3 122 赤坂真理「愛と暴力の戦後とその後」（講談社現代新書；2014／5月）：感想５

７月９日（土）：

301ページ　　所要時間 4:10　　　　　図書館

著者50歳（1964生まれ）。16歳の日本人少女が「昭和天皇は戦争犯罪人である」を論題にアメリカの高校でディベートする物語り『東京プリズン』（河出書房新社）で毎日出版文化賞・司馬遼太郎賞・紫式部文学賞を受賞。

16歳でアメリカに留学したが、失敗。学年を一つ落として、日本の教育制度に復帰できたが、若年での経験としては、心の傷となり、他人とは別のものを考える契機となった。

まえがき「これは、研究者ではない一人のごく普通の日本人が、自国の近現代史を知ろうともがいた一つの記録である。／それがあまりにわからなかったし、教えられもしなかったから。私は歴史に詳しいわけではない。けれど、知る過程で、習ったなけなしの前提さえも、危うく思える体験をたくさんした。／そのときは、習ったことより原典を信じることにした。／少なからぬ「原典」が、英語だったりした。／／これは、一つの問いの書である。／問い自体、新しく立てなければいけないのではと、思った一人の普通の日本人の、その過程の記録である。」

「天皇の戦争責任」「靖国神社参拝」「日本国憲法改革に対する保守安倍晋三の矛盾」「60年安保と70年安保の違い」をはじめ、日本の戦後に「見て見ぬふりをして」または「何故か関心をもたれてこずに」やり過ごされてきたことに対して、「隠されてきたものを、敢えて見る」意志を持って、例えば地域の運営委員経験など足元の日常生活から、新たに見直そうとした書である。

著者自身述べるように、歴史家でも学者でもない著者の論は、時に空虚な印象を受けることもあったし、正確ではないようにも思えるところがあったが、俺とほぼ同世代の目を通した肉声は、実のあるうるおいを感じさせ、正鵠を射ている部分もたくさんあった。

「天皇の戦争責任」など、時に緊張の走る内容に対しても、著者独自の新しい視点によって、「勇気」を免れた形で論が展開されていた。前半よりも、後半が俺には面白かった。付箋でハリネズミのようになった。

著者の文章は読みやすくわかりやすいが、生温い印象もあるが、読み通して観ると斬新な内容の本だったと言える。

目次：まえがき／プロローグ　二つの川／ 第１章　母と沈黙と私／ 第２章　日本語はどこまで私たちのものか／ 第３章　消えた空き地とガキ大将／ 第４章　安保闘争とは何だったのか／ 第５章　一九八〇年の断絶／ 第６章　オウムはなぜ語りにくいか／ 第７章　この国を覆う閉塞感の正体／ 第８章　憲法を考える補助線／ 終　章　誰が犠牲になったのか／ エピローグ　まったく新しい物語のために

・敬宮愛子内親王について：しかし、生まれてこのかた「おまえではダメだ」「要らない」と暗に言われ続けた子として見たならば、けなげなくらい、問題を出さないいい子ではないか。逆に、そのよい子すぎぶりに、私は涙が出そうになり、もっと荒れていいよ愛子！　などと、一人の子供としての彼女を応援したくなった。そしてそんな彼女に対して無条件の肯定と抱擁を与えられるとしたら、母親しかいない。／その世界にあるのは、こういう命題だ。／後継者は、世襲で、かつ男系の男子でなければいけない。／オウム真理教のような、シャーマニズム的な新興カルトまでが、ごく素朴にそうするとしたら、そこには近代天皇制が水のように染みているとしか言いようがない。／／そしてどこまでも「近代天皇制」であり、近代以前の天皇のことではない。202～203ページ

・でも、不思議なことだが、「改革」と言うと、なぜか、いいことがなされるような響きがある。／それが「改革」が不思議と大衆的支持を得てしまう理由なのかもしれない（往々にして、改革の犠牲となった層が、改革を支持してきたのが近年の特徴でもあった）。238ページ

・日本国憲法について：しかし一方で、「アメリカの押し付けだから破棄すべきだ」という物言いにも、与する気にはなれない。他者が書いたということと、内容の価値は、いったん別ものとして精査すべきであると思う。もらおうが拾おうが押し付けられようが、いいものはいい、と言ったっていいはずだ。／なぜ正直に、／「私たちがつくったものではないが、美しく、私たちの精神的支えとなってきた」／と言えないのだろうか。日本人がそう世界に向けて言えれば、それは日本人の度量を示すことにもなる。うまく敗けることは、ただ勝つよりおそらくむずかしい。プライドの示し方は、強さの誇示だけではない。男らしさの誇示でもない。／あるいはこれを外交カードに使えないのだろうか？　望まない戦役に巻き込まれることを、この憲法の来歴と内容を盾に、断るようなことはできないだろうか？　／戦争は多量の破壊と喪失以外に何ももたらさないけれど、ごくまれに奇跡のような言説や概念を世に出そうとすることがあるのか、と、あらためて思う。／だったらばそれを、共同体や世界の財産と考える、という憲法のとらえ方があってもいい。／それはノーベル文学賞にも平和賞にも値すると私は思う。／しかしそれには、敗北から始めるという自らの立場をごまかさずに明らかにして、その前と後にあるすべての経緯を、すべての人に、明らかにしなければならない。／そうして初めて、とれる第三第四の道も、見えてくるだろう。266～267ページ

・靖国は本当に死者を慰めることができているのか？　／略／だったらどうしたらいい？　／ここが、実際的な議論がすべて止み、永遠の感情論がすれ違い始めるポイントである。政治と宗教がくっつき、国家をなし、それが大量の死を生み出してしまったとき、その死をどうしたらいいのか、誰がどう責任をとれるのか。救うのは政治家なのか神官なのか、はたまた同胞の集合意識なのか国際世論なのか。／こう考えるとき初めて、私は、叩きのめされるほど身にしみて知るのである。／「近代国家」の要件が、政治と宗教の分離であったわけを。／そうでなければならなかったわけを。／それが、「国民軍」が戦える理由であることを。／日本には義勇軍からなる国民軍は、歴史上一度も存在しなかった。自らの意志で日本人となり、日本国のために戦った人は、いなかった。288ページ

140809 憲法で保障された「健康で文化的な生活」を解釈変更する違憲政治屋の片山さつきを全面糾弾する！

８月９日（土）：

「憲法第二十五条　すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する。」

「健康で文化的な最低限度の生活」とは、＜生きるか死ぬかのレベル＞では断じてない！片山さつきは、憲法を尊重せず貶める政治屋の典型だ。冷酷で薄情な薄汚い政治屋だ。


片山さつきは、絶対に許せない「恥知らず！」政治屋の一人だ。現代政治・社会に跋扈する浅ましい最低の＜化け物＞政治屋の一人だ。