時事寸言

時に応じ事象に応じて寸言。

音学と霊魂主義

2017年08月13日 | 時事寸言
現在に観る坊主や神主の姿は職業化されて制服とも観得ますが?、
其の内容、姿、形の無い世界での事柄で?何とでも言える?話は、

胡散臭い事柄ですが唯一、学問としての霊魂主義?心霊主義は、
アメリカで始まり、イギリスでの学問との認識は現在唯一学問で、

此の宇宙時代に神主や坊主氏等の話ですが物欲達成の為には?、
実際と実態は形而上の事柄と言えそうですし疑う事も無く?、

広大な土地と風光明媚な要所に建造の国家公認企業と言う事です?。

然し内容は形や姿が無い状態ではあの制服で何でも言える存在は、
神話や大乗仏典を紐解く事で其の実態の少しは理解出来ますが?、

有難がる其のお経も釈迦と対話者が対話の内容を釈迦の死後の通夜、
に於いて書き残そうと相談の結果、漢語に翻訳其の経文保存され、

大乗仏典と言う事ですが?其の作者は通夜に集まった釈迦との、
対話者の記述ですし無学文盲の当時の庶民にはと云う話で?、

人を集めるかの?大仰な建築物はと維摩経では?記され?、
現在と言う事ですが?其々の宗派の基礎仏典で?衣装姿も又、然り。

一方、神主の場合も?善く似た?事で遺説の人に依れば?、
神殿にひふみよ、と書いた紙が貼られて居るそうですが?、

私は観た事も無く?聞伝えに過ぎませんが?其の事実は不明です?。

仏典、仏教書を少しは読みましたが?ブッダも釈迦のみに非ず、
多く在ったと知るのですが現在制服の人達に依っては説明は無く?、

不明の儘と言う事ですし?転居の際に古書屋に売り払い今は無く、
記憶のみにての記述ですが?音学でも再現結果は形而上に?、

姿、形の無い状態で再現される現実と似て?神仏の世界も又、然り、
何でも言える事柄かも知れず真実は自分で調べるべきかも知れず、

時に依れば胡散臭い事柄ですが?楽譜再現も此れに似て?、
霊魂霊界話は姿形の無い世界の事で?胡散臭い話かも知れません。

扨、形而上での話は個人的に存在するとも言えますが?、
三次元上での表現では不可能で在っても人には霊魂の存在を云い、

其の霊魂霊界の表現説明では姿形の無い話で?心霊主義と学問です。

私の場合は心、心霊とは現在言いませんが其の理由は何時もの様に、
脳科学者が脳の何処かにと表現の様に説明不能の状態ですし?、

心と使う人は沢山いますが?説明定義が出来無い為、心と文字や、
言葉は使えませんが?心と付ける其の意義は説明出来無い為に?、

使わ無いと言う事ですし便利よく使う事で?説明しやすく思い?、
然し、現在では殆ど使いませんし表現の便利は悪いと言う事です。

心霊主義では霊魂との表現は当然ですから違和感は無く?使え?、
霊魂を心霊とは言う必要も無い為、心霊主義ですが?、

音学上残された昔の人の作品は楽譜記述の状態ですし其の楽譜を、
音学に再現する時、再現されゆく先は形而上と思えますが?、

再現時では其の旋律が紡がれ行き聴覚に依って人を至福に誘い、
其の終止時には完全に消え去り、記憶も薄れゆきますが?、

文字通り?形而上での出来事で姿、形を残さない表現と思います。

此の状態が更成る表現と再現ですが?残存を希望しながらの再現で、
何時の場合も無残な再現状態は更成る再現への希望と願いです?。

人の感性は其れを求めますが?哀れな求めと思えて成りません。

音楽は学問の最上位に在って唯一、霊魂のよろこぶ学問ですが?、
プラトンの著書に接した人にのみ其のよろこびは与えられます?。

音学は哲学への誘いで?合わせ知る事が必要かも知れませんが?、
別の未知と考える人は多いのかも知れません?。

音学鑑賞時に感じる思索に似た状態は?次に来る音を予想出来て?、
其の世界での参加感は更成る思索と考察の時ですが?、

音学を試みる人にお勧めする学問かも知れません?。
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