死後の世界.5

※初めての方はこちら「プロローグ」、「このblogの趣旨」からお読みください。

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「そもそも生まれていないのだよ、ワトソン君。」


…そんなこと言われても、ちっともピンときません。という方も多いことでしょう。

もしくは、「ふ～ん。仏教って、そういう“思想”なんだ～。」と解釈されてしまった人もいらっしゃるかもしれません。


なのですが、このお話は夢物語でも、斬新な思想でもありません。

誰しもが、「実際に確認することが出来る事実」なんです。


と、いうわけで、今日はそんな話をしようと思うのですが、ここでチョット注意点を申し上げておきます。

今日のお話は若干哲学的な解釈が必要となります。

これまでの知識、常識、希望的観測等を取っ払って、「森羅万象をありのままに観る」というスタンスでお付き合いください。

また、文章や単語の意味に惑わされず、その言葉の向こう側にある「ニュアンス」をつかみ取れるよう努力してください。

では、まいります。


誰一人、何一つ、生まれることはありません。

それを証拠に、あなたも何かの「誕生」を発見することはできません。

「誕生」という概念自体が、実在しない「妄想」だからです。

人は、「出産」を見ることは出来ますが、「生命の誕生」を見ることはできません。

その子は、誕生したのではなく、母親のお腹から出てきただけです。

受精の瞬間を電子顕微鏡で観察しても同じです。

そこに「雌性生殖細胞の卵に雄性生殖細胞の精子が融合し、両者のもつ核が合体する」という変化を観察することはできても、「生命の誕生」を捉えることは出来ません。

植物の種から「芽が出る」という現象を見ることが出来ますが、それイコール「生命の誕生」ではありません。

その芽は、誕生したのではなく、種から変貌を遂げただけです。


そこにあるのは、「生命の誕生」ではなく、「絶え間ない変化」なんです。

その絶え間ない変化の中に、無理矢理「誕生」という実在しない概念を入れ込んでいるだけなんです。


「生」に対して「死」にも同様の事が言えます。

私たちは、「死体」を見ることは出来ても「死」を発見することはできません。

花が枯れゆく様子を見ることは出来ても「死」を発見することはできません。


「存在」は、存在している以上「消滅する」ということができません。

そこにあるのは「消滅」ではなく、「状態の変化」なんです。

ですから、「存在が途中で無くなる」ということはあり得ません。


例を出します。

コップに水を入れ、それを一定期間放置しましょう。

すると、いつの間にかコップの中から水は無くなります。

ですが、その水は「存在が消滅した」のではありません。「気化（液体が気体に変わる現象）」して、その存在状態が変化しただけです。


昼食を作りましょう。

お椀や器に沢山の料理が並んでいます。

そのご飯を食べれば、当然お皿の上の食料は無くなります。

ですが、ご飯はその存在が消失したわけではありません。

あなたのお腹の中で、その状態を変化させて存在し続けています。


つまり、「存在」＝「変化の連鎖」＝「生命」なんです。

存在は、これまでも、これからも、ずっと存在し続けます。

その存在は常に変化し続けているため、「固定された実体」になることはできません。


それが、「諸行無常」という４文字に込められた意味です。

ですから、ここで使われている「無常」は一般的な「儚い・虚しい」といった意味ではありません。


さて、ここで。

私たちは今「存在」しています。

故に私たちが認識出来る全てのモノは「存在」しています。

つまり、全てのモノは「絶え間ない変化の連鎖」を続けています。


何か１つでも「変化していない存在」「動いていない存在」を発見してみてください。

もし発見出来たとしたら、あなたはお釈迦様の論理を覆すという快挙をなしとげられます。



←ここのところ、ずっとこんな感じです。両手に花、ならぬ、上下に阿部。