いうべきだ。説明することだ。

日本も、説明することだ。
庶民に。
現実の警戒のいみ。

警告の意味。
なんで、学校の閉鎖、そして、対策。
説明が、ないから。
子供は、欲求不満とか、そとで、公園で、遊ぶ。
いろいろ、町に出歩く。

感染の怖さ、教えないから、問われる。



「ドイツのメルケル首相は１１日、国内で最大７０％の人が新型コロナウイルスに感染する恐れがあると警告し、治療法がないため感染を遅らせる取り組みに焦点を当てるべきという考えを示した。
メルケル首相は「免疫やワクチン、治療薬がない中で、こうした状況が続けばドイツ人口の６０─７０％が感染するだろう」とし、ウイルス対策は「医療システムに過度の負担を掛けるのではなく、感染を遅らせることに軸足を置くべき」と語った。
さらに「この問題を乗り切るためにまず必要な措置を講じ、その後で財政への影響を考える」と述べ、公衆衛生の保護を優先する考えを強調した。
メルケル首相の発言に先立ち、独大衆紙ビルトはメルケル首相の新型コロナ対応について「姿を見せず、スピーチもなく、危機時におけるリーダーシップもない」と批判していた。 １０日時点でドイツ国内での感染者は１２９６人、死者は２人。 」




学校の教育が、酷いのかもしれない。
明日は、多くの人が、感染で、生死になるか、影響する。
その意味は、教えない。

働くものが、感染したら、経済は、誰が、生活が。

天から、金は、降ってくると勘違いする庶民。

普通の親、庶民は、家で、生活する意味、知らないのは、
感染になって、人の迷惑になって知る。


ペストの小説でも、
読ませることだ。


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「『ペスト』（仏: La Peste）は、アルベール・カミュが書いたフランスの小説。40歳代前半でノーベル文学賞を受賞したカミュの代表作の一つで、出版は1947年。
フランツ・カフカの「変身」とともに代表的な不条理文学として知られる。カフカの「変身」は不条理が個人を襲ったことを描いたが、カミュの「ペスト」は不条理が集団を襲ったことを描いた[1]。この「ペスト」で描かれる不条理は伝染病のペストである。カミュは、中世ヨーロッパで人口の3割以上が死亡したペストを、不条理が人間を襲う代表例と考え、自らが生まれ育った北アフリカのフランス領を舞台にしたこの小説を書いた[1]。
物語は、フランスの植民地であるアルジェリアのオラン市をペストが襲い、苦境の中、団結する民衆たちを描き、無慈悲な運命と人間との関係性が問題提起される。医者、市民、よそ者、逃亡者と、登場人物たちはさまざまだが、全員が民衆を襲うペストの脅威に、助けあいながら立ち向かう。
語り口は、個々のセンテンスが複数の意味を内包し、その一つが現象的な意識および人間の条件の寓意である点で、カフカの小説、とくに『審判』に通じるものがあると言われている。カミュのアプローチは非情で、語り手である主人公は、自分たちは結局何もコントロールできない、人生の不条理は避けられないという考えを力説する。カミュは不条理に対する人々のさまざまな反応を例示し、いかに世界が不条理に満ちているかを表している。


はじまりは、リウーを階段でつまづかせた一匹の死んだ鼠だった。やがて、死者が出はじめ、医師のリウーは死因がペストであることに気付く。新聞やラジオがそれを報じ、町はパニックになる。死者の数は増える一方で、最初は楽観的だった市当局も対応に追われるようになる。
やがて町は外部と完全に遮断される。脱出不可能の状況で、市民の精神状態も困憊してゆく。
ランベールが妻の待つパリに脱出したいと言うので、コタールが密輸業者を紹介する。コタールは逃亡者で町を出る気はなかった。パヌルー神父は、ペストの発生は人々の罪のせいで悔い改めよと説教する。一方、リウー、タルー、グランは必死に患者の治療を続ける。タルーは志願の保険隊を組織する。
ランベールは脱出計画をリウー、タルーに打ち明けるが、彼らは町を離れる気はない。やらねばならない仕事が残っているからだ。リウーの妻も町の外にいて、しかも病気療養中だということを聞かされたランベールは考えを改め、リウーたちに手伝いを申し出る。
少年が苦しみながら死んだ。それも罪のせいだと言うパヌルー神父に、リウーは抗議する。確かに罪なき者はこの世にはいないのかも知れない。神父のパヌルーもまたペストで死んでしまうのだから。
災厄は突然潮が退いたように終息する。人々は元の生活に戻ってゆく。ランベールは妻と再会でき、コタールは警察に逮捕される。流行は過ぎたはずなのに、タルーは病気で死んでしまう。そして、リウーは療養中の妻が死んだことを知らされる。 」