上沼田の道つくり

毎年８月の第一日曜は上沼田の市道、集落墓地への道の草刈りの日。
今年は曜日とかの都合で７月３１日らしい。

何にせよ、盆前に集落をキレイにして、帰省者を迎えようとのこと。

各家から１人ずつ。草刈機やがんぜき等を手に集まり、下沼田との境から段々と上がっていく。７０歳以上のお年寄り達も、本当に元気に動く。
お宮を越え、集落墓地まで。

昔は集落で火葬をしていたらしく、亡くなった方を自分たちで作った棺に入れ、４人がかりで担ぎ、集落を登ったらしい。墓地には窪みがあり、そこで火を入れていたという。
火事にならないように見張りをしていた人は、本当に強い人だったんだろう。

・・・・・無理だなー。

どうやら５０年くらい前まではそんな世の中だったようだ。

７時３０分から始まった作業も９時３０分頃には終わり、お菓子タイムの後１０時頃解散。

昼寝を挟み、昼からは田の予防を行った。
よーわからんけど害虫がつくのを防ぐらしく、水に溶かした薬品を水圧をかけて散布する。

鮎川家の田（２反くらい？）と隣の岡村家の田（２反くらい？）だが、何せ点在しているため、移動してはホースを延ばして散布し、収納。また移動しては・・・・の繰り返しで、３時間くらいかけて完了。

いい汗をかいた。

神楽面

神楽で、その神の姿を表す「面」。

古くは木彫り面が主流だったが、いつからか知らないが、石見を中心に和紙による面が発祥し、その軽さ、扱い易さから、石見、芸北地方を中心にこれが主流になりつつある。
上沼田に残る面も全て和紙製で、浜田の方で購入している。
昔は２～３日かけて泊まりがけで買い出しに行っていたという。今でも車で１日仕事なんで、昔はそりゃ大変だったろうなーと察します。

こないだ、上沼田神楽の古い道具を収納している倉庫に入ったら、戦前のものと言う神楽面がでてきた。
もうかなり使い込まれていて、表面の和紙が剥がれているものも多かった。
今に比べたら丸形で、当時の志向が伺える。

釜ヶ原神楽には、古い木掘りの神楽面が残っていた。
地区の古老が言われるには、価値が付けられないほどの貴重・重要なモノ。
道具や記録が残っているかどうかは、文化財としての「評価」にも影響します。地区の歴史そのものでもあるでしょうね。

高千穂神楽を見させてもらった時は、面を被るときに両手をあわせ、感謝（？お願い？）してからでないと被っていないようだった。
面を被ることでその神になるわけで、その面は神と同じ存在として扱われているんだなーと感心した。
それに比べてウチは・・・・・・・。

下の画像は、劣化した神楽面の複製を柿田神楽面工房に依頼し、届いた時のもの。
右が元の神楽面、左が新しい神楽面。

恵比寿と須佐之男命です。ほぼ同じ顔つきに、びっくりです。
神楽という伝統文化は、こういった道具にも支えられています。その道具の製作者もまた、生きる伝統文化なわけで、互いに頑張って活動していきたいものですね。

「天の岩戸」復活に向けて

上沼田神楽は、１７１７年以前から伝えられているとされ、戦時中も継続して舞い続けられたらしい。しかし、その後の災害や経済成長により中断（地元の秋祭りでは継続して奉納された）。昭和５３年に現保存会が発足し、再び継承活動に励んでいる。

記録に残る演目は１２演目。しかし、今舞うことができるのは７演目にすぎない。
あと１演目は５年くらい前に舞われて以降、中断状態。
残り４演目は、近年全く舞われていない。

その危険４演目のうち、今年は「天の岩戸」を復活させよう！ということで少しずつ準備を進めている。

この岩戸、１５年以上前に深須小学校で子ども神楽をしていた時期に、子どもには教えたことがあるらしい。
齢８０を超えてなお記憶が鮮明な名誉会長に練習に来てもらったり、子ども神楽の指導者、伝承者にかすかな記憶をたどってもらい、まずは流れの整理から、といった状態。

上沼田神楽の天の岩戸は、登場数が多い。
　思金命
　天兒屋命
　布刀玉命
　玉祖命
　伊斯許理度売命
　天手力男命
　天宇受売命
　天照大御神
の８柱が舞う。一般的には３～５柱をよく見るが、、、どうやら多い。
奏楽の最低３人を合わせると、１１人は必要となる。
その多い神々が、古事記の流れに沿って、それぞれの役割を与えられ、それぞれの役割を果たし、晴れて天照大御神を岩戸から引き出すことに成功する。
見るだけで古事記の内容が分かり、「天の岩戸」の物語が分かる。そんな構成だ。

うちの口上は半古代語みたいな言い回しなんで、聞き取り辛いのが課題だが、なるようになるだろう。

今年度中にとりあえず復活し、山代神楽共演大会での披露に向け、秋の公演で場数を踏む予定。