ドイツ第二放送のTVプログラムで1950年代の教育現場を再現した四回続きの放送があったようだ。17歳前後のティーンエージャーを集めて、2004年の一夏の思い出を作って貰おうと言う企画で、手法としてはビッグブラザーのような仮想状況下でのドキュメンタリーを通して人を描くと言うものらしい。そして集められた教師役たちは、当時生徒として実際にその教育を受けた教育関係者である。残念ながらTVをつける習慣がないので見逃した。ホームページなどや経験者の話を聞いて驚くことは、アデナウワー首相時代のドイツの教育風景である。開放の1960年代への最後の時代であったらしい。これほどまでの権威主義とは思わなかった。
ドイツ進駐後の統治者は、自国より優れた行政機構や教育システムには殆んど手をつけようがなかった。だから戦中を生き抜いた教師たちは、戦後も生徒を暴力まで使い権威に服従させたと言う。その権威や規律は、ナチスの幼年学校の教育理念を思い起こす。それにも拘らず、昨年ボーデンゼーに近い古城で寄宿生活を疑似体験した少年少女たちは卒業式に、そこからの解放を名残惜しんだと言う。
徴兵制度も無くなり、自由奔放な教育を受け、家庭の躾けもあまり省みられなくなっている今日のドイツ社会で、昨年辺りから囁かれた規律への回顧風潮を受けての制作である。視聴者に近過去を示し、思い起こさせ、それに戸惑う現代の少年少女を見せることで、所期の目的は達成しているのだろう。
昨晩からのヴァインフェストでこの辺りも賑やかだ。昨晩は涼しくても天気が比較的良かったので、若者たちで賑わった。舞台で歌われるリヴァイヴァルのネーナ等の曲に人並みが揺れる。臍を出し、至る処へピアスをして、刺青をして、至る所で食べ歩き、何も厭わない少年少女たちにも、権威や規律への潜在的な憧れがある。権威などは所詮滑稽でもあり人為的でもあるが、これや規律が無い所では自由を本当に謳歌出来ないものらしい。
参照：鋼の如く頑丈で、革よりも [ 生活・暦 ] / 2005-01-25
このような制作の手法は、ここ数年成功しているようで、「シュヴァルツヴァルトでの昔の生活」とかシベリアでとかの擬似体験を映すものが多く作られています。
その中でも学校と言う擬似社会を対象としたものは面白そうだなと言う印象を持ちました。
規律に対する憧れですか。
これは以前に宮台真司さんが述べていた事なのですが、不自由な人間が自由になった時、人はその不自由と自由の落差に濃密な開放感を感じる。しかし時間が経てば不自由だったときの記憶は薄れ自由もだるくなってしまう。
ならばあの濃密な開放感を味わうために再び厳しい規律を、と言うことなのでしょうか。
それで、上の記事の50年代の教育体験者に聞くと、当然の事ながら何処かに壁が有る事を人は知らないといけないと言うのです。月並みな意見なんですが、「仮の境界線」の考え方で面白いと思いました。
抽象的な言い方になりましたが、元々システムとか言う抽象概念は想像出来るかどうかですから、共通の像を皆が描ける事が大切と思います。
宮台真司さんのことは、勉強不足で十分には知りませんでしたが、先日も左下にあるゲストコメンテーターリンクにある「たるブログ」さんの引用で興味ある発言を読みました。
オフィシャルサイト（http://www.miyadai.com/）も覘いて、なるほどこの辺の話題を扱えば「プロクシミティ（近接性）」というのが出てくるなと実感いたしました。こうしてBLOGで話題に出来るだけでもそれを実証しています。
「ブルセラ」とは、厳密ではありませんでしたが、サブカルチャーと言う定義が違う西欧としてはそれ程間違いではないかと思います。
また、プロクシミティ（近接性）を合言葉に宜しく！
戦後のドイツの教育の話をここで知って、
ちょっと調べてみると、結構刺激的でした。
暴力まで使った権威主義的教育を、
少年少女たちが卒業式で｢名残惜しんだ｣という
精神構造はわからないでもないです。
でも、これは明らかに洗脳ですね。
多かれ少なかれ、人間、環境に支配され
過剰な圧力からの解放をめざすのは、
とりあえず現代社会の倫理でもあるように
おもいますが、
一方で「名残惜しんだ」というのにも
なにか興味をそそられます。
空想的、小説的な興味というような。
この性質を為政者や指導者が旨く使うのが洗脳ですね。自らを放棄して集団に寄与すると云うのが大衆なのでしょう。そのような大衆の判断放棄への反省から、教育でそれを修正して行った訳ですが、物は高い所から低い所へ流れる摂理は変わりません。
過剰な圧力と云うよりも、集団への帰属意識が安心感や環境の継続を促しているようです。飼いならされた動物は其れなりに満足しているのではないでしょうか？
現代社会の倫理やシステムにどれ程の利があるのか、考えさせられます。