194冊目 佐野眞一「あんぽん 孫正義伝」（小学館；2012） 追記

４月８日（日）：追記

本書を読み、アマゾンのレビューを眺め、どうしても腑に落ちないことがある。孫正義を「いかがわしい」、「うさんくさい」「ずるがしこい」「薄っぺらい」というレッテル貼りが存在することを本書を読んで初めて知ったのだ。

確かに本書を読めば、孫正義の一族が一筋縄ではいかない人々も抱えていることはわかった。でも、それは在日朝鮮人の人々が受けている例えば、本名（民族名）でなく通称名（日本名）で生きざるを得ない、公務員・教師や銀行員などへの道が閉ざされている、参政権を奪われている、社会保障から除外されているなどの差別・偏見の中で生じてきたことであろう。また、何よりも差別に耐えて普通に懸命に生きている親族の方がずっと数は多いはずだ。

孫正義の何が「いかがわしい」「うさんくさい」のかは、結局本書を読んでもわからなかった。単なる「成り上がり者」に対する偏見ではないと著者は述べている。ならば、「血と骨」などと物々しい言葉を使っているが、要するに「在日」に対する差別意識が原因という非常に単純な答えなのかな…？、と白けた思いも一夜明ければ持ってしまうのだ。俺は、読み違いをしているのだろうか…？

「確かに、孫の大好きな司馬遼太郎の『竜馬がゆく』ではないが、あの幕末維新のとき、年寄りが若い連中の足を引っぱっていたら、この国は滅亡していたかもしれない。／そんな意見を聞いて、私は孫という人間がやっとわかったと思った。孫は自分が生まれ育った日本という国の将来を掛け値なしに心配している。／もう一度、孫に対する私の“立ち位置”を確認しておこう。／孫正義は成り上がり者だから、いかがわしさを感じるのか。ノーである。／孫正義は元在日朝鮮人だから、いかがわしさを感じるのか。ノーである。／では、孫に対して感じるいかがわしさやうさんくささは、どこから来るのだろうか。／孫は「経済白書」が「もはや戦後ではない」と高らかに謳った翌年、鳥栖駅前の朝鮮に生まれ、豚の糞尿と密造酒の強烈な臭いの中で育った。／日本人が高度経済成長に向かって駆け上がっていったとき、在日の孫は日本の敗戦直後以下の極貧生活からスタートしたのである。／その絶対に埋められないタイムラグこそ、おそらく私たち日本人に孫をいかがわしいやつ、うさんくさいやつと思わせる集合的無意識となっている。／高齢化の一途をたどる私たち日本人は、年寄りが未来のある若者をうらやむように、底辺からなんとしても這い上がろうとして実際にそれを実現してきた孫の逞しいエネルギーに、要は嫉妬している」（219～220ページ）

この一節は、著者の解釈としては、ある程度腑に落ちる内容だが、ネット上の有象無象の連中が、ここまでの認識と理解力を持ち得ているとは、とうてい思えない。むしろ格差社会の深刻化の中で生みだされた大量の余裕の無い弱者たち、また弱者となることへの怯えを持つ若者たち。彼らの目の前に出自を隠そうとしない目立った成功者がいる。そいつは、世間では偏見・差別・いじめの対象にしても良い存在らしい。ならば、みんなでレッテルを貼って叩きまくろうぜ、というのが関の山の実態であろう。そして、その世間の安っぽい差別意識を扇動して利用する＜確信犯＞として石原慎太郎や格差歓迎の新自由主義の財界が存在するのだ。彼らは、石原の「三国人」発言をはじめとして差別意識にお墨付きを与えて、差別を扇動しているというのが日本社会の現状だろう。

著者の解釈は、取材対象である孫正義に対する誠意の表明ではあっても、日本社会全体の差別意識の説明には残念ながら成り得てはいないだろう。

はっきりしていることは、格差社会の実態から目を逸らせる為に、さまざまな差別意識を利用するむごい構造が日本の社会にある、ということだ。弱者は、差別できる対象を血眼で捜し続け、差別しながら、実は共に沈没していくという構造である。支配する側にとってこんなに都合のよい仕組みは無いのだ。孫正義が、例外であるとすれば、その存在が自らの意志を持ちながら、あまりにも巨大に成り過ぎたという一点のみである。政財界のお偉方からすれば、目障りな存在なのだ。

やはり最も罪深いのは、弱者の差別意識に確信犯的にお墨付きを与える石原慎太郎の「三国人」発言に代表される社会上層部（エスタブリッシュメント）による差別発言・差別助長の動きだろう。もし彼らが、差別反対の声を上げた場合の影響力とのプラス・マイナスの差を考えれば、その害悪の罪深さの度合いがよく解る。


※著者は、孫正義の叔父国本（李）徳田が1965年筑豊の三井山野炭鉱爆発事故で若い命を落としているのを紹介し、当時の炭鉱坑夫と、現在＜原発ジプシー＞とも呼ばれる原発現場作業員とを＜使い捨ての命＞として重ね合わせている。

194冊目 佐野眞一「あんぽん 孫正義伝」（小学館；2012） 評価５

４月７日（土）：

399ページ　　所要時間7:45

著者65歳(1947生まれ)。表題の「あんぽん」とは、孫正義が、1990年に民族名のまま日本国籍を取得する以前の通称名である安本を馬鹿にして呼ぶあだ名である。現在も、実家や親戚は安本姓を名乗っている。著者は、少し柄が悪いベテランのノンフィクションライター、。

孫正義本人は勿論、父方、母方の一族をさかのぼり、直接会って話を聞き、時には韓国の本貫地(故郷)や米国にまで足を運んで徹底的な取材が行われている。北九州筑豊の炭坑地帯での在日コリアンの実態や歴史も深く掘り下げられている。直接的・間接的、両方の手法で孫正義の人物像を浮かび上がらせようとしている。それにしても、孫正義54歳（1957生まれ）は若くて早熟過ぎる。

ただ、その取材した事実に対する著者のコメントや解釈には、どうにも独善的印象と違和感を覚えて共感できない部分も目立った。最大の理由は、文系で古い世代に属する著者に理科系のものの考え方や技術革新に対する評価能力が不足しているという自覚、謙虚さが乏しいことにある。孫正義のやろうとしている事業のスケールを理解し切れるはずがないのに、「いかがわしさ」、「うさんくささ」というレッテルを貼って、むりやり定型化したおどろおどろしい在日の怨念の物語りの枠の中に押し込んでしまおうとする押しつけがましさを感じたのはやや不満であった。

けれども、最終的な印象は、いろいろ不満な部分も残しつつ、要・不要は別にして在日の家族・一族の人間関係の複雑さ・猥雑さ・多面性を超具体的に人間模様として深く掘り下げ得ている。全体としては孫正義という現在、日本で最も注目を集めている人物にエールを送りつつ、日本の戦後史と普遍的在日朝鮮人論を展開し得ていると言える。孫正義の額には子どもの頃、差別によるいじめを受け、石をぶつけられた傷跡がいまも残る。特に孫正義の背景に、九州一のパチンコ王となった孫(安本)三憲という希代（奇態？けったい？）の父親(75歳；1936生まれ）の存在があることを明らかにしたのは、本書の大きな功績と言える。

「三憲はまた「いきなり来おって、おれは心臓が悪いちゅうとるのに」と怒鳴った。／重ねて「申し訳ございません」と詫びると、十五歳から豚買いと密造酒づくりの商売を始め、やがて九州一のパチンコ王になり、今後はインドあたりでビジネスを始めたいとほれぼれする決意表明をした男は、最後の三憲節を炸裂させた。「おれは本当は大統領が来たって会わんよ。今日は特別やからね」／孫正義の父方と母方のルーツを追って韓国を訪問し、父方と母方の係累にも会って強く感じたことは、この血族に“堅気”はいないな、という実感だった。／「大統領にも会わん」と公言する三憲をはじめ、彼ら一族を取材すればするほど、魑魅魍魎イメージばかりが広がった。それは侮辱ではなく、朝鮮から渡来した民族の悲しみと怒りの別名でもある。／彼らは故国では、僑胞（キョッポ）といって軽蔑され、日本では在日といって差別された。それを極限まで体現したのが、玄界灘を往復した安本三憲こと孫三憲である。／三憲は見る立場によって、猛毒性の曼荼羅華（通称・朝鮮朝顔）のように違った相貌を見せる。ある者には鬼畜にも見え、ある者には菩薩にも見える。／孫正義はこういう異様な家系から生まれた。そう言うと、奇異に思う人がいるかもしれない。／だが、こういう尋常ならざる一族からでなければ、東日本大震災に百億円の義捐金をポンと提供し、事と場合によっては暗殺されるかもしれない脱原発の旗振り役となるトリックスターは出てこない。略。／孫は私のインタビューに、「親父や親類がやっているような仕事で金儲けしようと思ったらいくらでもできた。でもそれじゃ、在日をカミングアウトして帰化した意味がない。あえて茨の道を行くことが、僕に与えられた使命なんです」と繰り返し語っている。略。／「両親にはやっぱり一番感謝しています。僕の原点は何といってもかけがえのない親父であり、おふくろなんです。そしてその両親と一緒に暮らした子ども時代のあの環境（注；朝鮮人）そのものが僕をつくってくれたんです」／お父さんは孫さんが脱原発に走りすぎると殺されるんじゃないかと心配していました。経団連など経済界からの孫さんに対する風当たりも日増しに強くなっています。最後にそんな質問をすると、孫は急に表情をひきしめ、「ぼくは死ぬまで原発に反対していきます。それで刺されるなら本望です」ときっぱり言った。」(389～392ページ）

「豚の糞尿と密造酒の臭いが充満した佐賀県鳥栖駅前の朝鮮に生まれ、石を投げられて差別された在日の少年は、今や日本の命運を握る存在にまでなった。／だが、ネット上では相も変わらず「在日は早く朝鮮に帰れ」といった差別意識むき出しの罵詈雑言が蔓延している。この国は、孫正義少年を陰で「あんぽん」と呼んで白眼視した時代と何も変わっていないのではないか。／だから、私はこう言いたい。孫正義よ、頼むから在日でいつづけてくれ。そして物議を醸しつづけてくれ。あなたがいない日本は、閉塞感が漂う退屈なだけの三等国になってしまうからである。／それは「日本が大好き」というあなたも望まないだろうし、「三・一一」後大きく変わる新生ニッポンの誕生を期待する多くの日本人も望んではいない。」(393ページ）