「青いルン」
「赤いルン」
「黄色いルン」
に引き続き、
「紫のルン」。
昨日、今度録音する事になると思われる「B-tech Japan」のチューナーの方にある別件で連絡すると、
「次のアルバムはまだですか？」と聞かれました。
気持ちは今にでもかかりたいところですが、毎度の事ながら全ての条件が揃わない限りなかなか一気に状況は動き出しません。
「rlung(ルン)」とはチベット語で、
風・氣の流れの事です。
7年前、このシリーズ最初の音源が誕生した時、たまたま大学時代に観た「チベット密教展」のパンフレットが出ていてページをめくっていたら目が留まった言葉で、即決でアルバムのタイトルにしました。
私は若い頃よりチベットとの深い縁が顕れていたのですが、気が付いていませんでした。
その展覧会の入り口で流れていたチべタンダンスの映像に一瞬で釘付けになってしまった事を想い出します。
その隣にあったのが、下に「mar-pa(マルパ)」と書かれた仏画。
チベットの高僧の名前でした。
丁度その時、それまでの全ての音楽知識を捨て去りまっさらの状態から音楽を演り始めたばかりで、バンド名が「パーフォーマンス」。
これを機にその最初のパの字に〇を付けて「マルパ」に改名して活動する事になります。
そんなチベットの高僧の名前のバンドが8年のアマチュア時代を経てポニーキャニオンより「mar-pa」としてメジャーデヴューを果たす。
それが今から23年前の話です。
その後、ソロになってからもチベットとのご縁はさらに続く事になります。
2004年に
「青いルン」
が誕生し、
そして今年2011年、
春の「高野山砂曼荼羅」に続いて
本日も高野山で、法王を始め多くのチベット僧の耳に私の音が届いている事に感謝です。
どれだけの深い御縁なのでしょう・・
そしてその次のステージ、
「紫のルン」。
色が色だけに、「ルンシリーズ」最終章になるのでしょうか。
今回のそのチューナーの方の言葉に、何かが確実に動き始めている感じを受けています。
いよいよ来ますか・・・
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現在ゾンには地方行政の役所、国教である仏教施設と司法施設があります。ここは裁判所です。Royal court of justiceとありますね。
来日中のブータン国王夫妻の人気が高いようですが、ブータン国内でも心の底から敬愛されているようです。それについては９月１３日〜１９日にかけて紹介しているのでご覧ください。
Fengdanさんコメント有難うございました。経文の文字はご指摘のようにチベット文字です。言語はゾンカ語です。
曹長青編著/ペマ・ギャルポ監訳/金谷譲翻訳 『中国民主活動家チベットを語る』（日中出版1999年10月）、64-81頁所収。
共産中国の成立後、共産党はチベット族幹部を多数養成してしており、その数は全部で三万八千人に達している。これらのチベット族幹部たちは、自治区レベルや県レベルあるいはそれ以下のレベルで指導的な地位と職責を担っており、チベット人社会における新たな貴族層を形成している。彼らの大部分はチベット独立に反対である。チベット人の技術幹部は現在の時点で一万八〇〇〇人あまり存在するが、彼らもまた独立には反対である。（同書74頁）
最近、ウイグル人の“民考漢”に関する資料を読んだ（たとえばこちらやこちら）。それで思いだした次第。チベット人の“民考漢”については、著者がもう十年以上前に指摘していたなあと。彼らが本当に独立に反対かどうかは別として、一つ確実に言えることは、いまではその数はもっと増えているだろうということだ。
だがひるがえって考えてみると、どの植民地（形式的、実質的をとわず）においてもこのような現地人官吏もしくは民族的には現地人であるが教育・文化的には宗主国のそれという、いわばハイブリッド的存在が生じてくるのは必然である。ベトナムでもそうで、ファン・チュー・チン（潘周�蓮砲覆匹蓮∪儷謀�にそういったハイブリッドを育成することによってベトナムの植民地状態からの脱却と民族の独立・近代化とを果たそうとした。
ベトナムを例に取るまでもない。私が1993年のひと夏を北京大学の短期語学留学生として過ごした時、出合った香港人の大学生たちは、まさにそのハイブリッドだった。その中の一人（イギリス人とのハーフ）は私に言った。「自分は香港で、英語で教育を受け、英国の歴史を教えられた。中国のことについてはよく知らない。古典を教えられていないし、読んだこともない。そもそも古代漢語を知らない。日常その中で育ったから広東語はしゃべれるが、普通話（北京語）はほとんどできない。だからこの夏休みを利用してここの夏期講習で学びに来た」と。
べつに結論はない。強いて言えば、中国人はべつにかれらを特別視してはいないということぐらいか。
雲南にはモンゴル族もいるそうだ。人口はわずか1.5万人、通海県のみに集住しているそうで、しかも元時代にここに移住してきてからの数百年のあいだにモンゴル語を話せなくなっているそうだが（現在は漢語か周辺の多数民族であるイ族の言葉を使用）、「村の中の廟にはチンギス・ハーンやクビライ・ハーンなどの像を安置して、モンゴル族としてのアイデンティティを保持し続けている」（168頁）とのこと。清代以来の満族もいる由（7,000人、昆明地区ほか）。もっともこちらについては言語状況などについて触れられておらず、どの程度、自らの民族的アイデンティティのよすがを保持しているかもわからない。
民族的アイデンティティと言えば、革命後に民族識別工作が行われる過程で、雲南では、自分が何民族に属するのかわからない人が多数存在することが明らかとなったという（1953年第一回全国人口調査の結果。本書143頁）。
ところで、迪慶チベット族自治州シャングリラ県（もと中甸県）のチベット族は、日本輸出用の松茸採取（栽培はせず自生のものを取るだけらしい）に従事しており、なかには“松茸御殿”を建てた者もいるらしい（174頁）。
（大修館書店2011年4月）
ダライ・ラマ１４世、石巻で「必ず再興できる」(読売新聞) - goo ニュース
ダライ・ラマ様インドからお越しいただき誠にありがとうございました。
我々は一丸となって被災地の復興に取り組みたいと思いますのでどうか安心して下さい。
我が国のことを忘れないで下さい。そして我が国の政界、財界の指導者だけでなく我が国民を慈悲の心で善導していただくようどうかよろしくお願いします。
ダライ・ラマ、被災地で法要＝「悲しみを再建の力に」−宮城・石巻
http://www.jiji.com/jc/c?g=soc_30&k=2011110500057
チベット仏教最高指導者ダライ・ラマ１４世が５日午前、東日本大震災の犠牲者の慰霊のため、甚大な被害を受けた宮城県石巻市にある西光寺で法要を行った。ダライ・ラマが被災地を訪れるのは初めて。震災で家族や友人を失った参列者約１０００人を前に、「悲劇が起きてしまったが、悲しみに沈み過ぎずに故郷再建の力に変えてほしい」と語り掛けた。
ダライ・ラマは、沿道で出迎えた園児や参列者に「孤児はいるのか」「津波のときはどこにいたのか」などと声を掛けながら参堂。チベット語で読経した後、説法し「日本人には強い精神力と協調性がある。町をよみがえらせ、良い教育を与えることで、次なる世代に幸せを引き継ぐことができる」と被災者を励ました。
小林綾花さんの万華鏡「Ｍｏnlamモンラム」です。チベット語で祈願という意味を持つそうです。ボディーは彫金のテクニックで、銅、真鍮製の表面にチベット文字を装飾しています。
トップにオパールを留めたこの万華鏡に刻まれた文字を一つ一つ小林さんは説明してくれました。
「魂」「地球」「水」「火」「土」「満月」「太陽」・・・私たちの生命を支えているものばかりです。
万華鏡に添えられた小林さんの言葉をご紹介します。
チベット文化圏に滞在していた際、とても強い祈りの力を感じました。
日々、マントラを唱え巡礼を続ける人々。
祈りをささげられたタルチョ、マニ石たち。
厳しい自然環境のなか、何世紀にもわたり続いてきた人々の生活。
天空に近いこの地で、人は何を思い、祈るのか。
あらゆる命が生まれては消え、再び巡る永遠の輪廻の中、
人はただひとつの命を生きていきます。
全く違った環境、文化、暮らしのなかで小林さんが感じ取った「祈り」は、この万華鏡を通して、なぜか日本にいる私たちの心にも深く響くものがあり、共感し、感動します。
「モンラム」という作品もほかの小林さんの一連の作品と同様、外観のデザインもいくつかあります。そして映像は色の組み合わせを考慮しながら、天然石やスワロフスキーを選び、いろいろな映像表現を用意しています。2点目の「モンラム」は、グリーンや赤の天然石を中心に作られています。
筒に刻まれた文字は「火」「大陸」「月」「水」
意味を知ってこの万華鏡を作った小林さんの想いが伝わる気がします。
それにしてもチベット文字は独特の形で、万華鏡を飾るデザインとしても素敵ですね。
「モンラム」は第51回日本クラフト展に入選しました。おめでとうございます。
2011年12月26日から2012年1月6日まで、東京駅近くの丸ビル7階、丸ビルホールで開催されるこの展示会で、さまざまなジャンルの作品とともに展示されます。
「日本のクラフト」という括りのなかで、デザイン、機能、技術、表現などさまざまな面から評価されたことは素晴らしいことですね。小林さんにとっても、日本の万華鏡界にとっても・・・
【以下全て､引用です】紀元前10世紀以上前の青銅器などの展示はありましたが､主力は最も栄えた乾隆帝の時代のものが多い｡故宮･紫禁城は満州族が打ち立てた清王朝の宮殿でした｡面白かったのは､満州語､ウイグル語､チベット語､漢...もっと見る
焼身は、どういった思想的背景に基づくものなのだろう？ チベットの仏教はインドから直接入った。中国仏教とは系統が全く異なる。だから中国仏教からの影響は、まず考えられない。ただし「法華経」自体はチベット仏教にもある（サンスクリット語からの直訳）。もっと見る
棚田風景は一昔前の日本の農村を思わせるもので童謡の「赤とんぼ」や「夕焼けこやけ」の世界がどこでも見られる。食文化でも赤飯や納豆があり、どぶろくや焼酎に似た酒もある。伝統工芸では漆器や織物も日本のものと似たところがある。ゾンカ語の数字の発音は１（チ）２（ニ）３（スム）４（シ）など日本語の発音と似...もっと見る
表記に書き換えられるかもしれない。かつて、「母国語」という表現が普通に使われていたけど、「日本語環境で生まれ育った外国籍の人はどうなるんだ。在日韓国人は日本語しか話せなくても母国は韓国だ」などという声もあり、「母語」という表現に言い換えられることになった。チベット語とウイグル語と中国語を...もっと見る
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