3月30日(木)のTW:スイスの教育者と日本の教育者

「若者の態度と大人の立場」 - 夕暮れのフクロウ blog.goo.ne.jp/aowls/e/28b122…

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月30日 - 18:42

【続々と桜開花の便り 全国開花状況】 tenki.jp/forecaster/dia… きょう30日(木) は佐賀と長崎に続いて、甲府と松山、大阪と和歌山でソメイヨシノが開花しました。

— tenki.jp (@tenkijp) 2017年3月30日 - 18:41

小学校から大学に至るまでの教師たちが、我々の自由の理想と国民的な名誉に対して忠実であるならば、占領軍は絶対にその思想に手をつけられず、屈服させることはできないだろう。精神的な抵抗運動を誰よりもまず最初に引き受けて実行するのは、我が国の教育者たちである。（スイス政府『民間防衛』）

— スイス政府『民間防衛』 非公式bot (@minkan_bouei) 2017年3月30日 - 17:36

スイスの教育者に対して、我が国の教育者たちを比べればどうか。我が国の教育者たちは、とくに一部の大学教授たちは、日本国民の自由を売り渡し、無頓着にも日本国の名誉を傷つけ、独立自尊の精神を損なって外国勢力の提灯持ちとなり、真っ先に抵抗運動から逃げ去るように教育しているように思える。

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月30日 - 18:56

35：人はいさ　心も知らず　ふるさとは　花ぞ昔の　香ににほひける（紀貫之）

— 百人一首bot (@onehundredpoems) 2017年3月30日 - 18:31

20170325宝ヶ池 pic.twitter.com/TNbZjUaCXE

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月30日 - 19:21

3月21日(火)のTW:賀茂社のホトトギス

阿呆、燃えているなら消せ、燃えてしまったのなら、また建てろ。(ゲーテ) Narre! wenn es brennt, so lösche, Hat's gebrannt, bau' wieder auf!

— ドイツ語メール例文集&格言集 (@dt_reibunshu) 2017年3月21日 - 19:16

28：山里は　冬ぞさびしさ　まさりける　人目も草も　かれぬと思へば（源宗于朝臣）

— 百人一首bot (@onehundredpoems) 2017年3月21日 - 18:42

陰険で周到な宣伝は、国民の抵抗意思を挫くことができます。心がくじけたときに、腕力が何の役に立つでしょうか。反対に、決意を固めた指導者のもとに全国民が団結したとき、誰が彼らを屈服させられるでしょう。民間国土防衛は、まず意識に目覚めることから始まります。（スイス政府『民間防衛』）

— スイス政府『民間防衛』 非公式bot (@minkan_bouei) 2017年3月21日 - 19:16

賀茂社のホトトギス

賀茂に詣でたるに、「ほとゝぎす鳴かなむ」といふあけぼのに、片岡の木ずゑおかしう見えけり

ほととぎす　声まつほどは　片岡の　
　　　　　　　　　もりのしづくに　立ちやぬれまし　　
　　　　　　
　　　　　　紫式部　　　（新古今和歌集：第三巻 夏歌）

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月21日 - 23:49

たづねざるに郭公を聞くといふことを、賀茂社にて人々よみける

180　ほととぎす　　卯月の忌に　忌こもるを　

　　　　　　　　　思ひ知りても　　来鳴くなるかな

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西行

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月21日 - 23:53

たづね求めてもいないのにほととぎすの鳴き声を聞く、ということを題に賀茂社で人々が和歌を詠みました

卯月の忌日に　私が賀茂社に忌こもっていることを、
　ほととぎすはまるで思い知っているかのように　　　　　　　　　ここまで来て鳴いてくれるようだ

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月21日 - 23:54

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月21日 - 23:54

紫式部―（生没年不詳）
平安時代中期、西暦1000年前後に主として平安京を中心に生きた女性。「源氏物語」の作者として知られている。https://goo.gl/bjwD1L

西行―元永元年（1118年） - 文治6年2月16日（1190年3月31日）
平安末期から鎌倉時代初期にかけて生きた武士、僧侶、歌人。山家集などの和歌で知られている。
https://goo.gl/s2ljoZ

上記に掲げた和歌に共通しているのは、ホトトギスと賀茂社。紫式部と西行は二人の生存した時期には平安時代のそれぞれ中期と後期と、時間的には百年ほどの相違があるけれども、いずれも同じ平安京に生き暮らし、上賀茂神社でホトトギスの鳴き声を主題とする和歌を詠んだことでは共通している。

紫式部も西行も賀茂社に籠もっていた。しかし、真言僧侶であった西行が賀茂社に忌籠もるということが可能だったのかという疑問は残る。ただ西行には神官たちと和歌の交流はあったようだから、架空の題材として詠んだとも考えられる。このとき西行が紫式部のこの和歌のことを知っていたのかどうかは今のところ不明。

藤原道長の詠んだ「この世をば わが世とぞ思う 望月の欠けたることも 無しと思えば 」という摂関政治の頂点を極めた貴族社会に紫式部は生きたのに対して、保元、平治の乱を体験した西行の生きた時代は、すでに平清盛らが実権を握った武家社会へ移り行きつつあった。時代と個人。


関連歌

片岡の　朝（あした）の原を　過ぎゆけば　山ほととぎす　今ぞ鳴くなる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊勢
あしひきの　山の雫に　妹（いも）待つと　我立ち濡れぬ　山の雫に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大津皇子

3月16日(木)のTW:国家社会主義の系譜を引く安倍晋三氏

どこに行くのかわかっていないのなら、どの道を通ってもどこにも行けない。(キッシンジャー) Wenn du nicht weißt, wohin du gehst, führt dich jeder Weg nirgendwo hin.

— ドイツ語メール例文集&格言集 (@dt_reibunshu) 2017年3月16日 - 17:16

国家社会主義の系譜を引く安倍晋三氏の方が、民進党や共産党などの野党よりもよほど労働者の味方になっているのではないか？【首相「欲言えばもう少し賃上げ」　4年連続ベア評価 】| 2017/3/16 - 共同通信 47NEWS this.kiji.is/21501768981889…

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月16日 - 17:24

57：めぐりあひて　見しやそれとも　わかぬ間に　雲がくれにし　夜半の月かな（紫式部）

— 百人一首bot (@onehundredpoems) 2017年3月16日 - 16:42

【日本の解き方】年金破綻論がはびこるワケ　危険性強調で得する人たち…理解したい３つのポイント - ZAKZAK zakzak.co.jp/society/domest… @zakdeskさんから

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月16日 - 17:45

現代は、宣伝の技術や手段が発達しているので、あらゆる形で他国に浸透することが可能だ。ある国は、防衛姿勢を示すことなく敗北し占領されてしまった。それは、その国民の魂が、利害関係のある「友人」の演説に心地良く酔わされて、少しずつ眠り込んでしまったためである。（スイス政府『民間防衛』）

— スイス政府『民間防衛』 非公式bot (@minkan_bouei) 2017年3月15日 - 19:46

3月12日(日)のTW:Ora Et Labora

Pray and work - Wikipedia fb.me/6bScCS2Qq

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月12日 - 15:29

Papal bull - Wikipedia fb.me/8KV2F3VYn

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月12日 - 15:40

3月11日(土)のTW:猪木正道著『増補 共産主義の系譜――マルクスから現代まで』

貨幣とは鋳造された自由である。(ドストエフスキー) Geld ist geprägte Freiheit.

— ドイツ語メール例文集&格言集 (@dt_reibunshu) 2017年3月11日 - 14:16

86：嘆けとて　月やは物を　思はする　かこち顔なる　わが涙かな（西行法師）

— 百人一首bot (@onehundredpoems) 2017年3月11日 - 13:42

国内の敵は、政府と国民を引き離すため、刃向かうものすべてを中傷し、とくに政府や州当局の要人に対して疑惑の目を向けさせることによって、政府の権威を根底から覆そうとする。国民がこれら当局者を信頼しなくなったときこそ、国民を操縦するのに最も容易なときである。（スイス政府『民間防衛』）

— スイス政府『民間防衛』 非公式bot (@minkan_bouei) 2017年3月11日 - 14:46

【独】 der Einbrecher / -【日】 侵入者・泥棒 #ドイツ語 【語法・慣用句】 goo.gl/bJkuUQ

— ドイツ語単語（中級） (@deutschlernen_2) 2017年3月11日 - 14:46

本を久しぶりに整理していて、そのなかに故猪木正道氏の著作である『増補　共産主義の系譜――マルクスから現代まで』（角川文庫、昭和59年増補版初版）が出て来た。昔に読んですでにその内容は殆ど忘れ去っていた。時間に任せてつれづれに、精読ではなくて気楽にページをめくりながら読み返してみた。

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 15:17

あらためて読み直してみて、その内容は今もなお再読の価値があるように思える。それで、備忘録をかねて印象に残った個所を思いつくままツイッターに記録しておいた。

猪木正道 - Wikipedia ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8C%AA…

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 15:22

増補版へのまえがき

『共産主義の系譜』の一九六九年版が世に出てから、早くも十五年の歳月が過ぎ去った。この間に西ヨーロッパでは一時ユーロ・コミュニズムーー西欧民主主義ーー時代が到来したかのような観を呈した反面に、ソ連の共産党独裁政権はますます官僚化し、イデオロギーによってではなく

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 15:35

軍事力の増強を通じて自由世界を脅威している。今回新たに“現代の共産主義”と題する一章を付け加えて『共産主義の系譜』の増補版を公にすることとした。現代に生きている共産主義思想の理解に役立てば幸である。

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 15:36

一九八四年二月 著者

※この増補版が刊行されてから三〇年以上経過している。ソ連邦の崩壊はすでに歴史的な事実であるが、北朝鮮や中国共産党が「イデオロギーによってではなく、軍事力の増強を通じて自由世界を脅威している」のは今なお現在の状況であるし、共産主義は朝鮮半島においても

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 15:43

わが日本においてもそのイデオロギーが一定の勢力を占めているのが現実である。それにはそれなりの根拠があっての事実であることはいうまでもないが、そうした差し迫った国際情勢の環境の中でも、今なお変貌しながらも生き続ける「共産主義」あるいは「マルクス主義」の本質について理解を深めておく

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 15:50

ことは決して意義のないことではないと思える。

「日本共産党が一九二二年に発足して以来、一九五〇年代まで、モスクワの指導に百パーセント依存していたことがよく知られている。ところが日本共産党は、中ソ対立をきっかけとして、まず中国共産党に同調することによりソ連共産党から離れ、

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 16:01

ついで一九六六年には北京ともたもとを別って、“自主独立路線”を明確に打ち出した。」（ibid.,s. 10）

「プロレタリアートが人民を代表し、共産党がプロレタリアートの前衛であると主張するマルクス・レーニン主義の政権は、マルクス・レーニン主義者だけが歴史の発展と

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 16:06

社会の運動に関する法則を知りつくすことができると自負しているだけに、かえって個人暴政に堕落しがちであり、“腐敗の組織化”を招きやすい。これは過去二十年間の歴史からえられる貴重な教訓の一つである。」（ibid.,s.11 ）
「ソビエト共産主義の系譜をたどって、私が帰着したところは

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 16:13

やはり人格の問題であり、自由の問題であった。共産主義はメフィストフェレスのように、つねに悪を欲して善をなし、あるいはまた善を欲して悪をなすであろう。しかしマルクス主義の立場からは、一回生起的な、個人的な人格の尊厳は基礎づけえず、人間の自由は永遠のかなたにおしやられざるをえない。

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 16:17

共産主義が西欧民主主義の虚偽に対する死の抗議としては大きな真理を蔵しながら、ついにメフィストフェレスと同じくアンチテーゼ以上のものではありえないのはこのためである。
一九四九・四・一〇 著者」（ibid.,s.16）

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 16:21

「ボルシェビキ政権の欽定イデオロギーが、このように無条件に受け入れられ、批判を許さない絶対的真理として通用したのは、自分の知る限り文明世界においてはわが国を措いて他にない。アメリカやイギリス等元来マルクス主義が全然地味に合わない国々は別としても、ドイツやフランスのように、

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 16:35

強いマルクス主義の伝統を有する諸国においてさえ、ソビエトの欽定イデオロギーは、けっして無条件的帰依を見いださなかった。これら諸国の共産党をボルシェビキ化することさえけっして容易ではなかったし、ましてやソビエト・マルクス主義のこれらの国々に対する思想的影響力は最近までほとんど無に

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 16:40

等しかった。
ではなぜわが国だけが、ソビエトの欽定マルクス主義を無条件に受け入れたのであろうか?この問題の根本的追求は本書の範囲外にあり、とうていここで尽くしえないが、ただいわゆる国体思想、すなわち旧日本の国定イデオロギーとしての日本的超国家主義が存在しえた思想的、社会的基盤が、

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 16:44

同時にソビエト欽定イデオロギーの受容を可能にした思想的、社会的基盤であったことだけは躊躇なく断言しうる。「国体の本義」を国民に強要し、京都学派、河合自由主義から人民戦線を経て極左派に及ぶ一切の異端を過酷に弾圧した旧天皇制の軍閥、官僚と、「マルクス・レーニン主義をふりかざして、

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 16:53

人民に押し付けるコミンテルンの軍閥、官僚とは、実は全く同一の土壌に生育した二本の木にほかならない。」
（ibid.,s.19 ）

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月11日 - 16:54

3月1日(水)のTW:#上原良司2

ー日本派俳句運動の地方へ の伝播の状況 皿豪 - 信州大学機関リポジトリ google.co.jp/url?q=https://…

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月1日 - 00:47

上原良司について。彼の祖父は上原良三郎（三川）といい正岡子規にも師事した俳人だった。goo.gl/Bx12yO記録フィルムでよく見る神宮外苑の学徒出陣の一人として隊列のなかにいた。個人の運命と国家。上原良司１ - blog.goo.ne.jp/askys/e/9fca1f…

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月1日 - 17:40

何が肯定され、何が批判されるべきか。彼も学生の一人としてこの隊列のなかにいた。学徒出陣 youtu.be/cGDN8LBawoM @YouTubeさんから

— Tukihosi (@soratine) 2017年3月1日 - 17:52

2月28日(火)のTW:日本教育制度ニ対スル管理政策【連合国軍最高司令部指令】

日本教育制度ニ対スル管理政策【連合国軍最高司令部指令：文部科学省 】mext.go.jp/b_menu/hakusho…

— Tukihosi (@soratine) 2017年2月28日 - 21:06

連合国軍最高司令部指令

日本教育制度ニ対スル管理政策（昭和二十年十月二十二日連合国軍最高司令部ヨリ終戦連絡中央事務局経由日本帝国政府ニ対スル覚書）

一　日本新内閣ニ対シ教育ニ関スル占領ノ目的及政策ヲ充分ニ理解セシムル連合国軍最高司令部ハ茲ニ左ノ指令ヲ発スル

A　教育内容ハ左ノ政策ニ基キ批判的ニ検討、改訂、管理セラルベキコト

（1）軍国主義的及び極端ナル国家主義的イデオロギーノ普及ヲ禁止スルコト、軍事教育ノ学科及ビ教練ハ凡テ廃止スルコト

（2）議会政治、国際平和、個人ノ権威ノ思想及集会、言論、信教ノ自由ノ如キ基本的人権ノ思想ニ合致スル諸概念ノ教授及実践の確立ヲ奨励スルコト

B　アラユル教育機関ノ関係者ハ左ノ方針ニ基キ取調ベラレソノ結果ニ従ヒ夫々留任、退職、復職、任命、再教育又ハ転職セラルベキコト

（1）教師及ビ教育関係官公吏ハ出来得ル限リ迅速ニ取調ベラルベキコト、アラユル職業軍人乃至軍国主義、極端ナル国家主義ノ積極的ナル鼓吹者及ビ占領政策ニ対シテ積極的ニ反対スル人々ハ罷免セラルベキコト

（2）自由主義的或ハ反軍的言論乃至行動ノ為解職又ハ休職トナリ或ハ辞職ヲ強要セラレタル教師及ビ教育関係官公吏ハ其ノ資格ヲ直ニ復活セシメラルベキコトヲ公表シ、且ツ彼等ガ適当ナル資格ヲ有スル場合ハ優先的ニ之ヲ復職セシムルコト

（3）人権、国籍、信教、政見又ハ社会的地位ヲ理由トスル学生、教師、教育関係官公吏ニ対スル差別待遇ヲ禁止スル、而シテ叙上ノ差別待遇ヨリ生ジタル不公平ハ直チニ是正セラルベキコト

（4）学生、教師、教育関係官公吏ハ教授内容ヲ批判的理智的ニ評価スルコトヲ奨励セラルベク、マタ政治的、公民的、宗教的自由ヲ含ム各般ノ事項ノ自由討議ヲ許容セラルベキコト

（5）学生、教師、教育関係官公吏及ビ一般民衆ハ連合軍占領ノ目的及ビ政策、議会政治ノ理論及実践ニ就テ知ラシメラルベキコト

マタ軍国主義的指導者、ソノ積極的協力者ノ演ジタル役割並ニソノ消極的黙認ニヨリ日本国民ヲ戦争ニ陥レ、不可避的ナル敗北ト困窮ト現在ノ悲惨ナル状態トヲ結果セシメタル者ノ演ジタル役割ヲ知ラシメラルベキコト

C　教育過程ニ於ケル技術的内容ハ左ノ政策ニ基キ批判的ニ検討、改訂、管理セラルベキコト

（1）急迫セル現情ニ鑑ミ一時的ニ其ノ使用ヲ許サレテヰル現行ノ教課目、教科書、教授指導書ソノ他ノ教材ハ出来得ル限り速カニ検討セラルベキデアリ、軍国主義的乃至極端ナル国家主義的イデオロギーヲ助長スル目的ヲ以テ作成セラレタル箇所ハ削除セラルベキコト

（2）教育アル平和的且ッ責任ヲ重ズル公民ノ養成ヲ目指ス新教科目、新教科書、新教師用参考書、新教授用材料ハ出来得ル限リ速カニ準備セラレ現行ノモノト代ヘラルベキコト

（3）正常ニ実施セラレツツアル教育体制ハ出来得ル限り迅速ニ再建セラルベキデアルガ未ダ設備等不充分ノ場合ハ初等教育及ビ教員養成ヲ優先セシメルコト

二　日本文部省ハ連合国軍最高司令部ノ該当部局ト適当ニ連絡シ得ルヤウナ機関ヲ設ケ且之ヲ維持スルコト、而シテ連合国軍側ノ要求ニ応ジ本指令各条項ニ基イテ為サレタル実施事項ノ詳細ナル説明報告ヲ提出スベキコト

三　日本政府ノ官公吏、属僚ニシテ本指令各条項実施ニ関与スル者並ニ公立、私立ヲ問ハズ凡テノ教師及学校教職員ハ本指令ニ明示シアル政策ノ精神並ニ条文ヲ遵奉スル個人的責任ヲ負フモノトス

教育及ビ教育関係官ノ調査、除外、認可ニ関スル件（昭和二十年十月三十日連合国軍最高司令部ヨリ終戦連絡中央事務局経由日本帝国政府ニ対スル覚書）

一　日本ノ教育機構中ヨリ日本民族ノ敗北、戦争犯罪、苦痛、窮乏、現在ノ悲惨ナル状態ヲ招来セシムルニ至リタル軍国主義的、極端ナル国家主義的諸影 響ヲ払拭スル為ニ、而シテマタ軍事的経験或ハ軍ト密接ナル関係アル教員並ニ教育関係者ヲ雇傭スルコトニ依テ右思想ノ影響継続ノ可能性ヲ防止スル為ニ茲ニ左 記ノ指令ヲ発ス

（イ）軍国主義的思想、過激ナル国家主義的思想ヲ持ツ者トシテ明カニ知ラレテヰル者、連合国軍日本占領ノ目的及政策ニ対シテ反対ノ意見ヲ持ツ者トシ テ明カニ知ラレテヰル者ニシテ現在日本ノ教育機構中ニ職ヲ奉ズル者ハ凡テ直ニ之ヲ解職シ今後日本ノ教育機構ノ中如何ナル職ニモ就カシメザルコト

（ロ）右ノ外ノ者ニシテ日本教育機構中ノ一定ノ職ニ既ニ就イテヰル者ハ今後新タナル指令ノアル迄文部大臣ノ裁量ニヨリ現職ニ留マルコト差支ナシ

（ハ）日本ノ軍ニ今日猶アル者或ハ終戦後復員セシ者ニシテ今日日本ノ教育機構中ノ一定ノ職ニ現ニ就イテヰナイ者ハ凡テ今後指令アルマデ日本ノ教育機構中ノ如何ナル職ニモ就任セシメザルコト

二　日本ノ教育機構ノ中ノ一定ノ職ニ現ニ就イテヰル者或ハ将来就カントスル者ノ内如何ナル者ガ目本ノ教育機構中ノ如何ナル職ヨリモ解職セラレ阻止セラレマタ禁ゼラルベキカヲ決定スル為ニ舷ニ左記ノ指令ヲ発スル

（イ）日本文部省ハ教員並ニ教育関係官ノアラユル現任者及ビ希望者ヲ有効ニ調査シ、除外シ或ハ認可スル適切ナル行政機構及措置ヲ設定スルコト

（ロ）日本文部省ハ出来得ル限リ速カニ本指令条項ニ準拠シテ実施セラレタル諸措置ノ包括的報告ヲ本司令部ニ提出スルコト該報告ハ別ニ左記特定ノ報告ヲモ含ムベキコト

（ハ）如何ニシテ一個人ガ教員或ハ教育関係官トシテ認容セラルベキカヲ精確ニ知リ得ル報告、並ニ一個人ノ留任、解職、任命、再任命ヲ決定スルニ当リテノ原則トナルベキ特定ノ基準表

（ニ）教員及教育関係官ノ調査、除外、認可ヲ行フ為ニ如何ナル行政的措置並ニ機構ガ設定セラルルカヲ明カニスル精確ナル報告猶控訴セラレタル判決ノ 再審査及ビ一度不認可トナリタル個人ノ再調査ヲ為ス場合、如何ナル規定ニ準拠スルカヲ明カニスル精確ナル報告ヲモ併セ提出スルコト

三　本指令ノ条文ノ適用ヲ受ケル日本政府ノアラユル官吏属僚及ビ官公私立ノ教育関係官ハ本指令ニ明カニサレタル方針ヲ完全忠実ニ守ル個人的責任ヲ有スル

国家神道、神社神道ニ対スル政府ノ保証、支援、保全、監督並ニ弘布ノ廃止ニ関スル件（昭和二十年十二月十五日連合国軍最高司令官総司令部参謀副官発第三号(民間情報教育部)終戦連絡中央事務局経由日本政府ニ対スル覚書）

一　国家指定ノ宗教乃至祭式ニ対スル信仰或ハ信仰告白ノ(直接的或ハ間接的)強制ヨリ日本国民ヲ解放スル為ニ戦争犯罪、敗北、苦悩、困窮及ビ現在ノ 悲惨ナル状態ヲ招来セル「イデオロギー」ニ対スル強制的財政援助ヨリ生ズル日本国民ノ経済的負担ヲ取り除ク為ニ神道ノ教理並ニ信仰ヲ歪曲シテ日本国民ヲ欺 キ侵略戦争ヘ誘導スルタメニ意図サレタ軍国主義的並ニ過激ナル国家主義的宣伝ニ利用スルガ如キコトノ再ビ起ルコトヲ妨止スル為ニ再教育ニ依ッテ国民生活ヲ 更新シ永久ノ平和及民主主義ノ理想ニ基礎ヲ置ク新日本建設ヲ実現セシムル計画ニ対シテ日本国民ヲ援助スル為ニ茲ニ左ノ指令ヲ発ス

（イ）日本政府、都道府県庁、市町村或ハ官公吏、属官、雇員等ニシテ公的資格ニ於テ神道ノ保証、支援、保全、監督並ニ弘布ヲナスコトヲ禁止スル而シテカカル行為ノ即刻ノ停止ヲ命ズル

（ロ）神道及神杜ニ対スル公ノ財源ヨリノアラユル財政的援助並ニアラユル公的要素ノ導入ハ之ヲ禁止スル而シテカカル行為ノ即刻ノ停止ヲ命ズル

（1）公地或ハ公園ニ設置セラレタル神社ニ対シテ公ノ財源ヨリノ如何ナル種類ノ財政的援助モ許サレズ但シコノ禁止命令ハカカル神社ノ設置セラレ居ル地域ニ対シテ日本政府、都道府県庁、市町村ガ援助ヲ継続スルコトヲ妨ゲルモノト解釈セラルベキデハナイ

（2）従来部分的ニ或ハ全面的ニ公ノ財源ニヨツテ維持セラレテヰタアラユル神道ノ神社ヲ個人トシテ財政的ニ援助スルコトハ許サレル但シカカル個人的援助ハ全ク自発的ナルコトヲ条件トシ絶対ニ強制的或ハ不本意ノ寄附ヨリナル援助デアツテハナラナイ

（ハ）神道ノ教義、慣例、祭式、儀式或ハ礼式ニ於テ軍国主義的乃至過激ナル国家主義的「イデオロギー」ノ如何ナル宣伝、弘布モ之ヲ禁止スル而シテカ カル行為ノ即刻ノ停止ヲ命ズル神道ニ限ラズ他ノ如何ナル宗教、信仰、宗派、信条或ハ哲学ニ於テモ叙上ノ「イデオロギー」ノ宣伝、弘布ハ勿論之ヲ禁止シカカ ル行為ノ却刻ノ停止ヲ命ズル

（ニ）伊勢ノ大廟ニ関シテノ宗教的式典ノ指令並ニ官国幣社ソノ他ノ神社ニ関シテノ宗教的式典ノ指令ハ之ヲ撤廃スルコト

（ホ）内務省ノ神祇院ハ之ヲ廃止スルコト而シテ政府ノ他ノ如何ナル機関モ或ハ租税ニ依ツテ維持セラレル如何ナル機関モ神祇院ノ現在ノ機能、任務、行政的責務ヲ代行スルコトハ許サレナイ

（ヘ）アラユル公ノ教育機関ニシテソノ主要ナル機能ガ神道ノ調査研究及ビ弘布ニアルカ或ハ神官ノ養成ニアルモノハ之ヲ廃止シソノ物的所有物ハ他ニ転 用スルコト而シテ政府ノ如何ナル機関モ或ハ租税ニ依ッテ維持セラルル如何ナル機関モカカル教育機関ノ現在ノ機能又ハ任務ノ行政的責務ヲ代行スルコトハ許サ レナイ

（ト）神道ノ調査研究並ニ弘布ヲ目的トスル或ハ神官養成ヲ目的トスル私立ノ教育機関ハ之ヲ認メル但シ政府ト特殊ノ関係ナキ他ノ私立教育機関ト同様ナ ル監督制限ノモトニアル同様ナル特典ヲ与ヘラレテ経営セラルベキコト併シ如何ナル場合ト雖モ公ノ財源ヨリ支援ヲ受クベカラザルコト、マタ如何ナル場合ト雖 モ軍国主義的乃至過激ナル国家主義的「イデオロギー」ヲ宣伝、弘布スベカラザルコト

（チ）全面的ニ或ハ部分的ニ公ノ財源ニ依テ維持セラレル如何ナル教育機関ニ於テモ神道ノ教義ノ弘布ハソノ方法様式ヲ問ハズ禁止セラルベキコト、而シテカカル行為ハ即刻停止セラルベキコト

（1）全面的ニ或ハ部分的ニ公ノ財源ニ依ツテ維持セラレ居ル凡テノ教育機関ニ於テ現ニ使用セラレ居ル凡テノ教師用参考書並ニ教科書ハ之ヲ検閲シソノ中ヨリ凡テノ神道教義ヲ削除スルコト

　今後カカル教育機関ニ於テ使用スル為ニ出版セラルベキ如何ナル教師用参考書、如何ナル教科書ニモ神道教義ヲ含マシメザルコト

（2）全面的ニ或ハ部分的ニ公ノ財源ニ依テ維持セラレル如何ナル教育機関モ神道神社参拝乃至神道ニ関連セル祭式、慣例或ハ儀式ヲ行ヒ或ハソノ後援ヲナサザルコト

（リ）「国体の本義」、「臣民の道」乃至同種類ノ官発行ノ書籍論評、評釈乃至神道ニ関スル訓令等ノ頒布ハ之ヲ禁止スル

（ヌ）公文書ニ於テ「大東亜戦争」、「八紘一宇」ナル用語乃至ソノ他ノ用語ニシテ日本語トシテソノ意味ノ連想ガ国家神道、軍国主義、過激ナル国家主義ト切り離シ得ザルモノハ之ヲ使用スルコトヲ禁止スル、而シテカカル用語ノ却刻停止ヲ命令スル

（ル）全面的乃至部分的ニ公ノ財源ニ依ツテ維持セラレル役所、学校、機関、協会乃至建造物中ニ神棚ソノ他国家神道ノ物的象徴トナル凡テノモノヲ設置スルコトヲ禁止スル、而シテ之等ノモノヲ直ニ除去スルコトヲ命令スル

（ヲ）官公吏、属官、雇員、学生、一般ノ国民乃至日本国在住者ガ国家神道ソノ他如何ナル宗教ヲ問ハズ之ヲ信仰セヌ故ニ或ハ之ガ信仰告白ヲナサヌガ故ニ或ハカカル特定ノ宗教ノ慣例、祭式、儀式、礼式ニ参列セヌガ故ニ彼等ヲ差別待遇セザルコト

（ワ）日本政府、都道府県庁、市町村ノ官公吏ハソノ公ノ資格ニ於テ新任ノ奉告ヲナス為ニ或ハ政治ノ現状ヲ奉告スル為ニ或ハ政府乃至役所ノ代表トシテ神道ノ如何ナル儀式或ハ礼式タルヲ問ハズ之ニ参列スル為ニ如何ナル神社ニモ参拝セザルコト

二（イ）本指令ノ目的ハ宗教ヲ国家ヨリ分離スルニアル、マタ宗教ヲ政治的目的ニ誤用スルコトヲ妨止シ、正確ニ同ジ機会ト保護ヲ与ヘラレル権利ヲ有ス ルアラユル宗教、信仰、信条ヲ正確ニ同ジ法的根拠ノ上ニ立タシメルニアル、本指令ハ啻ニ神道ニ対シテノミナラズアラユル宗教、信仰、宗派、信条乃至哲学ノ 信奉者ニ対シテモ政府ト特殊ノ関係ヲ持ツコトヲ禁ジマタ軍国主義的乃至過激ナル国家主義的「イデオロギー」ノ宣伝、弘布ヲ禁ズルモノデアル

（ロ）本指令ノ各条項ハ同ジ効力ヲ以テ神道ニ関連スルアラユル祭式、慣例、儀式、礼式、信仰、教ヘ、神話、伝説、哲学、神社、物的象徴ニ適用サレルモノデアル

（ハ）本指令ノ中ニテ意味スル国家神道ナル用語ハ、日本政府ノ法令ニ依テ宗派神道或ハ教派神道ト区別セラレタル神道ノ一派即チ国家神道乃至神社神道トシテ一般ニ知ラレタル非宗教的ナル国家的祭祀トシテ類別セラレタル神道ノ一派(国家神道或ハ神社神道)ヲ指スモノデアル

（ニ）宗派神道或ハ教派神道ナル用語ハ一般民間ニ於テモ、法律上ノ解釈ニ依テモ又日本政府ノ法令ニ依テモ宗教トシテ認メラレテ来タ(十三ノ公認宗派ヨリ成ル)神道ノ一派ヲ指スモノデアル

（ホ）連合国軍最高司令官ニ依テ一九四五年十月四日ニ発セラレタル基本的指令即チ「政治的、社会的並ニ宗教的自由束縛ノ解放」ニ依テ日本国民ハ完全ナル宗教的自由ヲ保証セラレタノデアルガ、右指令第一条ノ条項ニ従テ

（1）宗派神道ハ他ノ宗教ト同様ナル保護ヲ享受スルモノデアル

（2）神社神道ハ国家カラ分離セラレ、ソノ軍国主義的乃至過激ナル国家主義的要素ヲ剥奪セラレタル後ハ若シソノ信奉者ガ望ム場合ニハ一宗教トシテ認 メラレルデアラウ、而シテソレガ事実日本人個人ノ宗教ナリ或ハ哲学ナリデアル限りニ於テ他ノ宗教同様ノ保護ヲ許容セラレルデアラウ

（ヘ）本指令中ニ用ヒラレテヰル軍国主義的乃至過激ナル国家主義的「イデオロギー」ナル語ハ、日本ノ支配ヲ以下ニ掲グル理由ノモトニ他国民乃至他民族ニ及ボサントスル日本人ノ使命ヲ擁護シ或ハ正当化スル教ヘ、信仰、理論ヲ包含スルモノデアル

（1）日本ノ天皇ハソノ家系、血統或ハ特殊ナル起源ノ故ニ他国ノ元首ニ優ルトスル主義

（2）日本ノ国民ハソノ家系、血統或ハ特殊ナル起源ノ故ニ他国民ニ優ルトスル主義

（3）日本ノ諸島ハ神ニ起源ヲ発スルガ故ニ或ハ特殊ナル起源ヲ有スルガ故ニ他国ニ優ルトスル主義

（4）ソノ他日本国民ヲ欺キ侵略戦争ヘ駆リ出サシメ或ハ他国民ノ論争ノ解決ノ手段トシテ武力ノ行使ヲ謳歌セシメルニ至ラシメルガ如キ主義

三　日本帝国政府ハ一九四六年三月十五日迄ニ本司令部ニ対シテ本指令ノ各条項ニ従ッテ取ラレタル諸措置ヲ詳細ニ記述セル総括的報告ヲ提出スベキモノナルコト

四　日本ノ政府、県庁、市町村ノ凡テノ官公吏、属官、雇員並ニアラユル教師、教育関係職員、国民、日本国内在住者ハ本指令各条項ノ文言並ニソノ精神ヲ遵守スルコトニ対シテ夫々個人的責任ヲ負フベキコト

修身、日本歴史及ビ地理停止ニ関スル件（昭和二十年十二月三十一日連合国軍最高司令官総司令部参謀副官第八号民間情報教育部ヨリ終戦連絡中央事務局経由日本帝国政府宛覚書）

一　昭和二十年十二月十五日附指令第三号国家神道及ヒﾞ教義ニ対スル政府ノ保障ト支援ノ撤廃ニ関スル民間情報教育部ノ基本的指令ニ基キ且日本政府ガ 軍国主義的及ビ極端ナ国家主義的観念ヲ或ル種ノ教科書ニ執拗ニ織込ンデ生徒ニ課シカカル観念ヲ生徒ノ頭脳ニ植込マソガ為メニ教育ヲ利用セルニ鑑ミ茲ニ左ノ 如キ指令ヲ発スル

（イ）文部省ハ曩ニ官公私立学校ヲ含ム一切ノ教育施設ニ於イテ使用スベキ修身日本歴史及ビ地理ノ教科書及ビ教師用参考書ヲ発行シ又ハ認可セルモコレラ修身、日本歴史及ビ地理ノ総テノ課程ヲ直チニ中止シ司令部ノ許可アル迄再ビ開始セザルコト

（ロ）文部省ハ修身、日本歴史及ビ地理夫々特定ノ学科ノ教授法ヲ指令スル所ノ一切ノ法令、規則又ハ訓令ヲ直チニ停止スルコト

（ハ）文部省ハ本覚書附則（イ）ニ摘要セル方法ニ依リテ設置スル為メニ(一)（イ）ニ依リ影響ヲ受クベキアラユル課程及ビ教育機関ニ於テ用ヒル一切ノ教科書及ビ教師用参考書ヲ蒐集スルコト

（ニ）文部省ハ本覚書附則（ロ）ニ摘要セル措置ニ依リテ本覚書ニ依リ影響ヲ受クベキ課程ニ代リテ挿入セラルベキ代行計画案ヲ立テ之ヲ当司令部ニ提出スルコト之等代行計画ハ茲ニ停止セラレタル課程ノ再開ヲ当司令部ガ許可スル迄続イテ実施セラルベキコト

（ホ）文部省ハ本覚書附則（ハ）ニ摘要セル措置ニ依リ修身、日本歴史及ビ地理ニ用フベキ教科書ノ改訂案ヲ立テ当司令部ニ提出スベキコト

二　本指令ノ条項ニ依リ影響ヲ受クベキ日本政府ノ総テノ官吏、下僚、傭員及ビ公私立学校ノ総テノ教職員ハ本指令ノ条項ノ精神並ニ字句ヲ遵守スル責任ヲ自ラ負フベキコト

三　附則略

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