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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知らず、紀貫之の云う「言の心」を心得ないで、和歌の清げな姿のみ解き明かされて来た。藤原公任は、歌には心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。言の心を紐解きましょう。帯はおのずから解け人の心根が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集 巻第一 春秋 百二十首（七十七と七十八）
散る花の泣くにしとまるものならば われ鶯に劣らざらまし
（七十七）
（散る花が泣くことで止まるものならば、わたし、春を告げて鳴く鶯に劣らないでしょうよ……散り果てるお花が、泣くことで止まるものならば、わたし、憂く非すと鳴く鳥に劣りはしませんわ）。
言の戯れと言の心
「ちる花…散る木の花…散る男花…果てるおとこ花」「うぐひす…鶯…春告げ鳥…今春が来たわと鳴く鳥…鳥の名…名は戯れる、浮く泌す、心に春が来た、憂く非す、いやだそれは違う」「鳥…女」「憂し…つらい…いやだ」「ざらまし…ないでしょうに…ないでしょうよ」。
たつた川もみぢ葉ながる神なびの みむろの山にしぐれふるらし
（七十八）
（龍田川、もみじ葉が流れている、神奈備の三室の山に、時雨が降っているのだろう……絶つたかは、飽き色の端、流れる、かみ靡く見もろの山ばに、時のお雨が降っているのだろう）。
言の戯れと言の心
「たつた川…龍田川…紅葉の名所…川の名、名は戯れる、立つたかは、多多かは、絶ったかは」「かは…川…水…女…だろうか…疑問を表す」「もみぢ葉…飽き色の端」「は…葉…端…身の端」「かむなび…神奈備…所の名…名は戯れる、神靡…かみ靡く」「かむ…神…かみ…女」「みむろ…山の名…名は戯れる、三室、み諸、見複数」「山…山ば…感情の山」「しぐれ…時雨…晩秋の雨…紅葉を散らす雨…初冬のつめたいお雨…その時のおとこ雨」「らし…に違いない…きっと何々だろう」。
春歌は、散る梅の花と鶯を詠んで清げな姿をしている。言の戯れに、お花の散り際の女の思いが強く顕れている。
秋歌は、散った紅葉と時雨を詠んで清げな姿をしている。言の戯れに、人の和合の果てが鮮やかに顕れている。
春歌と秋歌「各各相闘」とか「各又対偶」と、貫之がいうのに相応しい歌の内容と配置である。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九 新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。