「しあわせの原点２」

　前のブログの「しあわせの原点」で、主観と客観の接触、交叉の実存的な時間観 について書きましたので、ここでは　主観と客観の接触、交叉の実存的な場 　に触れてみたいと思います。
　「正法眼蔵」で対象になる自分の生きている場所というのは、現実に身を置いている場所です。今　目にふれ、耳にふれ、心にふれることが、すべてです。耳にし、口にし、肌にふれ、心にふれることで自分の立ち位置や行うことが決まります。
　このことは、「水は方円に従う」の言葉がわかりやすく説明していると思います。自分が水となって、まるい器（眼前の事物）に従っていることです。かたむけば自分もかたむくし、平らになれば自分も平らになります。
　自己をはこぶことではなく、万法に証せられることです。六根（眼、耳、鼻、舌，身、意）の感覚器官を、身がまえて自分からつかわないことで、瑩山禅師が『坐禅用心記』のなかで「一切為さず、六根作すことなし」と説かれています。からだ全体をまわりの成りゆきにまかせ、自分から意味づけて取りはからわないことです。そこには、人間的なはからいははいりませんので、人間的なはからいの是非や好き嫌いもはいりません。
　「正法眼蔵　授記の巻」に次ぎのように書かれています。

　「明明タル百丱頭、明明タル仏祖意」
　（明々白々とした眼前の事物こそ、疑う余地のない釈尊のご意志だ）（注）

　自由とは、自分の好きなことを好き放題することではなく、逆に自分のはからいのない眼前の事物に従っていくこととは、私にとっては、「正法眼蔵」を勉強しなければ想像もつかないことでした。

注：西嶋和夫「現代語訳正法眼蔵　第六巻　六版」金沢文庫　３９頁
参照：板橋興宗「むだを堂々とやる！──禅の極意　初版」光雲社