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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集巻第四 恋雑 百六十首 （二百三十七と二百三十八）
我が恋をしのびかねてはあしひきの 山たち花の色に出でぬべし
（二百三十七）
（我が恋を、忍ばせておれずに、あしひきの山橘の実のように、めだつ色に出てしまうだろう……わが乞い求め、お、堪え忍べずに、あの山ばの立ち花の、白い色に出てしまいそう）。
言の戯れと言の心
「恋…乞い…求め」「を…対象を示す…お…おとこ」「あしひきの…枕詞」「山…山ば…ものの盛り上がったころ」「たちばな…橘…橙色の果実…木の花…男花…立ち花…白い花を咲かせるもの」「の…比喩を表す」「色…色彩…表面…果実の色…目立つ色…花の色…白い色…おとこの色」。
古今和歌集 恋歌三。題しらず。
歌の清げな姿は、忍ぶ恋に堪えられず、顔色や振る舞いの表面に出てしまいそうという。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、乞い求める心に、堪え忍べずに、立ち花の色に出てしまう、おとこのさが。
色なしと人や見るらむむかしより 深き心にそめてしものを
（二百三十八）
（色なしと人々は見るのだろうか、昔より君は、深い心に染めていたのになあ……君の心身色気なしと、ひとは見るだろうか、武樫撚り、深い心で、ひとを色に染めていた物、お）。
言の戯れと言の心
「色なし…色彩なし…表面に表れない…色情なし…色好みでない…風流でない」「人…人々…女」「見る…思う…覯する」「むかしより…昔から…武樫撚り…強く堅いものに撚りかけて」「む…武の草書体」「かし…樫…堅い木…おとこの褒め言葉」「ものを…のに…のだから…感動、詠嘆の意を含む…物、を…おとこ」。
古今和歌集 雑歌上。或る人が中納言になった時に、染めていない表着の絹綾を贈るといって詠んだ、右大臣の歌。
贈り物の染めていない衣は、「無色の衣…無色の心身…武色の心身…贈られた人は武骨な人だったらしい、常に弟よりも官位など劣っていた」「衣…心身の換喩…心身」。
歌の清げな姿は、挨拶。昇進おめでとう、以前から君は深い心ある人と思っていたよ。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、贈る相手の人柄や性かくまで顕れているところ。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。