心に根っこ 人生に彩り 1206 言霊・ロゴソロジー 7-2-2無限重要

【言霊・ロゴソロジー　7-2-2】無限重要

三貴子(みはしらのうずみこ)出現4

［『古事記』「御身滌の段」］(おほみまそそぎのくだり)2

「［底津綿津見神、底筒之男命］
　(そこつわたつみのかみ、そこづつのをのみこと)
　「御稜威」(みいつ)の現れ出づる原理である。
　すなわち、前述「オウエ」の順において、「底」のである「エ」「伊豆能売神」の滌(そそ)ぎたんれにおいて「底津綿津見神」になります。
　「綿津見神」とは「海の神」というに同じです。伸縮自在「綿」の如く、「渡」して生み出す意義。
　「ワ行」まで、「ア行」から、「渡」し「続」け「見」る。」

「右、練磨の結果生み出せるは、「底筒之男命」である。
　「エ」行「テケメヘレネヱセ」の理性発現体である。」

「［中津綿津見神，中筒之男命］
　「中津綿津見神」は「ウ行」。
　すなわち、情性から「ツクムフルヌユス」の「中筒之男命」たる実行体を生み出します。」

「［上津綿津見神、上筒之男命］
　「上津綿津見神」は「オ行」。
　「トコモホロノヨソ」「上筒之男命」たる智性実現体を生む。」

「「阿曇連、綿津見神の子、宇津志日金拆命］
　(あづみのむらじ、わたつみのかみのみこ、うつしひがなさくのみこと)
　「阿曇連」「アヅミ」の「ムラジ」は、「綿津見」の「村主」(すぐり)と同じ。
　「ワ」を更に陽出(タ)せしめた「音」は「ア」。」

「［宇津志日金拆命」(ウツシヒカナサクノ命)［ウツシヒガナサクノミコト］
　すなわち、現実の「神名」(しんめい)「カナ」が「柝」(き)き出でている「命」(みこと)であって、前述「綿津見原理」よりは、現実の「八音」を「柝」(き)き出した。」

「［墨江の三前の大神］(すみののみまへのおほかみ］　
　「墨江の三前の大神」。
　「スミエ」は「住吉」ともいう。
　「スミ」とは「総」(すべ)てを「見」る意。
　「エ」は「愛媛」(えひめ)など、いいて吉(よ)きことをいう。
　「墨」は「総」てのものを、書き出し「見」えるようにする物なり。
　「三前」とは直後に出現遊ばされる「天照大御神」以下「三神」の「前」のという意。」

「［天照大御神、月読命、建速須佐之男命］
　(あまてらすおほみかみ、つきよみのみこと、たけはやすさのをのみこと)
　次に「伊邪那岐命様」の「アオウエイ」「音図」においてー
　「左目」［左の御目(みめ)を洗ひたまひし時に］「エ」に「天照大御神」。
　「右目」［右の御目を洗ひたまひし時に］「オ」に「月読命」。
　「鼻」［御鼻を洗ひたまひし時に］「ウ」に「建速須佐之男命」ーがなりました。」

「「伊邪那岐命様」が、御修練の結果として、大思想原理たる「天照大御神」。
　また，これを生かし「呼吸」(鼻)(はな)し，先に立って実現なさるべき「須佐之男命」。
　また、「天照大御神」ー日の御思想に付いている(月)ー。
　智識を読む活動者、「月読命」の「三貴子」(みはしらのうづみこ)を得給う。
　「天照大御神」を「神霊」と申せばー
　「須佐之男命」は「言霊」。
　「月読命」は「宇霊」でありー
　この「三霊」一貫の続きー
　「血」を「ミチ」「道」という。」

「そもこの神霊の発現を示す「音図」は如何なるものか、回を重ねる講述によって既に御察知ありしことと存じます。
　「ア行」の横列(おうれつ)は「アタカマハラナヤサワ」。
　「ア行」の縦列(たてれつ)は「アイエオウ」。
　これによって組み立てられたるものである。将来図示して御奉体願います。(宇気比の段に証明されてある)。

「言霊学事始　山腰明將講演録『言霊』から始まる新言霊学宣言　言霊学会編　七沢賢治監修　和器出版」