女として大阪で暮らす。(朝鮮婆ではないよ)

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京都0番地(京都南区東九条南松之木町40番地)

2010-12-12 | 日記
京都には、悲しい町があります。

徳川家康の興した江戸幕府は、士農工商という身分制度を定めた。この制度の源
流は遠く律令制度まで遡る。桓武天皇が平安京に遷都ころには、既に制度化され
ていた。当時の人民は「良民」と「賎民」とに分類されていた。ここでいう「良
民」とは、納税の基礎である「コメ」を作る人たち、すなわち「農民」である。

律令制度の収税の根幹は「班田収受法」であった。土地の私有を禁じ、全ての土
地を国有として、耕作農民に貸し付け、耕作農民は地代として農作物を納める、
という収税制度である。このため朝廷が直接収税しえる納税者リストには、土地
を借り受けた人=農民の名が並ぶことになる。要するに、税の取立てが円滑にか
なう納税者リストに載った民を「良民」とした「お上の都合」だったのである。

一方、直接的な収税が叶わない商工業者たちに対しては、商いを行うための場所
を設定し、出店料(テラ銭)を徴収することでその代替とした。この制度は時代
が下るとともに「市、座」の制度に変貌していったが、内容は変わらなかった。

やがて朝廷の代官が軍事力をつけ、荘園の領有を宣言した。武家の誕生である。
台頭した武家は、鎌倉幕府や室町幕府を興こす。しかし収税システムの基本は保
たれ続けた。領地における収税管理は律令制度に則っていたのだ。法の目にかか
らない行商や芸能をする者は選別され「漂白の民、道々の者」などと呼ばれた。

戦国末期、織田信長や豊臣秀吉らの経済政策や貨幣経済の発達もあって、商工業
が隆盛してくると、「良民」だけを「納税者」とする古い制度では、齟齬をきた
してくる。そこで江戸幕府が整備した新たなリストが士農工商だったのである。

こうして「良民」に組み入れられた商工業従事者であるが、ここにもあてはまら
わない「そうでない民」が存在した。彼らは「エタ・非人」という最下層階級に
選別された。「エタ・非人」は、刑場の雑役や屠殺場の仕事などに従事させられ
たうえに、居住地域も強制的に指定された。その地域は全国に点在したが、京都
「崇仁」地区は最大規模であった。高瀬川沿いの七条から九条に至る地域である。

江戸幕府の身分制度は、1871年(明治4年)の「解放令」によって消滅した。し
かし制度は変わっても、人の心は変わらなかったのだ。変わらない心は「差別」
として存在し続けたのである。「差別」はその地域の居住者たちに、劣悪な生活
環境や低レベルの教育文化水準を与え、就職難や結婚難をももたらした。このよ
うな場所を「同和地区」と呼ぶ。 我が国には、福岡・奈良・京都・兵庫・大阪な
どに有数の同和地区が残され、その居住者たちを「部落民」と呼んで差別した。

崇仁地区の鴨川河川敷やその下流の東九条地区にバラック小屋が建ち始めたのは
戦後すぐのことであった。戦争中に強制連行され、祖国に帰れなくなった韓国や
朝鮮の人たちが、行き場を失って急増住宅を建てて住み着いたのだ。大日本帝国
の勝手な都合で連れてこられて、帝国にも祖国にも見捨てられた彼らが漂着でき
たのは、やはり捨てられた「そうでない民」の居住地域しかなかったのである。

しかし、当局の対応は冷たかった。京都市はこれらの住居は「不法占拠」である
とした。長い間、水道や給電の施設を設置しなかったうえに、ゴミ回収やし尿処
理も行わなかったのだ。劣悪な差別環境からの脱却を目指して「崇仁協議会」が
設立された。協議会の運動により、電気は1965年(昭和40年)頃には通じるよう
になった。しかし、水道の設置は近年のことであった。京都市は、河川敷を「不
法占拠」しているバラック小屋を立ち退かせた彼らの収容先として、市営団地や
付随する公共施設を整備した。それが鴨川川端の宗仁市営住宅だったのである。

京都市南区東九条南松ノ木町には「0番地」と呼ばれた場所があった。現在では
「40番地」と地番がつけられているが、不法占拠地であるという理由から、長い
間「0番地」とされていたのだ。京都駅の南方、鴨川が南西に流れを変えるあた
りである。東九条地区のなかでも最も環境が悪かったのは、九条橋から陶化橋に
かけての鴨川河川敷であった。割れたガラスやペットボトルなどの不燃ゴミ、破
損した冷蔵庫などの粗大ゴミの捨場とされ、生活廃水やし尿も垂れ流しだった。


☆番地のない、朝鮮人部落です。
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