その内に 中山氏という屋敷

　十一号の61からです。
　この号は、始めに「偉い思惑」と示した「こふき」の作成が大きなテーマ。「こふき」の話の台となる中心人物である小寒さんが、この時期お屋敷へ戻るか、梶本家に留まるかと心が揺れている。そのことを冒頭で「胸先へ厳しく支えきたるなら」と歌って、梶本家の身上、事情に対して、小寒さんが「神の社」として神意を伝えることで皆を目覚まし、自らも的確に決断することを迫る手法で、更にそれを「こふき」にしてこの号を歌っている。
　
　32の歌で、「こふき」の話をして、
　　33から60は、実際に「こふき」として書かれている。
　　61～65は、この後から語る「こふき」の話の前置き。
　　66～68は、「こふき」とは。
　　69～72は、「こふき」の登場人物。
　　73～80は、「こふき」の根幹の精神を語っている。

　33からは、もう「こふき」が始まっているのです。
　33～49の小寒さん中心の「こふき」は、足かけ３年経ったら、神の社として人々に「楽しむ」生き方を伝えるという自分の人生、それ背いたことで今苦しんでいる。だから自分のエゴ、「思考」でなく、神に凭れる、「意識」のままに生き方を改めて澄きやかになりたい。
　50～60の惣次郎さん中心の「こふき」は、今の自分の全ては自身が創造したということをしっかり認識して、何でも受け入れるなら「今に在る」ことのできる扉が開いて、陽気づくめとなる。その先は過去も未来もない永遠、「病まず弱らず」の生命のあるところ。
　

　　このよふなはなしくとへゆうのもな　これハまつたいこふきなるのや　十一　66
　　　このような話クドクド言うのもな　これは末代こふきなるのや
　61～65の「何処にない事ばかり」、「ない事ばかり言うけど」、「珍しい事をするから」、「ない事ばかり言うたとて」と表しているように、「こふき」はおふでさきの内容そのものと少しも違いはないということが、ここではっきりと分かる。

　　そのうちになかやまうぢとゆうやしき　にんけんはじめどふくみへるで　十一　70
　　　そのうちに中山家氏という屋敷　人間創じめ道具見えるで　
　　 このどふぐいざなぎいゝといざなみと　くにさづちいと月よみとなり　十一　71
　 　　この道具イザナギとイザナミと　クニサズチと月ヨミとなり
　（天保９年に）神(宇宙の創造主)が、みき様を「神の社」と定めて、みき様をとおしてこの世に現れたことは、おふでさきの冒頭で伝えられていることだが、この歌は、神が天下ったのはみき様だけではないことを示唆している。
　当時の中山家は、みき様夫婦と子供が４人で６人家族。明治２年のおふでさきの執筆当時は夫は亡くなり、身内といえばみき様、秀司さん、まつゑさん、小寒さんの他に、おちゑさんとその子２人、とお秀さんなどがいる家族構成であった。
　おふでさき執筆の目的の一つに「こふき」の完成がある。この号では、「こふき」の主人公は小寒さん、惣次郎さん。おふでさき十四、十号は、秀司さんが主人公。おふでさき十六、十七号はまつゑさんへと引き継がれていく。
　「こふき」は、「中山氏」、中山家の家族縁者を台として、その時とその場のそれぞれの心（思考←→意識）の持ち方と行為、そしてその結果の全てを明らかにすることで、私たちに「楽しく」暮らせるための道案内を示している。
　神(宇宙の創造主)がみき様ともども「中山氏という屋敷」に天下ったのは、こうきの台となるべき人を見込み、そして、「仕込む」という思いがあることを歌っている。