『 変化の法則 』 を 『 霊的真理の九つの法則 』 に加えて、
『 霊的真理の１０の法則 』 とすることにしました。
『 変化の法則 』 とは、
仏教の真理である 『 諸行無常 』 と 『 諸法無我 』 のことです。
『 諸行無常 』 とは、
あらゆる物事は、原因や諸条件によって、
因果関係によって、常に流動変化しているという事です。
『 諸法無我 』 とは、
原因や諸条件によって、
因果関係によって、常に流動変化しているこの世界にあっては、
我 （＝因果関係に左右されない存在、流動変化しない存在 ） は、
存在しないという事です。
つまり、
私達は、いつも流動変化の連続の中にいるという事です。
流動変化して、当たり前なのです。
流動変化していない時など無いのです。
それほど、この世も霊界も、流動変化の世界なのです。
この事を、しっかりと認識することが大切なのです。
願望や期待によって、
私達はこの事を、忘れたり思い違いをしたりしがちですから。
この 『 変化の法則 』 は、
その他の法則の大前提となっています。
ここで、『 霊的真理の１０の法則 』 をまとめて置きます。
１、変化の法則 （ 万物は常に流動変化していることについて ）
２、霊魂の法則 （ 霊魂について ）
３、階層の法則 （ 霊的世界について ）
４、類魂の法則 （ 霊的世界について ）
５、守護の法則 （ 人生の創られ方 ／ 守護霊について ）
６、運命の法則 （ 人生の創られ方 ／ 自分自身について ）
７、波長の法則 （ 人生の創られ方 ／ 波長について ）
８、因果の法則 （ 人生の創られ方 ／ 因果について ）
（ 学び方 ／ 因果応報による自らを知る学び ）
９、正負の法則 （ 学び方 ／ バランスによる感謝の学び ）
（ 学び方 ／ 違いや差別の克服・すべて平等という学び ）
１０、向上の法則 （ すべての法則の必要性について ）
運命の法則 ＝ コントロールの法則
波長の法則 ＝ 引き寄せの法則
因果の法則 ＝ あぶり出しの法則
正負の法則 ＝ バランスと平等の法則
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２０１１、１２，２０ １６：５７ 一部の副題を加筆変更しました。
２０１１、１２，１２ １７：２７ 説明を加筆しました。
『 八つの法則 』 と 『 正負の法則 』 とは、
江原啓之さんの八つの法則 と 美輪明宏さんの正負の法則のことです。
『 八つの法則 』 は、
世界スピリチュアリスト連盟が定めた 「 スピリチュアリスト七大綱領 」 を、
江原さんが、分りやすくまとめたものです。
『 正負の法則 』 は、
モーリス・バーバネルさんの 「 神の埋め合わせの摂理 」 を、
美輪さんが、分りやすくまとめたものと思われます。
そこで私も、
この江原さんの八つの法則 と 美輪さんの正負の法則を、
私なりに考察し、整理整頓して、
『 霊的真理の九つの法則 』 として、新たに統合し、
さらに、分りやすく理解しやすいようにしてみたいと思いました。
まず、
それぞれの法則に、
私の考えた副題をつけて、
以前の順番で、八つの法則と正負の法則を並べてみます。
１、霊魂の法則 （ 霊魂について ）
２、階層の法則 （ 霊的世界について ）
３、波長の法則 （ 人生の創られ方 ／ 波長について ）
４、守護の法則 （ 人生の創られ方 ／ 守護霊について ）
５、類魂の法則 （ 霊的世界について ）
６、因果の法則 （ 人生の創られ方 ／ 因果について ）
（ 学び方 ／ 因果応報による自らを知る学び ）
７、運命の法則 （ 人生の創られ方 ／ 自分自身について ）
８、幸福の法則 （ すべての法則の必要性について ）
９、正負の法則 （ 学び方 ／ バランスによる感謝の学び ）
（ 学び方 ／ 違いや差別の克服・すべて平等という学び ）
以上の各法則を、
私なりに整理整頓し、順番を入れ替えて、以下に並べてみたいと思います。
新 旧
順 順
番 番
１ （１） 霊魂の法則 （ 霊魂について ）
２ （２） 階層の法則 （ 霊的世界について ）
３ （５） 類魂の法則 （ 霊的世界について ）
４ （４） 守護の法則 （ 人生の創られ方 ／ 守護霊について ）
５ （７） 運命の法則 （ 人生の創られ方 ／ 自分自身について ）
６ （３） 波長の法則 （ 人生の創られ方 ／ 波長について ）
７ （６） 因果の法則 （ 人生の創られ方 ／ 因果について ）
（ 学び方 ／ 因果応報による自らを知る学び ）
８ （９） 正負の法則 （ 学び方 ／ バランスによる感謝の学び ）
（ 学び方 ／ 違いや差別の克服・すべて平等という学び ）
９ （８） 幸福の法則 （ すべての法則の必要性について ）
そしてまた、
ここで問題になるのが、
幸福の法則に、正負の法則を取り入れるかどうかという事です。
私は、
正負の法則も、
真理の法則なのだから、
取り入れても妥当だと判断し、
幸福の法則に、正負の法則を取り入れました。
そうしますと、
江原さんの幸福の法則と、
私の考える正負の法則を取り入れた幸福の法則とを、
区別する必要が出てきました。
そこで、
名称を、向上の法則と、名付けることにしました。
では、
まとめとして、
私の考える霊的真理の九つの法則を、以下に書いてみたいと思います。
１、霊魂の法則 （ 霊魂について ）
２、階層の法則 （ 霊的世界について ）
３、類魂の法則 （ 霊的世界について ）
４、守護の法則 （ 人生の創られ方 ／ 守護霊について ）
５、運命の法則 （ 人生の創られ方 ／ 自分自身について ）
６、波長の法則 （ 人生の創られ方 ／ 波長について ）
７、因果の法則 （ 人生の創られ方 ／ 因果について ）
（ 学び方 ／ 因果応報による自らを知る学び ）
８、正負の法則 （ 学び方 ／ バランスによる感謝の学び ）
（ 学び方 ／ 違いや差別の克服・すべて平等という学び ）
９、向上の法則 （ すべての法則の必要性について ）
運命の法則 ＝ コントロールの法則
波長の法則 ＝ 引き寄せの法則
因果の法則 ＝ あぶり出しの法則
正負の法則 ＝ バランスと平等の法則
この様に考えると、
さらに、霊的真理の法則が、わかりやすくなりました。
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２０１２／３／１２、００：０６、数箇所に、加筆変更致しました。
スピリチュアリズム、神道、仏教のそれぞれの教えの幾つかに関して、
私の考えている新たな修験道に於いての、それぞれの教えの対応表を、
簡潔に書いてみたいと思います。
【 私の考えている修験道に於いての、それぞれの教えの対応表 】
スピリチュアリズム 神 道 仏 教
大 我 （ 神 我 ） 荒 霊 と 和 霊 本 覚 心
真 の 愛 清 き 心 阿耨多羅三藐三菩提心
内 観 直 き 心 如 実 知 自 心
正 負 の 法 則 明 き 心 中 道
霊的真理の１０の法則 正 き 心 摩訶般若波羅密多心
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３／７、００：５４、数箇所、変更致しました。
３／７、１２：４３、一部、変更致しました。
３／７、１３：２３、一部、変更致しました。
３／７、１７：１４、一部、変更致しました。
３／７、１８：１２、一部、変更致しました。
３／８、１８：０７、数箇所、変更致しました。
３／８、１９：０８、数箇所、変更致しました。
３／９、１４：２３、数箇所、変更致しました。
３／１２、１１：５３、文末の部分に、加筆変更致しました。
４／２、１０：４６、文末の部分に、加筆変更致しました。
９／１９、２２：１９、文末の部分と数箇所に、加筆変更致しました。
今回は、
修験道の神様、仏様、権現様と、
２１世紀の新たな修験道をめざしている、
私の考える宗教、『 真 理 の 法 則 』 の神様、仏様、権現様について、
考えてみたいと思います。
さて、
修験道は、
【 神 仏 習 合 】 とか、【 神 仏 混 交 】 とか言われます。
（しんぶつしゅうごう）、（しんぶつこんこう）
これは、
修験道においては、
神様は、仏様でもあり。
仏様は、神様でもある。
という事です。
つまり、
【 神 様 】 と 【 仏 様 】 は、
本質的には、一体であり、融合しているという考え方です。
神様の姿で、現されることもあれば、
仏様の姿で、現されることもありますが。
本質は、同じ存在という事です。
そして、
【 大 自 然 】 と 【 神 様 】 や 【 仏 様 】 が一体化した、
融合した姿で現されることもあります。
また、
【 神様や仏様が、権（＝仮）の姿（＝別の姿）で現れること 】 を、
（かり）
それを、【 権 現 】 と言います。
（ごんげん）
つまり、
【 権 現 様 】 は、
【 山 や 川 や 木 などの、大自然そのもの 】 であったり、
【 大 自 然 】 が、
【 神 様 】 や 【 仏 様 】 と、
融合一体化して、現されたりします。
あるいは、
大自然よりも人の姿に近い、
【 金 剛 蔵 王 権 現 】 という、
（こんごうざおうごんげん）
神様と仏様が融合した姿で、
現されたりします。
【 金 剛 蔵 王 権 現 】 さんには、
【 仏様 ／ 釈 迦 如 来、千 手 観 世 音 菩 薩、弥 勒 菩 薩 】
【 神様 ／ 大己貴命、少 彦 名 命、国常立尊、日本武尊、金山毘古命 】
が、融合一体化しています。
そしてまた、
【 本 覚 】 という考え方もあります。
（ほんがく）
顕教（＝密教以外の仏教のこと）や密教では、
（けんきょう）
【 本 覚 】 を、
【 魂が本来的に、既に持っている覚りのこと 】 で、
魂の根源的な本質である
【 【 不 二 】 あるいは、【 無 分 別 智 】 という考え方 】 を、
（ ふ に ） （むふんべつち）
意味しています。
修験道では、
【 本 覚 】 を、
【 魂が本来的に、既に持っている覚りのこと 】 で、
【 自分の魂の中に、既に存在している叡智や善なる部分、菩提心や慈悲心 】 、
【 魂の浄化向上の仕組みに関すること 】 を意味しています。
もう少し詳しく、説明しますと、
顕教や密教においては、
【 本 覚 】 は、
【 相反する、対立する、
二つのものは、
霊的には、
本質的には、
一つであり、同じもの、
同質のものであるとする考え方 】 を意味しています。
また、
このことを、
【 不 二 】 とも言います。
あるいは、
私たちは、
言葉や概念によって、物事を区別して、暮らしていますが、
その言葉や概念によって、
物事を区別する以前の状態、
区別、分別しない状態のことを、
仏教では、【 無 分 別 智 】 と言います。
（むふんべつち）
この 【 無 分 別 智 】 も、【 不 二 】 と同じような意味なのだと、
私は、考えています。
例えてみれば、
自分と他人、男と女、善と悪、顕教と密教、等々が、
霊的、本質的には、同じものである、と言った考え方です。
同じもの、同質なもの、という表現では、
それが具体的には、解りづらいので、
≪ 同じもの、同質なものとは、一体何なのか？≫ と、
考えてしまいます。
物事の区別を超越した状態。
物事が、混沌としている状態。
そんな状態の中で、
人は、霊は、
どう感じ、どう思うのか？
このことについて、
私が思ったことは、
≪ 霊的世界では、それぞれの霊が、他の霊の存在をどのように考えているのだろうか？≫
≪ 霊界で暮らしている、霊の霊に対する気持ち、思いはどのようなものなのだろうか？≫
≪ ある類魂は、他の類魂をどうな風に考えているのだろうか？≫
≪ 霊達は、互いに一体感を持ち、同質なものとして、感じているのだろうか？≫
あるいはまた、
≪ 現世で生きる我々は、このような状態を、
どうのように理解し、感じ取ることが出来るのだろうか？≫
一体、真実はどうなんだろう？
まだまだ研究して行かなければ、解らない事が一杯あるなと思いました。
さて、
話が長くなってしまいましたが、
修験道においては、
【 本 覚 】 は、
試練や、
人生体験によって、
自然に、無意識的に、自動的に、
知らず知らずの内に、
魂を浄化向上させている霊的な仕組み、システムを意味しています。
そしてまた、
自分の魂の中に、既に、存在している
スピリチュアリズムで言うところの、善や叡智や真の愛なる部分、
仏教で言うところの、覚りや菩提心や慈悲心なる部分を意味しています。
そこで、
修験道では、
このような意味で使われている、
【 本 覚 】 と言われる、真理、叡智、法則、法を、
（ほんがく）
仏と見立て、
【 本 覚 如 来 】 という表現で現されたりもしています。
（ほんがくにょらい）
ですから、
修験道といっても、
修験道場や宗派によって、
さまざまなご本尊ご祭神が、存在しています。
例を挙げてみますと、
出羽三山に於いては、
羽黒山＝聖観世音菩薩＝宇迦之御魂命
月山＝阿弥陀如来＝月読命
湯殿山＝大日如来＝大山祇命
日光三山に於いては、
女峰山＝阿弥陀如来＝田心姫命
男体山＝千手観世音菩薩＝大己貴命
太郎山＝馬頭観世音菩薩＝味鋤高彦根命
となって居ります。
ところで、
ここに於いて、
私の考える修験道の新たな姿に、話を転じてみたいと思います。
私の考えている新たな修験道の姿を具体化するにあたって、
その名称は、
皆さんご承知のように、
【 真 理 の 法 則 】 と致しました。
そして次に考えなくてはならない事は、
ご本尊、ご祭神に関する事についてです。
日本古来の修験道という信仰とスピリチュアリズムという霊的真理の法則を融合し、
進化発展させることを目指す中で常々考えていたのですが、
考えをまとめてみたいと思います。
さて、
スピリチュアリズムに於いては、
最高に善なる霊的なエネルギー体を 【 大 霊 】 と言います。
（たいれい）
【 大 霊 】 を、
神道的に表現すると、
【 天 照 大 御 神 】 と 【 大 国 主 命 】 と 【 産 土 大 神 】 になると思います。
（あまてらすおおみかみ） （おおくにぬしのみこと） （うぶすなのおおかみ）
【 大 霊 】 を、
仏教的に表現すると、
【 大 日 如 来 】 と 【 釈 迦 如 来 】 と 【 如 来 部 】 になると思います。
（だいにちにょらい） （しゃかにょらい） （にょらいぶ）
【 大 霊 】 を、
修験道的に表現すると、
【 本 覚 如 来 】 と 【 金 剛 蔵 王 権 現 】 になると思います。
（ほんがくにょらい） （こんごうざおうごんげん）
つまり、
【 大 霊 】 は、
【 天 照 大 御 神 】、【 大 国 主 命 】、【 産 土 大 神 】 でもあり、
【 大 日 如 来 】、【 釈 迦 如 来 】、【 如 来 部 】 でもあり、
【 本 覚 如 来 】、【 金 剛 蔵 王 権 現 】 でもあります。
【 天 照 大 御 神 】 【 大 日 如 来 】 【 本 覚 如 来 】
【 大 霊 】 ＝ と ＝ と ＝ と
【 大 国 主 命 】 【 釈 迦 如 来 】 【 金 剛 蔵 王 権 現 】
と と
【 産 土 大 神 】 【 如 来 部 】
であると、
私は考えています。
そしてまた、
スピリチュアリズムに於いては、
誰にでも、その人を守護して下さっている、
その人と殆ど同じ性格の魂の集まりである 【 類 魂 】 と呼ばれる、
（るいこん）
霊的なエネルギー体を 【 守 護 霊 】 と言います。
（しゅごれい）
さて、
【 守 護 霊 】 あるいは 【 類 魂 】 を神道的に表現すると、
【 本 御 霊 】 になると思います。
（もとつみたま）
また、
【 守 護 霊 】 を仏教的に表現すると、
【 観 世 音 菩 薩 】、【 地 蔵 菩 薩 】、
（かんぜおんぼさつ） （じぞうぼさつ）
【 菩 薩 部 】、【 明 王 部 】、【 天 部 】 になると思います。
（ぼさつぶ） （みょうおうぶ） （てんぶ）
また、
【 守 護 霊 】 を修験道的に表現すると、
【 三 宝 荒 神 】 と 【 金 剛 蔵 王 権 現 】 になると思います。
（さんぽうこうじん） （こんごうざおうごんげん）
つまり、
【 守 護 霊 】 は、
【 本 御 霊 】 でもあり、
【 観 世 音 菩 薩 】、【 地 蔵 菩 薩 】、
【 菩 薩 部 】、【 明 王 部 】、【 天 部 】 でもあり、
【 三 宝 荒 神 】、【 金 剛 蔵 王 権 現 】 でも、あります。
図にすると、
【 観 世 音 菩 薩 】 【 三 宝 荒 神 】
【 守 護 霊 】 ＝ 【 本 御 霊 】 ＝ と ＝ と であると、
【 地 蔵 菩 薩 】 【 金 剛 蔵 王 権 現 】
と
【 菩 薩 部 】
と
【 明 王 部 】
と
【 天 部 】
私は考えています。
以上のことを、
まとめてみますと、
次のようになります。
【 天 照 大 御 神 】 【 大 日 如 来 】 【 本 覚 如 来 】
【 大 霊 】 ＝ と ＝ と ＝ と
【 大 国 主 命 】 【 釈 迦 如 来 】 【 金 剛 蔵 王 権 現 】
と と
【 産 土 大 神 】 【 如 来 部 】
【 観 世 音 菩 薩 】 【 三 宝 荒 神 】
【 守 護 霊 】 ＝ 【 本 御 霊 】 ＝ と ＝ と
【 地 蔵 菩 薩 】 【 金 剛 蔵 王 権 現 】
と
【 菩 薩 部 】
と
【 明 王 部 】
と
【 天 部 】
構図は、
以下のように、
ありとあらゆる存在、
森羅万象万物すべてにまで、広がって行くと考えています。
【 天 照 大 御 神 】 【 大 日 如 来 】 【 本 覚 如 来 】
【 大 霊 】 ＝ と ＝ と ＝ と
【 大 国 主 命 】 【 釈 迦 如 来 】 【 金 剛 蔵 王 権 現 】
と と
【 産 土 大 神 】 【 如 来 部 】
【 観 世 音 菩 薩 】 【 三 宝 荒 神 】
【 守 護 霊 】 ＝ 【 本 御 霊 】 ＝ と ＝ と
【 地 蔵 菩 薩 】 【 金 剛 蔵 王 権 現 】
と
【 菩 薩 部 】
と
【 明 王 部 】
と
【 天 部 】
【 自 然 霊 】 ＝ 【 金 剛 蔵 王 権 現 】
【 眷 属 霊 】 ＝ 【 金 剛 蔵 王 権 現 】
【 未 浄 化 霊 】
【 生 霊 】
【 人 間 霊 】
【 動 物 霊 】
【 植 物 霊 】
【 想 念 霊 】
【 言 霊 】
【 音 霊 】
【 電 気 霊 】
【 大 気 霊 】
【 火 霊 】
【 水 霊 】
【 鉱 物 霊 】
ここで、
私が感じたことは、
スピリチュアリズムで考えてみると、
すべての存在は、神の分け御霊であり、神の一部であるということ。
だから、私達の存在は、神が仮の姿で現れたものと言えます。
つまり、権現という事です。
そう考えると、
森羅万象、万物すべてが、
権現であるという事になります。
見方を変えて考えてみると、
すべての存在が、
権現なんです。
私も権現、
あなたも権現、
万物すべてが権現なんだ！
そうか！
みんな、権現なんだ、素晴らしい！
私たちは、
浄化向上のチャレンジャーなんだ！
誇りを持とう！
私は、そのように気づき、感じました。
その気づきから、
神様でもあり、仏様でもあり、霊的真理でもあり、
森羅万象、万物すべてでもある、
あらゆる権現様たちを、
それを私は、
【 森 羅 万 象 全 存 在 大 権 現 】
（しんらばんしょうぜんそんざいだいごんげん）
と名付けました。
つまり、
みんなが
一人一人が、
この世を救う、救世主なんです！
一人一人が、権現なんです。
万物すべて、みんなで、大権現なんです。
目覚めよ！
権現たちよ！
目覚めよ！
大権現！
真の愛に！
万物すべてが、
益々、浄化向上できますように！
益々、幸せになりますように！
真理の法則 の ＨＰ ： http://www.syugendou.jp
２／２５、ＰＭ１：１１、数箇所に加筆変更致しました。
３／３、ＰＭ１０：１９、一部、加筆変更致しました。
修験道には、
【 無相の三密 】 という言葉があります。
（むそうのさんみつ）
密教には、
【 有相の三密 】 という言葉があります。
（うそうのさんみつ）
この 【 無相の三密 】 や 【 有相の三密 】 は、
修験道や密教にとって、
大切な修行となっています。
【 無相 】 とは、限定された形の無いこと、型の無いことを表します。
【 有相 】 とは、限定された形の有ること、型の有ることを表します。
【 三密 】 の、
【 三 】 とは、身（＝行い、動作）、口（＝言葉、言語）、意（＝思い、考え）を表します。
【 密 】 とは、隠された秘密の真理がある、学びがあるという意味です。
つまり、
【 三密 】 とは、身、口、意という人間のすべての行いの中に、隠された秘密の真理がある、
学びがあるという意味になります。
【 無相の三密 】 の、
【 無相の三 】 とは、
限定された形の無い、
身（＝行い、動作）、口（＝言葉、言語）、意（＝思い、考え）のことであり。
つまりは、
あらゆる、行い、動作、言葉、言語、思い、考えのことであり。
要するに、
日々の暮らしにおける、日常生活の中で行っているすべてのこと。
人生のすべて。
人生そのものの事です。
つまり、
【 無相の三密 】とは、
人生の中で起こるすべての出来事の中に、
隠された秘密の真理がある、学びがあるという意味になります。
【 有相の三密 】 の、
【 有相の三 】 とは、
限定された形の有る、身（＝行い、動作）、口（＝言葉、言語）、意（＝思い、考え）のこと。
つまりは、
密教独特の宗教儀式における、行い、動作、言葉、言語、思い、考えのこと。
要するに、
手で印を作り、口で真言を唱え、心で仏の世界を想い浮かべることです。
つまり、
【 有相の三密 】 とは、
手で印を作り、真言を唱え、仏の世界を想い浮かべることの中に、
隠された秘密の真理がある、学びがあるという意味になります。
【 無相の三密 】 は、
人生そのものであり、
人生全般的、普遍的な事の中に隠されている真理、学びのことですし、
【 有相の三密 】 は、
宗教そのものであり、
宗教限定的、専門的な事の中に隠されている真理、学びのことです。
ここから言える事は、
密教における、
【 有相の三密 】 という修行は、
密教的な宗教儀式という場面において、行われているという事になります。
まさに、宗教儀式の形で行う修行です。
修験道における、
【 無相の三密 】 という修行は、
人生のあらゆる場面にわたって、行われているという事になります。
まさに、日々の暮らしすべてが修行です。
つまり、
生きることそれ自体が、それこそが、修験道であると言うことが出来ます。
私は、そのように考えています。
【 無相の三密 】 と 【 有相の三密 】 の間には、
修行という事についての考え方に、
このような違いがあります。
さらにまた、
【 無相の三密 】 と 【 有相の三密 】 の関係性を考えてみると、
【 無相の三密 】 は、【 有相の三密 】 を含み、包み込んでいると言えます。
つまり、
修験道は、
密教をも、含み、包み込んでいますし、
そしてまた、
神道をも、含み、包み込んでいます。
こういった点から、
私は、
修験道の形や型に、
余り囚われない、大きさ、伸びやかさを感じています。
さらに、
修験道からは、
宗教という枠組みすら、
乗り越えて広がって行くという広がり感さえ感じます。
そんな可能性を感じています。
それは、
私の中では、
現代のスピリチュアリズムであり、
霊的真理の法則へと繋がり、広がって行きます。
そして今、
こうゆう事を考えているのは、
私だけだと思いますけれども、
修験道は、霊的真理の法則をも、含み、包み込もうとしています。
そして、
日本古来の修験道が、
現代のスピリチュアリズムを、含み、包み込み、融合する時、
それは、
修験道の新たな再生した姿となるにちがいないだろうと思っています。
私の考える新たな修験道が、
どんな姿になるかは、
未だ試行錯誤中ですが、
修験道とスピリチュアリズムの良い所を、
よくよく考えて、形作ってゆきたいと考えています。
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２／２３、午後５：１６に、一部加筆変更いたしました。
今回は、
前回の話題 『 試練は、こころの精密検査！』 と、
関連して来るのですが。
【 修 験 道 】 とは何か？
という事を、
修験道という名称そのものの言葉の意味を考えることで、
書いてみたいと思います。
【 修 】 とは、おさめること、獲得すること、収得すること。
【 験 】 とは、（ 正しく正確で精密な ） 結果のこと。
【 道 】 とは、教えのこと。
まとめてみると、
【 修 験 道 】 とは、
【 （ 正しく正確で精密な ） 結果を獲得する教え 】
となります。
ここで考えなくてはならないのは、
（ 正しく正確で精密な ） 結果とは何か？
ということです。
それは、
自分が未だに知らない、気づいていない部分をも含めた、
在りのままの真実の自分自身の心の姿、有り様なのだと、
私は思っています。
これは、
前回書きました 『 試練は、こころの精密検査！』 と、
とても関連しています。
試練によって、
自分の心の本当の有り様に気付かせて頂ける、
まるで、こころの精密検査のようだというような意味のことを、
前回書きました。
そのことから、
（ 正しく正確で精密な ） 結果とは、
試練という心の精密検査で得られた、気づかされた、自分の心の真実の姿。
こうゆう事ではなかろうかと、
私は考えました。
つまり、
【 修 験 道 】 とは、
【 自分の心の真実の姿を、試練という心の精密検査を通して、正しく正確に精密に知るための、獲得するための、気づくための教え。】
という事になります。
修験道とは、
試練と試練による心の精密検査という点を、
特に強調した宗教であると、
この名称から、
強く感じることが出来ます。
今までの
一般的な説明では、
「 修験道とは、霊能力を獲得し、霊的な結果・霊験を得るための日本古来の宗教。」
のような説明がなされてきました。
でも、
江原啓之さんの霊的真理の法則の考え方と、
修験道の考え方とを考え合わせてみると、
更に深まった、
新たな解釈や考え方、
説明が出来ると、改めて思いました。
真理の法則 の ＨＰ ： http://www.syugendou.jp
