賞花亭の北西方向に太鼓橋を渡ると数奇屋つくり風の古書院・中書院・新御殿がみえる。
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京の芸術家 本阿弥好悦の書、俵屋宗達の絵、出版者角倉与一の出会い 第2回
本書「嵯峨野明月記」は戦国時代から徳川幕府初期に、京都で活躍した琳派3人の美術家の評伝である。開版者角倉素案（与一）の創意にしたがって、当代きっての能書家本阿弥光悦の手書きの書と、光悦とともに琳派の華麗な画風を開いた俵屋宗達の工夫が凝らされた版下絵、そして本の装丁を紙屋宗二に任せた「嵯峨本」或いは「角倉本」、「光悦本」と呼ばれる豪華本が出版された。雲母摺りや雲母で模様を刷り込んだ料紙に、考えうるかぎりの優美と典雅が表現されている。書物は読むためだけにあるのではなく、表紙、料紙、文字、模様に散りばめられた美しさによって、語られ歌われる華麗な世界へ読書子を導くためにある。そのような豪華本を、角倉与一という当代きっての豪商・事業家で学者でもあったが、美的意識の粋を尽くして作り上げたものである。本書は、琳派という安土桃山文化の最後（極致）の花を咲かした時代と美術家との出会いを描いた。世俗的な浮世絵が出現する元禄時代の前に、桃山文化・王朝文化の典雅、優艶の世界を見せてくれた。琳派芸術については、多くの美術書や橋本治著「ひらがな日本美術史 4」（新潮社 2002年）が参考になる。
本書「嵯峨野明月記」は戦国時代から徳川幕府初期に、京都で活躍した琳派3人の美術家の評伝である。開版者角倉素案（与一）の創意にしたがって、当代きっての能書家本阿弥光悦の手書きの書と、光悦とともに琳派の華麗な画風を開いた俵屋宗達の工夫が凝らされた版下絵、そして本の装丁を紙屋宗二に任せた「嵯峨本」或いは「角倉本」、「光悦本」と呼ばれる豪華本が出版された。雲母摺りや雲母で模様を刷り込んだ料紙に、考えうるかぎりの優美と典雅が表現されている。書物は読むためだけにあるのではなく、表紙、料紙、文字、模様に散りばめられた美しさによって、語られ歌われる華麗な世界へ読書子を導くためにある。そのような豪華本を、角倉与一という当代きっての豪商・事業家で学者でもあったが、美的意識の粋を尽くして作り上げたものである。本書は、琳派という安土桃山文化の最後（極致）の花を咲かした時代と美術家との出会いを描いた。世俗的な浮世絵が出現する元禄時代の前に、桃山文化・王朝文化の典雅、優艶の世界を見せてくれた。琳派芸術については、多くの美術書や橋本治著「ひらがな日本美術史 4」（新潮社 2002年）が参考になる。
（つづく）
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ひとつのニュースはひとつの事件の合図、世論を巡るメデイァ論の古典 第9回
２） ステレオタイプ （４）
ステレオタイプというひとつの型に組み込まれて外界から送り込まれる限定されたイメージが、個々の人間の中で、感じたり、考えたりしているうちに、彼自身の関心に同一化される過程を検証しよう。我々は多数のものを人格化し、その諸関係を寓話化する傾向にある。人間化されたステレオタイプは最も浸透しやすい。名前は空洞化しやすいが、何らかの人間的性質は具体的であると感じる。公共の事柄が演説、映画、漫画、小説、絵画化され人の関心を引く形に変わると、原形を抽象化しそれに生命を吹きこむことが出来る。そこにさまざまなメディアが駆使されるのである。何らかの行動が要求される時、観念は実際的行動に役立つほどはっきりしておらず、視覚的或いは感覚的価値を持つようになって初めて力を得るのである。この際に「感情移入」が極めて効果がある。争点が明確でない時、闘争や緊張という執着心を持たせることが有効である。小泉首相の郵政総選挙がその好例であった。自分以外は守旧勢力の悪者という劇化が顕著な結果を得た。（ここから劇場政治という言葉が定着した。） 自分の利益が世論を決めるというのは、利益と思われるものを選択している自分の一部をしっかり認識していることが重要となる。1人の人間のさまざまな性格は、容易には判別できない多種多様な環境外力が働いている。自我は独りよがりなものではない。人が経験することになるさまざまな状況に対応できるような、様々な性格を用意することは人格形成にとって最重要事項である。行動パターンを用意できないものは滅亡しやすい。利己主義を批判的に理解しなければならない。党派問題はもともと利益配分問題から発生する。経済的決定論だけでは説明がつかない人間性の多様性にも考慮しなければならない。
２） ステレオタイプ （４）
ステレオタイプというひとつの型に組み込まれて外界から送り込まれる限定されたイメージが、個々の人間の中で、感じたり、考えたりしているうちに、彼自身の関心に同一化される過程を検証しよう。我々は多数のものを人格化し、その諸関係を寓話化する傾向にある。人間化されたステレオタイプは最も浸透しやすい。名前は空洞化しやすいが、何らかの人間的性質は具体的であると感じる。公共の事柄が演説、映画、漫画、小説、絵画化され人の関心を引く形に変わると、原形を抽象化しそれに生命を吹きこむことが出来る。そこにさまざまなメディアが駆使されるのである。何らかの行動が要求される時、観念は実際的行動に役立つほどはっきりしておらず、視覚的或いは感覚的価値を持つようになって初めて力を得るのである。この際に「感情移入」が極めて効果がある。争点が明確でない時、闘争や緊張という執着心を持たせることが有効である。小泉首相の郵政総選挙がその好例であった。自分以外は守旧勢力の悪者という劇化が顕著な結果を得た。（ここから劇場政治という言葉が定着した。） 自分の利益が世論を決めるというのは、利益と思われるものを選択している自分の一部をしっかり認識していることが重要となる。1人の人間のさまざまな性格は、容易には判別できない多種多様な環境外力が働いている。自我は独りよがりなものではない。人が経験することになるさまざまな状況に対応できるような、様々な性格を用意することは人格形成にとって最重要事項である。行動パターンを用意できないものは滅亡しやすい。利己主義を批判的に理解しなければならない。党派問題はもともと利益配分問題から発生する。経済的決定論だけでは説明がつかない人間性の多様性にも考慮しなければならない。
（つづく）
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弱者切り捨てと差別、軍国主義発言を許し四選を果たさせた東京都民に訴える 第11回
１）嫌悪・差別の支配者 石原慎太郎（３）
石原慎太郎都知事は権力をバックにメディアに露出し，反論の機会がない他者に対して個人的な嫌悪感を根拠もなくひろめることで、大衆の社会的偏見を助長し、本来助け合うべき社会層の分裂を企てている。その典型が女性高齢者差別発言である。2001年11月女性週刊誌のインタビューや「少子社会と東京の福祉」会議において「ババアが生きているのは悪しき弊害」という恐るべき差別発言を行なった。この発言は宇宙物理学者松井孝典東大教授のテレビ対談で聞いたとしているが、ビデオを取り寄せると松井教授は「東京の窓」で次のような話をしていた。「現在の人類が持っている脳の中の生物学的特徴かもしれない。ひとつはおばあさん仮説というもので、生殖年齢を過ぎたメスが長く生きることです。これが人口増加をもたらす。おばあさんの経験が生かされて次世代の出産が安全になり、生まれた子の世話をしてくれるので、次の出産までの期間も短くなる。これが人口増加をもたらしたのです」という内容であった。どこにも否定的な感じは無いのだが、石原氏にかかるとその因果関係の話はせずに、むき出しの嫌悪感でババアは悪い存在となるようだ。
暴言�� 「文明のもたらした最も悪しき有害な者はババアなんだって。女性が生殖能力を失っても生きるってのは、無駄で罪なんだ。そんな人間がきんさん、ぎんさんの年まで生きるってのは地球にとって非常に悪しき弊害だってさ」
なんか馬鹿馬鹿しいほどの曲解で、何も石原氏の悪趣味を聞きたいわけではない。科学的根拠があるわけでもない女性差別発言に対して、小金井市議会は知事に反省を求めた決議を行なった。都庁労働組合、自由法曹段東京支部、国際婦人連絡会が抗議声明を出した。石原氏にはこの種の差別発言が多すぎる。1999年重度障害者施設を視察した直後の記者会見でつぎの「暴言」を吐いた。
暴言�� 「ああいう人ってのは人格があるのかね。つまり意思もっていないんだから」
１）嫌悪・差別の支配者 石原慎太郎（３）
石原慎太郎都知事は権力をバックにメディアに露出し，反論の機会がない他者に対して個人的な嫌悪感を根拠もなくひろめることで、大衆の社会的偏見を助長し、本来助け合うべき社会層の分裂を企てている。その典型が女性高齢者差別発言である。2001年11月女性週刊誌のインタビューや「少子社会と東京の福祉」会議において「ババアが生きているのは悪しき弊害」という恐るべき差別発言を行なった。この発言は宇宙物理学者松井孝典東大教授のテレビ対談で聞いたとしているが、ビデオを取り寄せると松井教授は「東京の窓」で次のような話をしていた。「現在の人類が持っている脳の中の生物学的特徴かもしれない。ひとつはおばあさん仮説というもので、生殖年齢を過ぎたメスが長く生きることです。これが人口増加をもたらす。おばあさんの経験が生かされて次世代の出産が安全になり、生まれた子の世話をしてくれるので、次の出産までの期間も短くなる。これが人口増加をもたらしたのです」という内容であった。どこにも否定的な感じは無いのだが、石原氏にかかるとその因果関係の話はせずに、むき出しの嫌悪感でババアは悪い存在となるようだ。
暴言�� 「文明のもたらした最も悪しき有害な者はババアなんだって。女性が生殖能力を失っても生きるってのは、無駄で罪なんだ。そんな人間がきんさん、ぎんさんの年まで生きるってのは地球にとって非常に悪しき弊害だってさ」
なんか馬鹿馬鹿しいほどの曲解で、何も石原氏の悪趣味を聞きたいわけではない。科学的根拠があるわけでもない女性差別発言に対して、小金井市議会は知事に反省を求めた決議を行なった。都庁労働組合、自由法曹段東京支部、国際婦人連絡会が抗議声明を出した。石原氏にはこの種の差別発言が多すぎる。1999年重度障害者施設を視察した直後の記者会見でつぎの「暴言」を吐いた。
暴言�� 「ああいう人ってのは人格があるのかね。つまり意思もっていないんだから」
（つづく）
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十風五雨緑陰稠 十風五雨 緑陰稠し
迎夏江村麦已秋 迎夏江村 麦已に秋なり
永日咬泥堂上燕 永日泥を咬む 堂上の燕
玉波蕩漾水中鴎 玉波蕩漾 水中の鴎
●○●●●○◎
○●○○●●◎
●●○○○●●
●○●●●○◎
（韻：十一尤 七言絶句平起式 平音は○、仄音は●、韻は◎）
（平仄規則は２・４不同、２・６対、１・３・５不論、４字目孤平不許、下三連不許、同字相侵）
迎夏江村麦已秋 迎夏江村 麦已に秋なり
永日咬泥堂上燕 永日泥を咬む 堂上の燕
玉波蕩漾水中鴎 玉波蕩漾 水中の鴎
●○●●●○◎
○●○○●●◎
●●○○○●●
●○●●●○◎
（韻：十一尤 七言絶句平起式 平音は○、仄音は●、韻は◎）
（平仄規則は２・４不同、２・６対、１・３・５不論、４字目孤平不許、下三連不許、同字相侵）
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中島みゆきアルバム 「月ーWINGS」
255)一人で生まれてきたのだから 256)紅い河 257)LAST SCENE 258)女という商売 259)SMILE,SMILE 260)PAIN 261)白菊 262)時効 263)愛から遠く離れて (曲番号は通し番号）
歌・作詞作曲 中島みゆき
DDD 1999 PONY CANYON
255)一人で生まれてきたのだから 256)紅い河 257)LAST SCENE 258)女という商売 259)SMILE,SMILE 260)PAIN 261)白菊 262)時効 263)愛から遠く離れて (曲番号は通し番号）
歌・作詞作曲 中島みゆき
DDD 1999 PONY CANYON
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