心に根っこ 人生に彩り 1197 言霊・ロゴソロジー 6-2-3

【言霊・ロゴソロジー　6-2-3】

禊祓(みそぎはらい)まで4

［『古事記』「夜見国の段」］(よみのくにのくだり)3

「［蒲子］(えびかづらのみ)
　「蒲子」「エビカツラノミ」は，油を注いで火燭用とするもの故、これが燭(ともしび)になったことを申します。その燭を本(もと)として、色々「言葉」を研究してみましたでしょう。それで段々判ったようだけれども、まだ物足らない。なお追求したので，今度は
　「右の耳豆良(みぎりのみずら)［御みづら］に刺せる」(『古事記』「夜見国の段」)。
　「湯津津間櫛(ゆつつまぐし)を引き闕(か)きて，投げ棄(う)てたまへば」(『古事記』「夜見国の段」)。
　すなわち「ワヰウヱヲ」「原理」を提供せられました。」

「［筝］(たかむな)
　この「ワ」行は「音図」の総合態に当たり、「音図」内各音の生成結論でありますから、「音図」に準拠する「音」が連想せられ「筝『タカムナ』生りき」と書いてあるわけであります。
　「筝」とは「高く延び生まれる」意で、「竹の子」のこと。「田毛ノ子」。
　すなわち「田」ー「音図」に生ずる「音」を指す。
　この「音」は、外国音の如き、「不整頓音」に非ざる故、勢いよくのびのびとしありて、「竹の子」の勢いある成長の如きをいう。」

「ここに「音図」構成に基づく「音」の正整なるを認めて，日本語の優秀なるを知ったのである。なお「黄泉国文字原理」に沢山の「文字」を添えて、研究に供したのである。すなわちこれが「八雷神(やくさのいかづちのかみ)に、千五百(ちいほ)の黄泉軍(よもついくさ)」の記事である。」

「言霊学事始　山腰明將講演録『言霊』から始まる新言霊学宣言　言霊学会編　七沢賢治監修　和器出版」

この【6-2】は一括が本来ですが、長すぎるので，投稿者の判断で長さを決めています。