草津温泉「温泉観光士」協会からの活動報告や、温泉レポートです。
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草津温泉の大火災史検証
草津温泉の大火災史検証 （草津温泉「温泉観光士」協会会長中澤芳章。）
・延宝七年（１６７９年）３月１５日、沼田藩が草津村御法度之次第に「如累年火之廻番、少之間成共油断仕間敷（後略）」と村人に警告。
・正徳元年（１７１１年）火の元注意のため五ヶ条の高札を各処に建てて、厳重に注意。
・元文五年（１７４０年）には村人が冬住みに他地区に降ったあとも火の用心の自身番をつくって、暮れ六ツより明け六ツまで油断なく勤めろと注意。
・天明五年（１７８５年）五月の「町方出火節取究覚」には出火の際の火消し方法を細かく定めてある。 以上「草津風土記中澤蔀著」より。
このように昔の防火注意関係の資料から昔から大火があった事が伺える。
次回の講演は明治二年の大火の資料検証結果。この大火により大きく代替わりが行われる事となる。
・延宝七年（１６７９年）３月１５日、沼田藩が草津村御法度之次第に「如累年火之廻番、少之間成共油断仕間敷（後略）」と村人に警告。
・正徳元年（１７１１年）火の元注意のため五ヶ条の高札を各処に建てて、厳重に注意。
・元文五年（１７４０年）には村人が冬住みに他地区に降ったあとも火の用心の自身番をつくって、暮れ六ツより明け六ツまで油断なく勤めろと注意。
・天明五年（１７８５年）五月の「町方出火節取究覚」には出火の際の火消し方法を細かく定めてある。 以上「草津風土記中澤蔀著」より。
このように昔の防火注意関係の資料から昔から大火があった事が伺える。
次回の講演は明治二年の大火の資料検証結果。この大火により大きく代替わりが行われる事となる。
草津温泉「温泉観光士」協会会員各位殿
昔古老たちから聞いていた事を観光史協会の席上で話たり、また草津町の広報紙には時々生涯学習委員としても投稿しております。
ここ10年ほど他所から取材や草津温泉研究の学者などの取材を受けている内に「おや」と思う事が多くありました。
彼らは図書館、役場、ベルツ記念館等で事前に勉強をしてから訪ねてくるのです。
私自身は図書館とは全く縁のない生活でしたが最近図書館へ何度か足を運んでみましたところ、研究者たちの可笑しな質問をするなと思っていた原因が判明しました。
図書館等の草津温泉関係の書籍の内容に不正確なものが多く含まれていると云う事です。
町の盗難除けと火災除けとして祭ってあります草津温泉三峰神社講の代表役員をしております関係で草津温泉の大火の事例を報告しようと、図書館で調べてみました。
その結果を例に致しますと、
・明治2年4月8日（旧暦）の大火についてですが、ある資料には明治元年。違う資料には2年4月7日。また違う本には2年4月7日と記載があるのですが、次のページには明治2年陰暦2月の大火（著者同一）と記載。
20〜30分調べただけでこのような状態でした。
過去に資料の検証をした人がいなかったり気がついた人がいなかったのでしょうね。
皆さんも一つの案件に対して一つの資料だけを鵜呑みにして発表しないように気をつけてください。
これこれの資料ではこういう発表をしていました、と言う発表が良いでしょうか。
書籍ではありませんが、厄介なのが「時間湯歴代湯長の碑」です。
過去にはこの碑をみて新聞記事、雑誌の記事等で間違った情報が発信されてしまいました。
もちろん町民も、そのまま鵜呑みにしてしまう困った人もいます。
「温泉観光士」協会会長中澤芳章 平成21年12月23日
ここ10年ほど他所から取材や草津温泉研究の学者などの取材を受けている内に「おや」と思う事が多くありました。
彼らは図書館、役場、ベルツ記念館等で事前に勉強をしてから訪ねてくるのです。
私自身は図書館とは全く縁のない生活でしたが最近図書館へ何度か足を運んでみましたところ、研究者たちの可笑しな質問をするなと思っていた原因が判明しました。
図書館等の草津温泉関係の書籍の内容に不正確なものが多く含まれていると云う事です。
町の盗難除けと火災除けとして祭ってあります草津温泉三峰神社講の代表役員をしております関係で草津温泉の大火の事例を報告しようと、図書館で調べてみました。
その結果を例に致しますと、
・明治2年4月8日（旧暦）の大火についてですが、ある資料には明治元年。違う資料には2年4月7日。また違う本には2年4月7日と記載があるのですが、次のページには明治2年陰暦2月の大火（著者同一）と記載。
20〜30分調べただけでこのような状態でした。
過去に資料の検証をした人がいなかったり気がついた人がいなかったのでしょうね。
皆さんも一つの案件に対して一つの資料だけを鵜呑みにして発表しないように気をつけてください。
これこれの資料ではこういう発表をしていました、と言う発表が良いでしょうか。
書籍ではありませんが、厄介なのが「時間湯歴代湯長の碑」です。
過去にはこの碑をみて新聞記事、雑誌の記事等で間違った情報が発信されてしまいました。
もちろん町民も、そのまま鵜呑みにしてしまう困った人もいます。
「温泉観光士」協会会長中澤芳章 平成21年12月23日
生涯学習情報
今年8月に紹介しました「にしの河原」と「さいの河原」の話ですが、若い人からも大変良い反応があり勉強会に参加してくれる事になりました。
11月になり、温泉誌「�機廚函崑萋�巻」を検証のために借りてきました。
この検証は草津を調べている人たちがこの本などによって町の間違った情報を発信してしまうためです。
温泉誌ではありませんが光泉寺境内にある「歴代湯長の碑」などはその最たるものですから追々訂正していく事になります。
今回は「�機廚�431ページの第22図となっている写真と「第弐巻」の初めの写真ページの13ページに同じ写真がのっていました。
第22図では「昭和23年撮影、堀口吉雄氏提供」とあります。
「第弐巻」では「昭和30年代初めの」となっておりました。
細かい事ですが、皆さんも気をつけてみてください。
上記の文を公民館の山田さんへ送りましたところ、11月6日に電話がありこの記事では載せられないと云ってきました。
同じ草津温泉誌の続きの本の資料で10年ほど誤差があるから気をつけましょうという事なのですが、山田さん曰く「10年位は100年たてば一緒」との趣旨を発言。→いかりやちょうすけの「ダメだこりゃ」です。
当時の編集者たちは「言った者勝ち」と言っておりましたので公民館職員はそのような発想に影響されているのかなと思いました。
歴代湯長の碑は碑本来の意味からは逸脱したものですからこの検証も大事な事です。
こちらは新聞記事、雑誌の記事などでたびたび間違った情報が発表されてしまいます。
草津温泉「温泉観光士」協会会長 中澤芳章
草津温泉健康づくり大学 （平成20年レポート）
草津温泉健康づくり大学 （平成20年レポート）
提出者 草津温泉「温泉観光士」協会会長Ph.D.中澤 芳章
（尻焼き風呂の桐島屋旅館社長）
毎年恒例となった健康づくり大学は今年も無事に終了し、少しずつではあるが認知されてきた感はある。 個人的に当大学の発足前からコンタクトを取ってきたが、途中から草津町が主催となり数年経過したわけである。
観光課、旅館組合のように入り込み客のみに目をむけるとまだまだ宿への実利と言うわけにはいかないが、これは個人的には地元の準備期間であると捉えている。 主催者側や受け入れ宿が集客のみに目を向けてしまうと協力旅館も減少してしまうのであるが、まず集客を云々する以前に町民の知識の向上を優先する事が肝要であり、その中で年一回でも健康づくり大学等を開催する事は一つの切っ掛けとして意義深いものである。
温泉観光士協会として数年前より勉強会を主催しているが、町民が町の事をあまりにも知らない事に驚愕した。 健康づくり大学へ町民の参加を促すのも、この大学を利用する意義の一つであろう。
この取り組みは国民、お客様の健康に寄与しようという壮大な試みであるので、受け入れ側の資質が低くては困るわけである。
受け入れ側の知識向上は、結果的に集客に結びつく事であるから、自分達の知識向上が必要だという事を町民に理解させる事も我々主催者側の意義となろう。 草津温泉に限らず全国観光地地元民のしっかりした知識という事は受け入れ側として非常に重要な観光のバックボーンである。
表面的というか、昨今のＴＶ的というか、軽い浮ついた情報に地元民は流されないように親から、祖先からの知識、歴史感をもち自信をもった方が良いし、それらが根底にあってこそ、それが本当の観光に寄与するという事である。
この意味では国土交通省他が数年前に提唱した悪名高い「観光カリスマ」のような上滑りの事でなく地に足の着いた指導者育成を観光庁内にもお願いしたい。 全国の旅館の会合ではカリスマと名前をつけられている諸氏に対しては非常に悪評が多いし、彼らの講演を聞いた人は、講演内容に呆れたと多々話に聞く。 個人的には彼らの講演を聴いたことは無いが内容は想像がつく。
昨今の大学生のように、人から聞いた話や人の資料等から切り取り、貼り付けをしているのでは直ぐにボロがでるという事である。 知人に小生の「未病の意味の履き違え、誤訳」についてのレポートをお送りしたところ、奥様から「マスコミ、活字に弱い人間達が色々な説を鵜呑みにして付和雷同している結果、この日本が出来ていると思う事が多い。注意しなくては。」と正に日本の現状を一言で言っておられる手紙をいただいた。
不和雷同、ぱくりのパックマンでは迷惑な事であるし、その程度の話で講演料までもらっていると言うから呆れたものである。 数年前、一ツ橋大学でわが町の観光カリスマの講演があったそうで、当時の4年生が学校へ抗議するという話まであったと聞いた。 カリスマ等々、これもひとつの方法ではあろうが、お上が旗を振るほどの事では無かったであろう。
結果的には「悪貨は良貨を駆逐する」というような事になってしまった。
“ＮＰＯ法人 健康と温泉フォーラム（http://www.onsen-forum.jp/）”の“ウェブワークショップ” “（2）研究テーマ”内の“医療･福祉研究会” “（2）レポートの1温泉行政、及び8温泉観光学”で当時の国交省の係りの人と小生との「本人がカリスマ」だと思い込んだらどうするのだ、と言った話を紹介しているので参照されたい。
彼らがまだまだ観光の捕らえかたを昔の旅行社、昔の旅行作家等のような捕らえ方をしているので、反省を促すものである。
観光地でも昔からの言い伝えはその通りにし、自分達で余り歴史を観光用に作りすぎないように、また自分に都合よく歪曲せず、正しく伝える事は必要なことである。
例を挙げれば、老舗旅館何代目館主などは随分と疑問符が付く事が多い。
一事が万事である。 老舗云々はどっちでも良いが、我々還暦世代は本当の意味での観光をしたいと思っており、新しい知識に触れる事、習い事が非常に好きな世代であるので、この世代を研究していただきたいものである。 偽物、嘘は嫌い、本物が好きなのである。
現に毎年健康づくり大学に協賛、協力しているなかで、そこに参加し、熱心に小生の説明を聞いていたお客様達もやはり我々と同世代である。
知識、智恵はイコール心の進歩となる。
昔から「心身霊」のバランスが取れた状態を健康と言う、と教示しているのである。 心と健康は同義である。
旅にでて観光をし、リラックスし、温泉で癒され、結果医療費が減り、等々で、・よい旅・良い温泉旅行は、非常によい方法なのである。
まさに一石数鳥である。
レポート最後に、以上のような事の根底には、「大本の温泉、源泉は国民の財産であると認識して、それを大事に守るのが湯守であり、湯守としての心構え、使命である。」と結びたい。
提出者 草津温泉「温泉観光士」協会会長Ph.D.中澤 芳章
（尻焼き風呂の桐島屋旅館社長）
毎年恒例となった健康づくり大学は今年も無事に終了し、少しずつではあるが認知されてきた感はある。 個人的に当大学の発足前からコンタクトを取ってきたが、途中から草津町が主催となり数年経過したわけである。
観光課、旅館組合のように入り込み客のみに目をむけるとまだまだ宿への実利と言うわけにはいかないが、これは個人的には地元の準備期間であると捉えている。 主催者側や受け入れ宿が集客のみに目を向けてしまうと協力旅館も減少してしまうのであるが、まず集客を云々する以前に町民の知識の向上を優先する事が肝要であり、その中で年一回でも健康づくり大学等を開催する事は一つの切っ掛けとして意義深いものである。
温泉観光士協会として数年前より勉強会を主催しているが、町民が町の事をあまりにも知らない事に驚愕した。 健康づくり大学へ町民の参加を促すのも、この大学を利用する意義の一つであろう。
この取り組みは国民、お客様の健康に寄与しようという壮大な試みであるので、受け入れ側の資質が低くては困るわけである。
受け入れ側の知識向上は、結果的に集客に結びつく事であるから、自分達の知識向上が必要だという事を町民に理解させる事も我々主催者側の意義となろう。 草津温泉に限らず全国観光地地元民のしっかりした知識という事は受け入れ側として非常に重要な観光のバックボーンである。
表面的というか、昨今のＴＶ的というか、軽い浮ついた情報に地元民は流されないように親から、祖先からの知識、歴史感をもち自信をもった方が良いし、それらが根底にあってこそ、それが本当の観光に寄与するという事である。
この意味では国土交通省他が数年前に提唱した悪名高い「観光カリスマ」のような上滑りの事でなく地に足の着いた指導者育成を観光庁内にもお願いしたい。 全国の旅館の会合ではカリスマと名前をつけられている諸氏に対しては非常に悪評が多いし、彼らの講演を聞いた人は、講演内容に呆れたと多々話に聞く。 個人的には彼らの講演を聴いたことは無いが内容は想像がつく。
昨今の大学生のように、人から聞いた話や人の資料等から切り取り、貼り付けをしているのでは直ぐにボロがでるという事である。 知人に小生の「未病の意味の履き違え、誤訳」についてのレポートをお送りしたところ、奥様から「マスコミ、活字に弱い人間達が色々な説を鵜呑みにして付和雷同している結果、この日本が出来ていると思う事が多い。注意しなくては。」と正に日本の現状を一言で言っておられる手紙をいただいた。
不和雷同、ぱくりのパックマンでは迷惑な事であるし、その程度の話で講演料までもらっていると言うから呆れたものである。 数年前、一ツ橋大学でわが町の観光カリスマの講演があったそうで、当時の4年生が学校へ抗議するという話まであったと聞いた。 カリスマ等々、これもひとつの方法ではあろうが、お上が旗を振るほどの事では無かったであろう。
結果的には「悪貨は良貨を駆逐する」というような事になってしまった。
“ＮＰＯ法人 健康と温泉フォーラム（http://www.onsen-forum.jp/）”の“ウェブワークショップ” “（2）研究テーマ”内の“医療･福祉研究会” “（2）レポートの1温泉行政、及び8温泉観光学”で当時の国交省の係りの人と小生との「本人がカリスマ」だと思い込んだらどうするのだ、と言った話を紹介しているので参照されたい。
彼らがまだまだ観光の捕らえかたを昔の旅行社、昔の旅行作家等のような捕らえ方をしているので、反省を促すものである。
観光地でも昔からの言い伝えはその通りにし、自分達で余り歴史を観光用に作りすぎないように、また自分に都合よく歪曲せず、正しく伝える事は必要なことである。
例を挙げれば、老舗旅館何代目館主などは随分と疑問符が付く事が多い。
一事が万事である。 老舗云々はどっちでも良いが、我々還暦世代は本当の意味での観光をしたいと思っており、新しい知識に触れる事、習い事が非常に好きな世代であるので、この世代を研究していただきたいものである。 偽物、嘘は嫌い、本物が好きなのである。
現に毎年健康づくり大学に協賛、協力しているなかで、そこに参加し、熱心に小生の説明を聞いていたお客様達もやはり我々と同世代である。
知識、智恵はイコール心の進歩となる。
昔から「心身霊」のバランスが取れた状態を健康と言う、と教示しているのである。 心と健康は同義である。
旅にでて観光をし、リラックスし、温泉で癒され、結果医療費が減り、等々で、・よい旅・良い温泉旅行は、非常によい方法なのである。
まさに一石数鳥である。
レポート最後に、以上のような事の根底には、「大本の温泉、源泉は国民の財産であると認識して、それを大事に守るのが湯守であり、湯守としての心構え、使命である。」と結びたい。
昨今の“未病”解釈の誤用について
《昨今の“未病”解釈の誤用について》3月寄稿の前文として。
このたび古典中国医学等の研究第一人者である粟島先生の抜粋をご紹介いたしますのは、以前から昵懇にしております※医師から、昨年思いがけず話の中に「未病」という発言があり「ハット」したからです。
（※草津温泉ともご縁の深い「健康と温泉フォーラム」初代会長で温泉研究の第一人者東大医学部の故大島良雄先生の薦めで草津へ入湯に来られている医師で、彼のお父さんは大島先生と東大医学部で同級生というご縁）
もしや、危惧していたことが巷に蔓延してきたのか。医師の会合や講演会ででも「未病」とは云々と発表でもあり、伝統医療の専門家ではないお医者さん達がそれを聞き、 疑いもなくそのまま持ち帰ってしまっては大変な事だと思ったからです。
巷で発表している方たちも悪気はなく教室で、大学で、教授から習った未病を疑いもなく頭にインップットしているのだろうと憶測できます。
そして社会に出て、この思い込みで講演、対談までして一般にまで広めているのです。 「未病とは健康と病気の間の症状である。」というような安直な解釈は粟島先生の言われる「ツマミ食い」、「パクリもの」,都合の良い解釈そのものです。
● この誤った解釈の初めは阪大薬学部教授；東洋医学研究所所長、故有池滋教授、及び彼のお弟子さん達のようです。
合言葉は濫觴（らんしょう）というＨＰに詳細がありますが、その一部紹介いたしますと
「予防医学に行き詰まり、何かないかと模索していた有池教授が40年ほど前に粟島行春先生に教えを請い、其のときに上記抜粋のような事、中国古典に「未病」という概念があると教えたところ、本来の意味を解釈しようとせず、字面で勝手に自分流に解釈してしまった。そして彼の大宣伝のおかげで厚生白書にまで未病の概念について云々・・・・。」
我々のような者でもこの白書を読むと東洋医学に造詣が深くない人が書いたなと思われる内容になっております。
「・素問に月の満ち欠けと出産とが関係があると書いてあると粟島先生から聞くと、早速全国の産科医院に協力してもらってそのデーターを作り上げる。また・肝硬変には小紫胡湯(しょうさいことう)が効くと聞くと証を無視しての病名による小紫胡湯(しょうさいことう)の使用を奨励したため、後に事故が多発するキッカケを作ったのも、この有地教授だった。」
彼のお弟子達は未病の定義まで勝手に作り、平気で公言してしまっておりますし、さらにこれを世界にまで発信しようとしているようです。
粟島先生は「東洋哲学、東洋医学を近代化し次の時代を作っていくべきではないか。その為には歴史的なものをきちんと把握すること。つまみ食いでは困る。どの薬が何に効くか程度の取り扱い方で古典医学を勉強されては困る。」と心配なさっているのです。
大手健康関連メーカーもこの間違った解釈の方が商品を売るキャッチコピーに好都合な訳で、これに乗っかって医師も儲かれば何でもありの風潮に追随することは甚だ遺憾であります。東京渋谷に本社がある大手の会社でもこの身勝手な未病の解釈で大々的にＴＶ，新聞、雑誌等々で宣伝をしており、問い合わせをしたところ、色々な解釈がありますので、との回答で全く研究する意思もありませんでした。こういう事で宣伝するのは如何なものかと思います。
製薬会社で薬品の研究をしている中国の知人も・私が粟島先生の話をした内容について、その通りだと言っておりましたし、「未病先防」、「疾病未成」という解釈がある、とも言っております。いつも薬の研究をしているが薬で病気は治らないと常々考えていると言っております。
（未病の意味は広い意味を持つと言う事です。都合の良い所だけを発表するので困るわけです。一般の方がそういうものだと思い込んでしまう。これは社会に貢献するという会社の公共性に反する罪なことです。ましてこの会社は健康に関する会社ですので尚更です。）
知人は・体を無理させないことが一番大事とも。そして最後に・「日本みたいに温泉を楽しむと言う事が長寿の秘訣かも知れませんね。」と日本の温泉文化にエールも送ってくれました。
昨今の「未病」の間違った解釈について。
（平成20年3月寄稿）
草津温泉尻焼き風呂の桐島屋旅館 Ph.D.中澤芳章
私は温泉宿という家業の影響、祖父、父の影響で温泉療法の話を子供の頃から聞き、年寄り子であったため兄弟の中で唯一伝統医療（統合医療）に進む事になり、そして４０年近く経過いたしました。
日々、種々慢性病の相談をお受けするのですが、その中のお一人が桐島屋旅館で言っている事と似た事を言っている先生がいるので、その先生の小冊子を置いていきますと頂いたのが２０年ほど前の事。その先生が中国医学等の古典研究第一人者である粟島行春先生でした。
その小冊子は１９８１年発刊、「ヘルス文庫」、著者粟島行春、定価250円というものです。その中の一部ですが“原本”のままお示ししますが詳細は、この小冊子なり粟島先生関係の講演等の記録をご覧下さい。
（未病医学の提唱―抜粋）
“「未病」という概念が判りにくい為に誤解を生じる。「未病」は人間の生命力と深く結びついた人間の側からそれを支える方法として捕らえたものが「未病」なのです。
・未病を明快に説明しているものの一つとして江戸時代の永富独嘯(しょう)庵という人の「吐方孝(とほうこう)」には《予、諸病を閲するに、治を施さずして自ら癒(い)ゆるもの百人のうち、六十人を超える。
その、残り四十人。十人は死証（治療しても必ず死ぬ人）。十人は難治（治療しても死にもしないが、治りもしない人）。十人は検証（治療を適切に行わないと死ぬ人）。十人は、良医にあらざれば、これを救う事能わず。下工の医者、百人のうち、この十人を救うのみ。》
千万の疾病ありといえども、実際問題として治療は何もしなかったが治ったという病人がどれだけ多い事であろう。否。医者が、むしろ治療しない方が早く治るという事のほうが多いかも知れないのだ。それは、病人の持つ自然治癒力というものの然らしむるところです。医者がその自然治癒力をたすけることには相違ないのでしょうが、その効果というものはそれほど多くないし、放置しておいた方が、よほど正確に治癒するでありましょうから、独嘯庵の言、まことに至言というべきでしょう。百人中、六十人をもって、むしろ医者が、いじくり廻さぬほうが良いとしたところ、さすが名医なればこそズバリと言い切れたものとおもいます。十人を死病としています。これこそ、「未病を行わねば医学ではない」と嘆かわしめた理由でありましょう。独嘯庵は十人の難治を何とか救えないものかと「上工」への道を模索するわけです。検証はいわゆる現代医学で助け得た病人。医学で治す病人は僅かに十人に過ぎないと独嘯庵が言っている言葉は現代でも、そのまま、そっくり、その通りであるわけです。“
また粟島先生はこうも述べております。“《予防医学と、未病は似ていますが、全くその発想の基本はいささか違っています。「上工は未病を治す」、易には「君子以って患うを思いて之を予防す」とあるので予防と未病が似ていると思うのも無理はないと思います。
未病は扁鵲(へんじゃく)の「生くるものを起ためるなり」に示されるように、死の寸前にも、その病めるところを取り除いて甦(よみがえ)らせるいうのが未病というのです。従って予防医学は「外邪」に対して、あらかじめ防衛するのに対して、未病は、病人のやむ前に内部にひそむ生命力を充実させるにあって、その表裏の如くに全く別のものである点が重要視されて良いとおもいます。
人間の生きる生命の原動力となる勢いをあらわすものは「未病」という考えの中ではとらえようとしています。
それに反して「予防」では、人間を阻害するものをあらかじめ除去しようとするかの如く、表裏をなしているのですが、しかし、未病は予防ではないという点注目すべきでしょう。
日本では「未病」と「予防」は文字を二通りに書き分けて区別して用いるけれども、時にまた混用もしています。西洋医学が日本に導入されて100余年、「予防」は日本語として定着し、伝統を持ち多様化して来ましたが、「未病」は日本人に馴染みが少ない。だから多くは「未病」といっても「予防」の意味にとる人が多いのであるが、そこには多く究むべき問題が含まれています。「シナ学」に対する造詣の深さは、まず中国古典の渉猟(しょうりょう)を行い、その源流を究めることから始めるべきですがそれはそれで、その学問が、深ければ深いほど、切実な、学問的課題となる問題は「未病」であったわけです。
しかし、それにも拘らず、多くの医家達は「うまい物」の「ツマミ食い」に狂奔(きょうほん)して行ったきらいがあります。「ウマイ物」はその殆どが「本草学」の中に蔵されていたといってよく、「この薬」は「どんな病に効く」ということに熱中してゆくわけです。だから「本草学」を究める人々は、その殆どが、「病気治し」で終始するということも無理からぬことであったのです。事実、数百年の日本の漢方家の中にも、それに気付いて「未病」を唱導した医家たちも数多く存在するが、いずれも、臨床医の多忙さと繁雑さの中に埋没して、それが医学の主流となるに至らなかったのです。
現代は、ちがった意味で、この未病医学は医学の主流でなくてはならないということに気のついている人がすくなくないのです。》“
以上の抜粋を見ただけでも、健康と病気のあいだを未病というというような事は甚だ疑問だ、間違いだ、とお分かりいただけると思います。扁鵲は病気で死の直前の人も未病としております。
私は、この小冊子で古典医学の考え方を少しですが覗かせていただいたことは大変有意義なことでありましたし、草津温泉のような地方の伝統医療に携わる者に力強い味方を得た気持ちになりました。
そしてそのおかげで未病の意味が変な風に解釈されているなと気がつくことが出来たわけです。
（温泉についても然り。ＴＶ放映や旅行雑誌、またそれにそって公共の観光雑誌までが勝手な解釈をするわけです。）
このたび古典中国医学等の研究第一人者である粟島先生の抜粋をご紹介いたしますのは、以前から昵懇にしております※医師から、昨年思いがけず話の中に「未病」という発言があり「ハット」したからです。
（※草津温泉ともご縁の深い「健康と温泉フォーラム」初代会長で温泉研究の第一人者東大医学部の故大島良雄先生の薦めで草津へ入湯に来られている医師で、彼のお父さんは大島先生と東大医学部で同級生というご縁）
もしや、危惧していたことが巷に蔓延してきたのか。医師の会合や講演会ででも「未病」とは云々と発表でもあり、伝統医療の専門家ではないお医者さん達がそれを聞き、 疑いもなくそのまま持ち帰ってしまっては大変な事だと思ったからです。
巷で発表している方たちも悪気はなく教室で、大学で、教授から習った未病を疑いもなく頭にインップットしているのだろうと憶測できます。
そして社会に出て、この思い込みで講演、対談までして一般にまで広めているのです。 「未病とは健康と病気の間の症状である。」というような安直な解釈は粟島先生の言われる「ツマミ食い」、「パクリもの」,都合の良い解釈そのものです。
● この誤った解釈の初めは阪大薬学部教授；東洋医学研究所所長、故有池滋教授、及び彼のお弟子さん達のようです。
合言葉は濫觴（らんしょう）というＨＰに詳細がありますが、その一部紹介いたしますと
「予防医学に行き詰まり、何かないかと模索していた有池教授が40年ほど前に粟島行春先生に教えを請い、其のときに上記抜粋のような事、中国古典に「未病」という概念があると教えたところ、本来の意味を解釈しようとせず、字面で勝手に自分流に解釈してしまった。そして彼の大宣伝のおかげで厚生白書にまで未病の概念について云々・・・・。」
我々のような者でもこの白書を読むと東洋医学に造詣が深くない人が書いたなと思われる内容になっております。
「・素問に月の満ち欠けと出産とが関係があると書いてあると粟島先生から聞くと、早速全国の産科医院に協力してもらってそのデーターを作り上げる。また・肝硬変には小紫胡湯(しょうさいことう)が効くと聞くと証を無視しての病名による小紫胡湯(しょうさいことう)の使用を奨励したため、後に事故が多発するキッカケを作ったのも、この有地教授だった。」
彼のお弟子達は未病の定義まで勝手に作り、平気で公言してしまっておりますし、さらにこれを世界にまで発信しようとしているようです。
粟島先生は「東洋哲学、東洋医学を近代化し次の時代を作っていくべきではないか。その為には歴史的なものをきちんと把握すること。つまみ食いでは困る。どの薬が何に効くか程度の取り扱い方で古典医学を勉強されては困る。」と心配なさっているのです。
大手健康関連メーカーもこの間違った解釈の方が商品を売るキャッチコピーに好都合な訳で、これに乗っかって医師も儲かれば何でもありの風潮に追随することは甚だ遺憾であります。東京渋谷に本社がある大手の会社でもこの身勝手な未病の解釈で大々的にＴＶ，新聞、雑誌等々で宣伝をしており、問い合わせをしたところ、色々な解釈がありますので、との回答で全く研究する意思もありませんでした。こういう事で宣伝するのは如何なものかと思います。
製薬会社で薬品の研究をしている中国の知人も・私が粟島先生の話をした内容について、その通りだと言っておりましたし、「未病先防」、「疾病未成」という解釈がある、とも言っております。いつも薬の研究をしているが薬で病気は治らないと常々考えていると言っております。
（未病の意味は広い意味を持つと言う事です。都合の良い所だけを発表するので困るわけです。一般の方がそういうものだと思い込んでしまう。これは社会に貢献するという会社の公共性に反する罪なことです。ましてこの会社は健康に関する会社ですので尚更です。）
知人は・体を無理させないことが一番大事とも。そして最後に・「日本みたいに温泉を楽しむと言う事が長寿の秘訣かも知れませんね。」と日本の温泉文化にエールも送ってくれました。
昨今の「未病」の間違った解釈について。
（平成20年3月寄稿）
草津温泉尻焼き風呂の桐島屋旅館 Ph.D.中澤芳章
私は温泉宿という家業の影響、祖父、父の影響で温泉療法の話を子供の頃から聞き、年寄り子であったため兄弟の中で唯一伝統医療（統合医療）に進む事になり、そして４０年近く経過いたしました。
日々、種々慢性病の相談をお受けするのですが、その中のお一人が桐島屋旅館で言っている事と似た事を言っている先生がいるので、その先生の小冊子を置いていきますと頂いたのが２０年ほど前の事。その先生が中国医学等の古典研究第一人者である粟島行春先生でした。
その小冊子は１９８１年発刊、「ヘルス文庫」、著者粟島行春、定価250円というものです。その中の一部ですが“原本”のままお示ししますが詳細は、この小冊子なり粟島先生関係の講演等の記録をご覧下さい。
（未病医学の提唱―抜粋）
“「未病」という概念が判りにくい為に誤解を生じる。「未病」は人間の生命力と深く結びついた人間の側からそれを支える方法として捕らえたものが「未病」なのです。
・未病を明快に説明しているものの一つとして江戸時代の永富独嘯(しょう)庵という人の「吐方孝(とほうこう)」には《予、諸病を閲するに、治を施さずして自ら癒(い)ゆるもの百人のうち、六十人を超える。
その、残り四十人。十人は死証（治療しても必ず死ぬ人）。十人は難治（治療しても死にもしないが、治りもしない人）。十人は検証（治療を適切に行わないと死ぬ人）。十人は、良医にあらざれば、これを救う事能わず。下工の医者、百人のうち、この十人を救うのみ。》
千万の疾病ありといえども、実際問題として治療は何もしなかったが治ったという病人がどれだけ多い事であろう。否。医者が、むしろ治療しない方が早く治るという事のほうが多いかも知れないのだ。それは、病人の持つ自然治癒力というものの然らしむるところです。医者がその自然治癒力をたすけることには相違ないのでしょうが、その効果というものはそれほど多くないし、放置しておいた方が、よほど正確に治癒するでありましょうから、独嘯庵の言、まことに至言というべきでしょう。百人中、六十人をもって、むしろ医者が、いじくり廻さぬほうが良いとしたところ、さすが名医なればこそズバリと言い切れたものとおもいます。十人を死病としています。これこそ、「未病を行わねば医学ではない」と嘆かわしめた理由でありましょう。独嘯庵は十人の難治を何とか救えないものかと「上工」への道を模索するわけです。検証はいわゆる現代医学で助け得た病人。医学で治す病人は僅かに十人に過ぎないと独嘯庵が言っている言葉は現代でも、そのまま、そっくり、その通りであるわけです。“
また粟島先生はこうも述べております。“《予防医学と、未病は似ていますが、全くその発想の基本はいささか違っています。「上工は未病を治す」、易には「君子以って患うを思いて之を予防す」とあるので予防と未病が似ていると思うのも無理はないと思います。
未病は扁鵲(へんじゃく)の「生くるものを起ためるなり」に示されるように、死の寸前にも、その病めるところを取り除いて甦(よみがえ)らせるいうのが未病というのです。従って予防医学は「外邪」に対して、あらかじめ防衛するのに対して、未病は、病人のやむ前に内部にひそむ生命力を充実させるにあって、その表裏の如くに全く別のものである点が重要視されて良いとおもいます。
人間の生きる生命の原動力となる勢いをあらわすものは「未病」という考えの中ではとらえようとしています。
それに反して「予防」では、人間を阻害するものをあらかじめ除去しようとするかの如く、表裏をなしているのですが、しかし、未病は予防ではないという点注目すべきでしょう。
日本では「未病」と「予防」は文字を二通りに書き分けて区別して用いるけれども、時にまた混用もしています。西洋医学が日本に導入されて100余年、「予防」は日本語として定着し、伝統を持ち多様化して来ましたが、「未病」は日本人に馴染みが少ない。だから多くは「未病」といっても「予防」の意味にとる人が多いのであるが、そこには多く究むべき問題が含まれています。「シナ学」に対する造詣の深さは、まず中国古典の渉猟(しょうりょう)を行い、その源流を究めることから始めるべきですがそれはそれで、その学問が、深ければ深いほど、切実な、学問的課題となる問題は「未病」であったわけです。
しかし、それにも拘らず、多くの医家達は「うまい物」の「ツマミ食い」に狂奔(きょうほん)して行ったきらいがあります。「ウマイ物」はその殆どが「本草学」の中に蔵されていたといってよく、「この薬」は「どんな病に効く」ということに熱中してゆくわけです。だから「本草学」を究める人々は、その殆どが、「病気治し」で終始するということも無理からぬことであったのです。事実、数百年の日本の漢方家の中にも、それに気付いて「未病」を唱導した医家たちも数多く存在するが、いずれも、臨床医の多忙さと繁雑さの中に埋没して、それが医学の主流となるに至らなかったのです。
現代は、ちがった意味で、この未病医学は医学の主流でなくてはならないということに気のついている人がすくなくないのです。》“
以上の抜粋を見ただけでも、健康と病気のあいだを未病というというような事は甚だ疑問だ、間違いだ、とお分かりいただけると思います。扁鵲は病気で死の直前の人も未病としております。
私は、この小冊子で古典医学の考え方を少しですが覗かせていただいたことは大変有意義なことでありましたし、草津温泉のような地方の伝統医療に携わる者に力強い味方を得た気持ちになりました。
そしてそのおかげで未病の意味が変な風に解釈されているなと気がつくことが出来たわけです。
（温泉についても然り。ＴＶ放映や旅行雑誌、またそれにそって公共の観光雑誌までが勝手な解釈をするわけです。）
健康づくり大学実践講座のお手伝いをさせて頂きました。
本年も10月1日午後に健康づくり大学の・健康ウォークAコース「湯の街ゆったりめぐり」を依頼され、無事に終了しました。本年は、囲山公園内の鷲の湯初代湯長の碑と、光泉寺の十二神将を主にご案内をさせて頂きました。光泉寺では、ご住職に詳しく解説をしていただき、温泉地での薬師如来について知識を深める事が出来ました。また、時間湯の井田湯長はこの後にＨ．ヴィレッジにて、時間湯の話を急遽頼まれた様です。
（草津温泉「温泉観光士」協会4名がガイドを請け負い参加。
中澤会長、中島事務局長、井田事務局、大島会員）
「神社仏閣名所めぐり」としてご案内させて頂きました地図です。| « 前ページ | 次ページ » |