ヘーゲル『哲学入門』第一章 法 第五節 ［法における理性］

 

§5

Es folgt hieraus, dass kein Mensch gezwungen werden kann, als nur dazu, den Zwang, den er Andern angetan hat, aufzu­heben.

Erläuterung.
Es gibt Beschränkungen der Freiheit und Gesetze, welche es gestatten, dass Menschen nicht als Personen, sondern als Sache（※1） behandelt werden,　z. B. die Gesetze（※2）, welche die Sklaverei erlauben. Diese sind aber nur positive （※3）Gesetze, Rechte und zwar die der Vernunft　oder dem absoluten　 Recht（※4） entgegenge­setzt sind.

§五〔法における理性〕
このことから、他者に加えた強制を排除する場合をのぞいては、人は誰も強制されることができないということになる。

説明
人間を人格としてではなく事物として取り扱うことをみとめるような自由や法律には、たとえば、奴隷制をみとめるような法律などには、限界がある。これらは、しかし、たんなる実定的な法制であり法律にすぎないのであり、実に理性や絶対的な法に反するものである。


（※1）
　人格（Personen）と　事物 （Sache）
ふつう、日本語では「人と物」という言い方で対比される。日本語でも「人を物扱いにする」という。Sache　はふつう「事柄」と訳されるばあいが多いが、ここでは物、品物、所有物。人間がたんなる「物」でないのは、前節でも述べられていたように、人間が自我性（die Ichheit） と　個有性（die Einzelheit） を合わせもった人格（eine　Person）だからである。

（※2）
法制（die Gesetze）
ここでは奴隷制（die Sklaverei）を例に挙げているので　die Gesetze　は法制と訳した。以下の行にも、die Gesetze　や　die Rechts　は英語の law に相当する法律、法令とか法規の意味で、　道理とか正義の意味を合わせもった法　das Recht　とは対比して用いられている。大文字の上位概念の自然法、　法（das Recht）とは明確に区別されている。

（※3）
ここで　positiv に　「たんなる　nur」を形容しているように、必ずしも「肯定的な」意味では使われていない。それは、ヘーゲルにおいては、たんなる「現実」「実定的な」「実証的な」ものは、つねに理念との関係で批判的に考察されているからである。

positiv
　a 現実の、実在的な、実際的な、具体的な
　b 実証的な
　c 積極的な、明確な、確固たる
negativ（否定的な）との対義語としての　positiv は、
　a 肯定的な、肯定の
　b 都合の良い、有利な
　c 陽性の

（※4）
Vernunft 

哲学においては「理性」と訳される。ここで、dem 　absoluten　 Recht
（絶対的な法、道理、正義）と等置しているように、Vernunft は　形而上学的な理念であり、ヘーゲルの全哲学は　この　Vernunft 　の内容を明らかにすることを目的にしているといえる。ギリシャ哲学やキリスト教の　「ロゴス」（logos）（λόγος）の概念を引き継いでいる。

ヘーゲル『哲学入門』第一章 法 第四節 ［法における自由と人格］

ヘーゲル『哲学入門』第一章　法　第四節　［法における自由と人格］

 

§4

 

Insofern Jeder als ein freies Wesen anerkannt wird, ist er eine Person.

 Der Satz des Rechts lässt sich daher auch so ausdrücken: es soll Jeder von dem Andern als Person behandelt werden. 

 

Erläuterung.

 Der Begriff der Persönlichkeit schließt in sich die Ichheit oder Einzelheit, welche ein Freies oder Allgemeines ist. Die Menschen haben durch ihre geistige Natur Persönlichkeit.（※1）

 

§4［法における自由と人格］

各人は自由な存在として認められているかぎりにおいて、各人は一個の人格 である。それゆえに、法の命題は次のように表現することができる。すなわち、「すべての人は他者から人格として取り扱われなければならない。」

説明
人格性という概念は、自らのうちに自我性もしくは個別性の概念を含んでいる。それらはいずれも、自由なものであり、また普遍的なものである。人間はその精神的な本性によって人格性をもつ。

 

※1

先立ってヘーゲルは自意識を分析してその本質が自由にあることを明らかにしたが、この自由は人格という概念の前提でもある。自由と人格性（Persönlichkeit）の概念は人間の精神の本性の両面である。自由なくしては人格も存在しない。

すべての「私＝自我」は個別的なものであるとともに普遍的なものであることがここでまた明らかにせられるが、これを根拠として「法　Recht」の定式化が導き出される。「すべての人は他者から人格として取り扱われなければならない。」

すなわち、「法　Recht」 の目的は、各人の自由と他者の自由との両立にある。

この一節は、カントの有名な命題、「なんじの意志の格律がつねに同時に普遍的立法の原理として妥当するように行為せよ( Handle so, daß die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne. )」という 定言命法ふまえて述べられている。カントの弟子としてヘーゲルの面目躍如たる一節である。