいる。
他人の不幸が、何よりも楽しいらしい。
用もないのに他人の家の不幸をのぞいては、それを酒の肴（さかな）にして、楽しんでいる。
心の壊れた人だが、当人は、そうは思っていない。
おかしなことに、自分では、他人の面倒をよくみる、心の暖かい人物と思い込んでいる。
脳のＣＰＵ（中央演算装置）が狂っているから、自分を客観的に評価することができない。
自分を基準にして、自分を見る。
心の冷たい人というには、そういう人をいう。
……と断言するのも、むずかしい（？）。
で、そこで登場するのが、「感情論」。
私たちがもつ「感情」というのは、いったい、脳のどの部分で、どのようにして生まれるのか。
それがわかれば、心の暖かい人と、そうでない人を、大脳生理学的に分類することができる。
感情が豊かで、何かにつけ共鳴性の高い人を、「心の暖かい人」という。
たとえば映画『男はつらいよ』の中に出てくる、寅さん的な人を、想像すればよい。
感情が平坦で、共鳴性の乏しい人を、「心の冷たい人」という。
たとえばコミック『ゴルゴ１３』に出てくる、ゴルゴ１３的な人を、想像すればよい。
●泣くから悲しい
冒頭に書いたことを、もう一度、考えてみる。
人は悲しいから、泣くのか。
泣くから、悲しいのか。
「悲しいから、泣く」という説を、中枢神経起源説という。
「泣くから、悲しい」という説を、末梢神経起源説という。
が、同書によれば、現在は、「このふたつの中間のような生理・認知二因説をとっている」「感情は生理的興奮と認知のふたつによって起こるという説」（同書、Ｐ５４）ということらしい（シャクター）。
「悲しいから、泣く」というのは、常識的な考え方ということになる。
が、「泣くから、悲しい」というのも、合理性がある。
同書は、こんな例をあげている。
たとえば車を運転していて、突然道路に人が飛び出してきた。
運転していた人は、あわててブレーキを踏む。
すべてが終わったあと、「ああ、こわかった」と。
つまり「こわかった」という感情は、このばあい、あとから出てきた感情と考える。
こわかったから、ブレーキを踏んだのではない。
ブレーキを踏んだから、こわかった（？）。
もう少し専門的にいうと、（脳があることがらに反応する）→（それが脳に向かう求心性神経を経て）→（脳の中枢神経）に伝わる。
その情報を得て、（脳の中枢神経）が、「これは悲しむべきことだ」と知り、「悲しみという感情を覚える」（同書）と。
●シャクターの認知―生理説
シャクターの認知―生理説は、つぎのように説明する（同書Ｐ５３）。
（刺激）→（身体的反応の高まり、状況検討）→（情緒判断）→（情緒）。
つまり（刺激）があって、それを脳の中枢神経が判断し、それが情緒、つまり感情へとつながっていく、と。
この説で重要なところは、（とくに心の暖かさという点で重要なことは）、「脳の中枢神経が判断する」という部分。
「判断する部分」の状態で、大きな（差）が生まれる。
ここが重要！
私にもこんな経験がある。
●映画『ベン・ハー』
私はビデオを手に入れてからというもの、毎年のように、映画『ベン・ハー』を観た。
その映画を観ているとき、こんな奇妙な現象が現れた。
涙が出てくるシーンが決まっていたこと。
またそのシーンが近づいてくると、まだそのシーンになっていないのに、先に、涙が出てくるようになったこと。
ここ１０年ほどは、あまり観ていないが、つい先月、ＢＳ放送で、久しぶりに『ベン・ハー』を観た。
そのときも、そうだった。
涙が出てくるシーンが近づいてくると、やはり先に目頭がジーンとしてきた。
これはパバロフの条件反射によるものなのか。
それとも脳の中枢神経が、先に判断して、それを遠心性神経系を通じて、末梢神経に「涙を流せ」と命令しているためなのか。
どうであるにせよ、脳の中枢部にある判断力が、感情に大きな影響を与えているのは事実。
（判断力が強く働く）……それが強い感情となって、末梢神経に伝わる。
そこで「悲しい」「うれしい」という感情が生まれて、涙腺を刺激する。
●脳とが支配する感情
この話を、つまり先に書いた、ブレーキを踏んだ話を、たまたま中学２年生の女子にしてみた。
聡明な子どもである。
その子どもはそれを聞いて、「へえ～、そうなんだ！」と驚いて見せた。
このばあいも、脳の中枢神経がまず、「おもしろい！」と判断したことになる。
それを遠心性神経が末梢神経に情報を伝え、（驚く）という感情につなげた。
が、このばあい、もし中枢神経が「おもしろい！」と思わなかったら、どうなるか。
あるいはその子どもが、それが理解できるほど、聡明でなかったとしたら……？
その子どもは、（驚く）という感情を示さなかったことになる。
●なぜ人間なのか
このことは、感情について、重要な教訓を示唆している。
つまり感情は、訓練によって、その幅を深みを増すことができるということ。
それはちょうど、学習することによって、知識や経験を深めることができるのに似ている。
が、そうでなければ、そうでない。
感情も、退化する（？）。
どちらがよいかということになれば、当然、感情というのは、豊かであればあるほど、よい。
もしだれかが、「人間はなぜ人間なのか」と問えば、私は迷わず、「感情があるから」と答える。
たとえば人間が、映画『スタートレック』の中に出てくる、ミスター・スポックのようになってしまったら、人間の織りなす世界は、まさに昆虫の世界と同じ。
味気なく、つまらないものになる。
どちらがよいかということになれば、感情は豊かであればあるほどよい。
もしだれかが、「人間はなぜ生きるか」と問えば、私は迷わず、「感動があるから」と答える。
感情のない人間、感動のない人生……。
それは即、人間性の否定、さらには命の否定と考えてよい。
●では、どうすればよいか
「感情」というと、どこか得体の知れないものに考える人もいるかもしれない。
しかしそうではなく、脳の中枢神経が支配するものと考えると、先にも書いたように、「訓練」という言葉を、そのまま使うことができるようになる。
感情は、訓練によって、その幅を深みを増すことができる！
あとはその方法をさがし、訓練すればよい。
たとえば音楽を聴く。
たとえばすばらしい映画を観る。
旅行をする。
方法はいろいろある。
要するに日常の生活の中に、「感動」を呼び込む。
その感動が、中枢神経を刺激する。
私も、日常的に、こんなことを経験している。
先日も、リチャード・ギア主演の『ＨＡＣＨＩ（忠犬ハチ公）』というＤＶＤを観た。
よかった。
何度も涙をもらした。
そのあとのこと。
家で飼っているハナ（ポインター犬）が、それまでになく、いとおしく見えた。
庭に出て、何度もハナをさすってやった。
あるいはＹＯＵＴＵＢＥをサーフィンしながら、いろいろな音楽を聴く。
１～２時間も聴いていると、頭の中に、いろいろな音楽が浮かんでくるようになる。
テーブルの上の果物を見ても、浮かんでくる。
庭先の菜園を見ても、浮かんでくる。
ワイフと話していても、食事をしていても、浮かんでくる。
中枢神経が、音楽でいっぱいになる。
●感情
……ということで、子どもの世界では、「感動させる」ことが、いかに重要なことかがわかってくる。
たとえば教育を通して、「知識」を教えるのではない。
「知識をもつ喜び」を教える。
「学ぶ喜び」を分かち合う。
その感動が大切。
知識を覚えたかどうかということは、つぎのつぎ。
（だからといって、知識を否定しているのではない。誤解のないように！）
つまり、少しおおげさな言い方に聞こえるかもしれないが、「教育」で大切なことは、「人間を育てる」こと。
その第一歩が、「感動を与える」ということになる。
感情論。
一読すると、無意味な論争に見えるかもしれないが、その奥は深い。
久々に、新しい知識を得て、私は、今、感動している。
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 感情 感情論 感情と感動 感動の大切さ ジェームス・ランゲの末梢神経説 キャノン・バードの中枢神経説 アーノルドの情緒評価説 プルチックの心理進化説 シャクターの認知―生理説 感情はどこで生まれるか）
Hiroshi Hayashi＋教育評論＋＋May.２０１０＋＋幼児教育＋はやし浩司
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人は悲しいから、泣くのか。
泣くから、悲しいのか。
「悲しいから、泣く」という説を、
中枢神経起源説という。
「泣くから、悲しい」という説を、
末梢神経起源説という。
（以上、齋藤勇著「心理学の基本が
すべてわかる本」より）。
ほかにも、
（１） ジェームス・ランゲの末梢神経説
（２） キャノン・バードの中枢神経説
（３） アーノルドの情緒評価説
（４） プルチックの心理進化説
（５） シャクターの認知―生理説
があるという（同書、Ｐ５３）。
どれも一長一短というか、納得できる部分もあれば、
そうでない部分もある。
人がもつ「感情」というのは、それぞれの
ばあいにおいて、複雑なメカニズムを通して
生まれるものらしい。
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●共鳴性
私たちは、「心の暖かい人」というとき、どういう人を、心の暖かい人というのか。
また「心が暖かい」というのは、心のどういう状態をいうのか。
一方、「心の冷たい人」というとき、どういう人を、心の冷たい人というのか。
また「心が冷たい」
というのは、心のどういう状態をいうのか。
ＥＱ論（情緒指数＝人格の完成論）では、他者との共鳴性の高い人を、人格の完成度の高い人という。
わかりやすく言えば、「心のポケット」が多い人を、共鳴性の高い人という。
その分だけ、他人の悲しみや苦しみを、よりよく理解できる。
相手の立場で、相手の気持ちになって、ものを考えることができる。
ただ、そういう人を、短絡的に、「心の暖かい人」と言ってよいかどうかはわからない。
共鳴性が高い人は、概して、「心の暖かい人」とみる。
しかし共鳴性が低いからといって、「心の冷たい人」ということにはならない。
たとえば私は、実兄、実母の介護を経験してはじめて、介護の苦労というものがわかった。
それまでの私には、わからなかった。
「私」という人間は同じ人間なのに、介護の経験をする前と後とでは、介護をする人に対する共鳴性は、大きく変わった。
今だと、介護で苦労している人の気持ちがよく理解できる。
相手の立場で、ものを考えることができる。
心のポケットができたためと考えてよい。
が、つまりだからといって、私が「心の暖かい人間」になったとは、言えない。
心が暖かい、冷たいという基本的な部分は、ポケットの有無によっては、変わらない。
ポケットの有無にかかわらず、それ以前に、その人の性質として備わっている。
それが共鳴性ということになる。
●脳のＣＰＵ（中央演算装置）
一方、私の知人にこんな人（男性、６５歳くらい）がいる。
他人の不幸が、何よりも楽しいらしい。
用もないのに他人の家の不幸をのぞいては、それを酒の肴（さかな）にして、楽しんでいる。
心の壊れた人だが、当人は、そうは思っていない。
おかしなことに、自分では、他人の面倒をよくみる、心の暖かい人物と思い込んでいる。
脳のＣＰＵ（中央演算装置）が狂っているから、自分を客観的に評価することができない。
自分を基準にして、自分を見る。
心の冷たい人というには、そういう人をいう。
……と断言するのも、むずかしい（？）。
で、そこで登場するのが、「感情論」。
私たちがもつ「感情」というのは、いったい、脳のどの部分で、どのようにして生まれるのか。
それがわかれば、心の暖かい人と、そうでない人を、大脳生理学的に分類することができる。
感情が豊かで、何かにつけ共鳴性の高い人を、「心の暖かい人」という。
たとえば映画『男はつらいよ』の中に出てくる、寅さん的な人を、想像すればよい。
感情が平坦で、共鳴性の乏しい人を、「心の冷たい人」という。
たとえばコミック『ゴルゴ１３』に出てくる、ゴルゴ１３的な人を、想像すればよい。
●泣くから悲しい
冒頭に書いたことを、もう一度、考えてみる。
人は悲しいから、泣くのか。
泣くから、悲しいのか。
「悲しいから、泣く」という説を、中枢神経起源説という。
「泣くから、悲しい」という説を、末梢神経起源説という。
が、同書によれば、現在は、「このふたつの中間のような生理・認知二因説をとっている」「感情は生理的興奮と認知のふたつによって起こるという説」（同書、Ｐ５４）ということらしい（シャクター）。
「悲しいから、泣く」というのは、常識的な考え方ということになる。
が、「泣くから、悲しい」というのも、合理性がある。
同書は、こんな例をあげている。
たとえば車を運転していて、突然道路に人が飛び出してきた。
運転していた人は、あわててブレーキを踏む。
すべてが終わったあと、「ああ、こわかった」と。
つまり「こわかった」という感情は、このばあい、あとから出てきた感情と考える。
こわかったから、ブレーキを踏んだのではない。
ブレーキを踏んだから、こわかった（？）。
もう少し専門的にいうと、（脳があることがらに反応する）→（それが脳に向かう求心性神経を経て）→（脳の中枢神経）に伝わる。
その情報を得て、（脳の中枢神経）が、「これは悲しむべきことだ」と知り、「悲しみという感情を覚える」（同書）と。
●シャクターの認知―生理説
シャクターの認知―生理説は、つぎのように説明する（同書Ｐ５３）。
（刺激）→（身体的反応の高まり、状況検討）→（情緒判断）→（情緒）。
つまり（刺激）があって、それを脳の中枢神経が判断し、それが情緒、つまり感情へとつながっていく、と。
この説で重要なところは、（とくに心の暖かさという点で重要なことは）、「脳の中枢神経が判断する」という部分。
「判断する部分」の状態で、大きな（差）が生まれる。
ここが重要！
私にもこんな経験がある。
●映画『ベン・ハー』
私はビデオを手に入れてからというもの、毎年のように、映画『ベン・ハー』を観た。
その映画を観ているとき、こんな奇妙な現象が現れた。
涙が出てくるシーンが決まっていたこと。
またそのシーンが近づいてくると、まだそのシーンになっていないのに、先に、涙が出てくるようになったこと。
ここ１０年ほどは、あまり観ていないが、つい先月、ＢＳ放送で、久しぶりに『ベン・ハー』を観た。
そのときも、そうだった。
涙が出てくるシーンが近づいてくると、やはり先に目頭がジーンとしてきた。
これはパバロフの条件反射によるものなのか。
それとも脳の中枢神経が、先に判断して、それを遠心性神経系を通じて、末梢神経に「涙を流せ」と命令しているためなのか。
どうであるにせよ、脳の中枢部にある判断力が、感情に大きな影響を与えているのは事実。
（判断力が強く働く）……それが強い感情となって、末梢神経に伝わる。
そこで「悲しい」「うれしい」という感情が生まれて、涙腺を刺激する。
●脳とが支配する感情
この話を、つまり先に書いた、ブレーキを踏んだ話を、たまたま中学２年生の女子にしてみた。
聡明な子どもである。
その子どもはそれを聞いて、「へえ～、そうなんだ！」と驚いて見せた。
このばあいも、脳の中枢神経がまず、「おもしろい！」と判断したことになる。
それを遠心性神経が末梢神経に情報を伝え、（驚く）という感情につなげた。
が、このばあい、もし中枢神経が「おもしろい！」と思わなかったら、どうなるか。
あるいはその子どもが、それが理解できるほど、聡明でなかったとしたら……？
その子どもは、（驚く）という感情を示さなかったことになる。
●なぜ人間なのか
このことは、感情について、重要な教訓を示唆している。
つまり感情は、訓練によって、その幅を深みを増すことができるということ。
それはちょうど、学習することによって、知識や経験を深めることができるのに似ている。
が、そうでなければ、そうでない。
感情も、退化する（？）。
どちらがよいかということになれば、当然、感情というのは、豊かであればあるほど、よい。
もしだれかが、「人間はなぜ人間なのか」と問えば、私は迷わず、「感情があるから」と答える。
たとえば人間が、映画『スタートレック』の中に出てくる、ミスター・スポックのようになってしまったら、人間の織りなす世界は、まさに昆虫の世界と同じ。
味気なく、つまらないものになる。
どちらがよいかということになれば、感情は豊かであればあるほどよい。
もしだれかが、「人間はなぜ生きるか」と問えば、私は迷わず、「感動があるから」と答える。
感情のない人間、感動のない人生……。
それは即、人間性の否定、さらには命の否定と考えてよい。
●では、どうすればよいか
「感情」というと、どこか得体の知れないものに考える人もいるかもしれない。
しかしそうではなく、脳の中枢神経が支配するものと考えると、先にも書いたように、「訓練」という言葉を、そのまま使うことができるようになる。
感情は、訓練によって、その幅を深みを増すことができる！
あとはその方法をさがし、訓練すればよい。
たとえば音楽を聴く。
たとえばすばらしい映画を観る。
旅行をする。
方法はいろいろある。
要するに日常の生活の中に、「感動」を呼び込む。
その感動が、中枢神経を刺激する。
私も、日常的に、こんなことを経験している。
先日も、リチャード・ギア主演の『ＨＡＣＨＩ（忠犬ハチ公）』というＤＶＤを観た。
よかった。
何度も涙をもらした。
そのあとのこと。
家で飼っているハナ（ポインター犬）が、それまでになく、いとおしく見えた。
庭に出て、何度もハナをさすってやった。
あるいはＹＯＵＴＵＢＥをサーフィンしながら、いろいろな音楽を聴く。
１～２時間も聴いていると、頭の中に、いろいろな音楽が浮かんでくるようになる。
テーブルの上の果物を見ても、浮かんでくる。
庭先の菜園を見ても、浮かんでくる。
ワイフと話していても、食事をしていても、浮かんでくる。
中枢神経が、音楽でいっぱいになる。
●感情
……ということで、子どもの世界では、「感動させる」ことが、いかに重要なことかがわかってくる。
たとえば教育を通して、「知識」を教えるのではない。
「知識をもつ喜び」を教える。
「学ぶ喜び」を分かち合う。
その感動が大切。
知識を覚えたかどうかということは、つぎのつぎ。
（だからといって、知識を否定しているのではない。誤解のないように！）
つまり、少しおおげさな言い方に聞こえるかもしれないが、「教育」で大切なことは、「人間を育てる」こと。
その第一歩が、「感動を与える」ということになる。
感情論。
一読すると、無意味な論争に見えるかもしれないが、その奥は深い。
久々に、新しい知識を得て、私は、今、感動している。
（はやし浩司 家庭教育 育児 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 BW はやし浩司 感情 感情論 感情と感動 感動の大切さ ジェームス・ランゲの末梢神経説 キャノン・バードの中枢神経説 アーノルドの情緒評価説 プルチックの心理進化説 シャクターの認知―生理説 感情はどこで生まれるか）
Hiroshi Hayashi＋教育評論＋＋May.２０１０＋＋幼児教育＋はやし浩司
