興浜が前回当番であった平成13年度の武神祭は無常の雨の為、献納行列は中止され場所を網干西小学校体育館に移しての献納行列披露と相成った。
タイトル写真は、昭和53年の時の金刀比羅神社での出立ち前の風景である。
興ちゃんその時中学2年生。大覚寺南側の関町に住んでいた。その関町の献納行列が赤穂四十七士の義士行列であったと覚えている。
その行列に父が参加していた。赤穂義士が好きな父は近松勘六役であった。近松勘六34歳、赤穂藩馬廻役250石取。
流し太鼓の衣装が自前の着物であったのがこの時かその前くらいから村持ちの着物に変わった。
現在調査中。
つづく
タイトル写真は、興ちゃん登場である。
三木毅俊氏からアルバムを預かって目を通していて驚いた。自分がオドケテ写っていた。それも2枚。
隣に写っているのがお隣に住んでいたヒトツ年上の今栄清志の兄ちゃんなので間違い無い。
自分のアルバムには無い自分の写真に35年ぶりの再会に感謝。
中学生は体育の服装で統一されていたが、腕章を見たら、現在「水掛係」と「電線係」であったが、この当時は「水掛係」が「給水係」であったようだ。檀尻横に付いた水槽に前もって役員さんがお願いされていた家からバケツで水をもらい給水するのが中学生の仕事のひとつであった。
つづく
上のタイトル写真は、三木毅俊氏より提供して頂いた写真である。
武神祭での一連の行事が終了し、檀尻が帰路につく魚吹八幡神社参道前の写真であるが、この写真の右上の部分を注目してもらいたい。
楼門の部分に足場が組まれているのがわかるだろうか。
この年の秋に行われる1650年秋季大祭に間に合うように楼門の改修工事中である。
魚吹八幡神社楼門
構造形式：三間一戸楼門 本瓦葺き
建築年代：鬼瓦と丸瓦銘によって、貞享三年(1868)であることが確認できる。 『姫路市史 第15巻下』より
万治元年(1658)5月2日に京極高和、網干興浜村に郡代・奉行を置く。
万治元年(1658)5月3日に京極高和、播州龍野を出発し網干より乗船する。『旧丸亀藩事蹟』より
京極高和が、龍野藩より丸亀藩に移り、飛び地である興浜に陣屋を置いてから10年後の建築である事がわかる。
つづく
今から34年前の昭和53年(1978)4月5日(水)の興浜当番の武神祭での目録・請書類の書類はタイトル写真の目録のみしか残っていない。
34年前という事で参加したり記憶に残っている方も多いのではないだろうか。
小生興(こう)ちゃんは中学2年に進級する春休みであった。
前梃子をされた赤鬼の上村博保氏はすでに亡くなられたが、興浜の祭り関係者は誰一人忘れていない偉人のひとりであり、青鬼の三木毅俊氏は興浜前梃子会会長として後輩である我々を温かく見守っていてくれている。
昭和53年の写真は青鬼である三木毅俊氏からの提供である。ありがとうございます。
元締さんの左側は当時の祭典委員長であった関町の田宮さんだ。
前梃子の横綱がカッコイイ！添梃子のマワシの上に巻いたものが面白い！
バックは魚吹八幡神社の土塀である事からして楼門前へのラストスパート。
つづく
昭和32年の武神祭の写真を手に入れる事ができた。
興浜金刀比羅神社での檀尻出立ちの写真だ。
注目すべき点は、モノクロなので特定できないが前梃子と梃子衆は赤色と青色の肌着を着用している事と、曳き子はその当時の秋祭りでも着用していた白色のシャツを着用している事だ。
前梃子の梃子棒が鬼の金棒のようになっているように見えるのだが気のせいだろうか。
元締・前梃子が誰であるかは今のところ解らないが、これから情報が入ってくる事を期待する。
元締の方の衣装も少し変わっている。
金刀比羅神社境内の上から出発する様子であろう。
金刀比羅神社鳥居前。右側に見える掲示板の右側は現在の丸山洋品店でこの当時は山本家の前栽(せんざい)であった。
金刀比羅神社の檀尻出立ち前の檀尻上での演芸風景。
この写真で注目すべき点は、後方に写っている金刀比羅神社拝殿の屋根である。
檀尻上での演者と金刀比羅神社の屋根が写るという事は金刀比羅神社での出立ちの演芸は檀尻が北を向き金刀比羅神社に向かって演芸を行っていたという事だろうか。
当たり前と言えば当たり前の事ではあるが、昔の方は筋が通っている。
つづく
タイトル写真は昭和32年に当番町であった興浜が津宮山魚吹寺(徳寿院)への献上品の目録である。
下の写真は、昭和31年4月5日(木)に当番町であった津市場が津宮山魚吹寺(徳寿院)へ御鏡餅三重と御供酒一樽を献上したので次の年の昭和32年4月5日(金)に興浜も同じように献上品をお願いしますという請書である。
この請書は津市場がご奉仕した昭和31年4月5日(木)に受け取ったようである。
昭和11年の当番の時は3月7日が武神祭であったが昭和31年32年は4月5日となっている。
下の2枚は上が昭和31年4月5日(木)に当番町であった津市場が武神祭をご奉仕した翌日の昭和31年4月6日(金)に魚吹八幡神社が翌年の当番町興浜に出された目録である。
下が昭和32年4月5日(金)に興浜がご奉仕した時に出された目録である。
昭和31年と昭和32年の目録の違いについて書いてみる。
献納品については同じであるが、その次の文章に違いがある。
上の昭和31年の目録は
右昭和32年4月5日武神祭ニ御献饌被成下度候也(ごけんせんなしくだされたくそうろうなり)
津宮山魚吹寺(徳寿院)からの請書と同様の意味で興浜さん来年のご奉仕の時は御献饌を下さいますようという意味である。
下の昭和32年の目録は
右昭和32年4月5日武神祭ニ御献饌被成下候也(ごけんせんなしくだされそうろうなり)
津宮山魚吹寺(徳寿院)からの目録と同様の意味で興浜さん御献饌を下さいましたという意味である。
つづく
昭和11年に行われた武神祭の貴重な写真を当時興�霑畋紊任△辰紳静蝶仄］沙瓩里�宅から拝借する事ができた。
タイトル写真は、太田家の玄関に飾られた武神祭に献納する「櫻と橘の造花」と「鬼大鏡餅」である。
武神祭の数日前に興浜住民によって搗かれた餅を当日の朝まで惣代宅の玄関に飾られたのであろうと推測される。
当時は今と違い興浜村の中での集会場所は金刀比羅神社社務所しか無かったのではと想像する。
その金刀比羅神社社務所も確か誰かが住んでいたように聞いている。
従って、現在なら公民館等に保管しておけたが、昭和11年当時は惣代宅となったのであろう。
下の写真はタイトル写真の裏側に書かれていた部分を拡大したものであるが。
「昭和11年3月7日 武神祭 鬼ノ鏡 供進 桜橘造花 鬼鏡餅二石 内 一石鏡 一石配リ餅 太田家」とある。
鬼鏡餅二石(内 一石鏡 一石配リ餅) とある。
1石分を大鏡餅に搗き、1石分を餅まき用の小餅にしたという事である。
一石(いっこく)について書いてみよう。
1合(ごう)≒180ml、10合＝1升(しょう)、100合＝1斗(と)、1000合＝1石(こく)である。
米俵1俵=4斗＝400合であるので、1石は2.5俵という事になる。
1俵をｋｇ換算すると60ｋｇになる。従って1石＝60ｋｇ×2.5＝150ｋｇという事である。
現在の武神祭では各村8俵の餅米を使用しているようである。
8俵という事は3石よりも少し多い量である。
上の写真は武神祭での興浜檀尻の貴重な写真である。
魚吹八幡神社楼門前と推察さきる。檀尻の後方に移っているのは東側の燈籠であろう。
この時の前梃子の一人は興ちゃんの亡くなった祖父であると亡くなった祖母から聞いた事がある。
現在前梃子や梃子持ちは赤鬼・青鬼のスパッツを着用したりしているが、当時は色粉を体に塗ってのまわし姿であったようだ。
帰って来てからお風呂で洗い流すのが大変だったと祖母は語っていた。祭りではいつも家族の弁当を造っては渉外のリヤカーに届けるのが精一杯で祭りに行った事が無かった祖母である。
※太田家の方々には貴重な写真を提供して頂き感謝の気持ちで一杯です。
太田覚次郎氏は大正14年10月から昭和24年1月までの期間興�霑畋紊箸靴洞宿佑隆蛎鷸�業等現在の興浜の礎を造られた偉大な方である。現在太田家の方と共に興浜偉人の一人として調査中である。
昭和11年3月7日(土)に武神祭の当番であった記録が、津宮山魚吹寺からの請書として残っている。
津宮山魚吹寺とは徳寿院の事である。
現在と変わらず、徳寿院への献上品は御鏡餅三重六個と御供酒一樽である。
昭和32年以降の記録では、津宮山魚吹寺と魚吹八幡神社社務所への目録という形で残っている。
当然昭和11年にも魚吹八幡神社社務所への献上品はあったであろうが記録は残っていない。
数年前から昭和11年の武神神の写真を探していたが発見できずの状況である。
現在、檀尻が魚吹八幡神社に行く経路は金刀比羅神社を出発して本町通りを東にぬけて東雲橋を渡るが、東雲橋ができるまでは橋本筋商店街に架かる網干橋を渡っていたようである。網干橋の架橋が天保元年(1830)、東雲橋の架橋が明治26年(1893)である。(茨木利雄氏の資料より)
たつの市新宮町の総合建設業の(株)進藤組が東雲橋の架け替え工事を昭和11年3月に受注、昭和12年3月に完成し、渡り初め式は三代夫婦では無くその年の武神祭の当番町であった新在家村の檀尻であったと、(株)進藤組のＨＰに書かれている。
という事は昭和11年3月7日(土)に行われた興浜当番の武神祭の檀尻は東雲橋架け替え工事の寸前に渡ったのか、それとも網干橋を渡ったのかはわからない。
今残るのはこの一枚の請書のみである。
魚吹八幡神社は明治以前は「福井庄津宮山魚吹寺八幡宮」と呼ばれていた。
ところが、明治維新の廃仏毀釈という流れのなかで、「福井庄津宮山魚吹寺八幡宮」は魚吹八幡神社に改名された。
魚吹八幡神社と徳寿院の関係について少し書いてみる。
魚吹八幡神社の東側に隣接する津宮山魚吹寺徳寿院は明治以前は魚吹八幡神社と一体の神宮寺であった。
魚吹八幡神社関係の古文書にこのようなものがある。
文政10年に取り決められた例祭の規定についてで明治維新まで存続した。
「神事のとりきめ」
1.祭祀のことは別当(等覚院)社僧(徳寿院)がとり計らい、神事全体については、両寺・輪番と敷村役人がその年柄を考慮して計らう。
とある。
又次のようにもある。
明治政府は、天皇の神権的権威確立のために、神武創業への王政復古祭政一致を目的に、従来混合していた新道と仏教とを分離する政策をとり、慶応4年(1868)諸神社に対し神社所属の寺僧の還俗を命じ、続いて仏像を神体とすることを禁止し、仏像仏具を神社より取り除かせれう命令を発した。
津之宮八幡神社も、別当等覚院蜜道が当初、等覚将監と改名したが、高野山から等覚の二字は仏語であると言われ、福井将監と改名し神職を勤め、さいわい等覚院敷地が神社敷地外にあるので、そこに仏像仏具を移し徳寿院とし、徳寿院は神社敷地内にあるので、そこを社務所とするよう協議決定した。(近世魚吹八幡神社関係史料)より
現在魚吹八幡神社境内の北西にある招魂社の位置に徳寿院があり現在徳寿院がある場所に等覚院があった。
招魂社建立が明治11年8月なので徳寿院を撤去した跡地にできた事は年代的にも間違い無い。
別当とは何ぞやという事だが、魚吹八幡神社の本宮である石清水八幡宮の田中宮司が書かれた本から引用すると、
石清水八幡宮の名称も、明治維新以前は「石清水八幡宮寺」で、神さまを祀る寺、すなわち「宮寺」というスタイルでした。かつて一山のトップにあたる人を「検校(けんぎょう)」社事務の執行を行う人を「別当(べっとう)」といいましたが、いずれも僧侶で、立場的にも僧侶のほうが神主より上だったのです。いわば神主は、検校や別当の下で、社務を補佐する立場でした。
御鎮座から明治維新までの長い間、神仏同座のもっとも典型的な宮寺であり、八幡大菩薩と呼ばれた神をお祀りしてきた当宮・・・(神社本庁総長石清水八幡宮宮司 田中恆清著 『神道のちから』)より
つづく
今年の武神祭の日の津宮山魚吹寺徳寿院の様子の写真を掲載する。
熊見村からの御鏡餅三重と御供酒を献納された徳寿院の本堂の様子
徳寿院のお世話をされている方々の温かい気持ちが伝わってくる境内の様子
つづく
平成13年3月25日(日)の興浜が当番町であった武神祭は、無常の雨にたたられながらも檀尻と献納船のみ魚吹八幡神社に行き、演芸披露については網干西小学校体育館で行われた。
その次の当番町である新在家以降3月最終土曜日を武神祭にし、次の日曜日を予備日と設定して今日に至っている。
3月23日(金)の大雨の日に24(土)も雨予報が出ていた為に、今年の当番町である熊見村が25(日)に延期を決定した。
熊見村は前回の平成元年が昭和天皇の御崩御の年であった為、武神祭は中止であったので48年ぶりの御奉仕という事に相なった。
今回は魚吹八幡神社の武神祭は皆さんいろいろと投稿されているようなので、徳寿院での武神祭を絡めながら、興浜の記録としたいと考えている。
タイトル写真は、魚吹寺徳寿院へ献納品である御鏡餅三重と御供酒一樽を持ってこられた熊見村の使者３名と若衆の方々。
つづく
中央公論の2月号に諸田玲子さんの「辛夷の花がほころぶように」が読み切り短編小説として掲載されている。
舞台が網干区浜田なので少し紹介したいと思う。
舞台は、四国丸亀京極家の飛び地である網干。
瀬戸内に面した播磨国の網干港で廻船業を営む、豪商灘屋の賄い場で働く“おあん”15歳。
灘屋は主に赤穂から上質の塩を仕入れ、京・大坂へ輸送していた。
手代の東太は、難破した船から助けられて灘屋で働く。
東から航海してきた船に乗っていたので東太、難破したおり記憶と片目をなくしているが陽気でくったくの無い若者。
おあんは訳があって四国丸亀から飛び地である網干に逃げて来ていた。
そんなおり灘屋の座敷に四国丸亀京極家の勘定方がやって来た。
同行した水夫の一人がおあんの事を覚えていた。
おあんは四国丸亀に居た時、権蔵の店の遊女だったのだ。
訳あって権蔵を殺して網干に逃げてきたのであったが、その男は全てを知っていたようだ。
おあんは灘屋から逃げるように抜け出し、隣の禅寺に逃げ込んだ。
灘屋の隣は臨済宗妙心寺派の禅寺。丸亀京極家から土地を拝領、巨資を投じて寺を建立したのは灘屋の主で、廃寺になっていた龍門寺からその名をもらい、幼なじみの盤珪国師を迎えて播州随一の禅道場とした。
おあんは盤珪国師と貞閑尼に全てを打ち明け、貞閑尼の庵である不徹庵にかくまってもらう事になった。
しばらくして事件が起こった。灘屋のお宝である香炉が盗まれたのだ。その香炉を丸亀で売り払い銭にしようとした男が捕らえられた。
その男は、灘屋でおあんの権蔵殺しを知った男であった。
香炉は灘屋の手代である東太から口止めとして手渡されたものであると供述。
権蔵はおあん好きさのあまり何もかも知らぬ存ぜぬで通したが、その後東太がどうなったのかはわからないまま時は過ぎた。
おあんは貞閑尼に盤珪国師に東太を助けてほしいと頼んだ。
おあんが灘屋を出て不徹庵で貞閑尼に世話になって一年が過ぎた時、貞閑尼はおあんに自分の里である丹波国柏原で暮らす事をすすめる。
貞閑尼はおあんが柏原に行く時のお伴を用意していた。用心棒であり柏原に着いたら夫婦となり一緒に暮らすように言った。
その男こそ盤珪国師が守っていてくれた東太であったという話である。
この物語の舞台である、姫路市網干区浜田の龍門寺・龍門寺の墓地にある灘屋の墓、貞閑尼の墓・盤珪国師の墓・盤珪国師生誕の地である義徳院 ・貞閑尼の庵であった不徹庵を写真で紹介しておく。
龍 門 寺
義 徳 院
不 徹 庵
貞閑禅尼木像俗名田捨女(物語では貞閑尼)
平屋の御殿しかないはずの龍野城に天守閣が出現。
たつの市の龍野商工会議所青年部が、発泡スチロール製の天守閣を築城。
写真は27日(日)の午前11時頃に撮影したものであるが、26日に完成し27日までの命だと新聞に書いてあったので、いいタイミングでお目にかかれた。
龍野歴史文化資料館の中庭に足場を組み、南面と東面に発泡スチロールを貼り付けたものである。。
大きさは、高さ15ｍ・幅9ｍ・奥行7ｍの三層構造。モデルは宇和島城との事。
強風の為24日の完成予定が、ぎりぎりになったようである。確かに祭日の23日の夜は強風が吹いていた。
揖保川左岸の堀家住宅から見た、2日限りの天守閣。
このあと急用ができたので、室津の海駅館には行けなかった。
帰り道、現在揖保川下流の本町橋の橋脚工事が進行中。
終わり
たつの市龍野町にある県指定重要文化財「堀家住宅」の特別公開に行って来た。
たつの市小宅小学校6年生154名が「地域の歴史「語り人」プロジェクト」として案内役を務めており、興ちゃんにも女子児童が詳しく説明しながら母屋まで案内してくれた。
龍野城下から揖保川ごしに東側の左岸に大きな楠と白壁が連なった建物が堀家住宅である。
約6,400ｍ2という広大な敷地に、主屋1棟、座敷2棟、蔵12棟、付属屋6棟、門7棟、塀6棟が現存し、宅地と共に兵庫県指定重要有形文化財となっている。
長屋門の前が受付でここから小学生が案内してくれる
揖保川沿いの楠と白壁が連なる堀家住宅
漆喰壁に鏝を使って描かれた漆喰の装飾技法のひとつである「鏝絵」で家紋の「揚羽蝶」
主屋の棟瓦にも家紋の「揚羽蝶」
もちろん陣笠にも家紋の「揚羽蝶」
何番蔵がわからなかったが、蔵の基礎石組に興ちゃんは一番感動した。
当時の燻銀の石工の作であろう。
苔のある庭が美しく整備されている。井戸枠も自然石をうまく細工してどっしりと美しい。
つづく
仕事が朝早く、帰るのが遅い日々が続きブログの更新を中断していたが、もう少しで仕事が落ち着きそうになのでブログの更新を再スタートする事とした。
今日は歴史巡りのような一日になったので、日記がてらに更新する事にした。
朝から魚吹八幡神社へ。
網干公民館古文書学習会で網干区余子浜の加藤家の幕末の歴史を解読して本にしたのでそれを届けに行った。
と言うのは『加藤高文 幕末風説/風聞覚書』と題されたその本の冒頭を飾るページの写真がその理由である。
嘉永七(1854)年の黒船来航の際に「武運長久」と書かれた祈祷札が魚吹八幡神社に保管されている。それを興ちゃんが撮影したのでお届けに参上したという次第である。
左は平成16年4月に発行された加藤家文書『飾磨県奉職日誌』と今回発行された『加藤高文 幕末風説/風聞覚書』
中は『加藤高文 幕末風説/風聞覚書』で祈祷札の写真が掲載されたページ
右は興ちゃんが撮影した祈祷札のカラー写真
魚吹八幡神社をあとにして向かった先は、室津にある海駅館である。
現在、特別展「琉球使節の江戸上り」が開催中。
ここでとんだ失敗をしてしまった。
10時20分に到着し見学したのだが、13時30分から「江戸の流行：琉球人がやって来る」と題した講演会があるのを忘れていた。
このあと龍野に行くのだが、13時30分に引き返す事が出来るのか？
つづく
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