空とは何か ３

　私たちが「私の性質」だと思っているものは、実は変わらないものではありません。

　例えば、自分では「私は割にいい人間だ」とか思っていても、ある人にとっては「イヤなヤツ」かもしれません。

　少数ながらいてくださるらしい私のファンには、「すごくいい人」に見えているのかもしれません（そういうのを「善意の誤解」といいますけどね）。

　例えば、おなじ風景が、人によって美しく見えたり、懐かしかったり、何てことなかったり、つまらなかったりします。

　その人との関係によって、性質は変わって感じられるのです。

　そういう意味で、変わることのない「本性」はないのですね。

　これは、「縁起だから無自性である」と表現できるでしょう。

　そして、すべてのものの性質は関係によって変わるだけでなく、時間によって変わります。

　例えば、日本人にとってもっとも典型的な「無常」の象徴の一つ、桜の花を考えて見ましょう。

　冬の寒さの中でも、桜の枝先を見るともう固い小さな「蕾」がしっかりとついていて、春を待っています。

　やがて春が来ると、「蕾」ではなくなって、３分咲き、５分咲き、８分咲き、満開の「花」となるでしょう。

　そして春が深まると、はらはらと散り始め、「花」から「花びら」へと変わっていきます。

　地面に落ちた当初は「花びら」ですが、次第に黄ばみ、茶色に変色し、やがて「ごみ」になります。

　それから、掃き集められて捨てられるものもありますが、その場に残っていれば、やがて腐食して、土に帰ります。

　時間の中で、「花」でなかったものが「花」になり、そして「花」でなくなくなるというふうに、変化していきます。

　桜の花もまた、「無常だから無自性である」ということになりますね。

　そして、ただ変化するだけではなく、「花」としては存在しなくなるのです。

　あらゆる性質のうちでもっとも基本的な「存在する」という性質が、「存在しない」というふうに変わっていくのですから、「実体」の第３番目の定義に反しています。

　花もまた、時間の中で変化していくものであり、実体ではない、「無常だから空である」というほかありませんね。

　こういうふうに、「縁起」と「無自性」と「無常」という３つの概念は、相互に結びついています。

　というよりは、大乗仏教の人々がおなじ１つの世界の姿（如）をこういう３つの確度から分析－認識したということなのです。

　さて、ここまでお話しすると、記憶力のいい方は、「なんだ、空と無我とはおなじことをいってるのか？」という疑問を持たれるのではないでしょうか。

　そうです、ほぼおなじことをいっているのですが、ちょっとだけニュアンスが違うのです。

　そこに、ブッダから部派仏教へ、さらに大乗仏教へという発展があるのですが、長くなるので、その話は次回にしましょう。

＊写真は、去年の桜です。




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