ニニギノ尊、日向への遷都

　伊邪那岐命が生んだ神、天照大神が素戔鳴尊の反乱を抑え、出雲の国も大国主命から国譲りを受け、豊葦原瑞穂の国は安定していた。古事記は天岩戸の物語、出雲神話を経て天孫降臨の節へと進む。 そもそも天孫降臨とは何を物語っているのだろうか。天照大神の孫に当たるニニギノ尊が葦原瑞穂の国を治める為に、高天原から地上に降り立つ物語である。天照大神の孫、略して「天孫」が、天から降りてくるから「降臨」、合わせて「天孫降臨」である。ここに一つの疑問が湧いて来る。「地上に降り立つ場所は、何故九州の高千穂の峰で無ければならなかったのか？」である。高天原から降りる地は、天孫族の統治範囲となっている豊葦原瑞穂の国の内なら、何処でも良かったのではないか。四国、九州、瀬戸内、そして出雲王国の覇権が及んでいたと見られる、山陰地方から越の国を含む何処に降臨しても良かったのでと思う。何故九州高千穂の峰が選ばれたのか。
私はニニギノ命が天孫族の覇権を継ぐに当たり、その権威を他国に見せ締めるため、新しい都を造った、つまり主都遷都を意味していると想像している。
天照大神から数えて三代目となる孫のニニギノ尊の時代となり、政権は益々安定していた。そこで時の権力者なら誰でもするように、ニニギノ命もその権力を示すために、新しい都を定めることを決意したのではないだろうか。それまで九州の北部にあったと思われる、邪馬台国を、四国、九州のどちらにも近く、東に有る良き国（那賀須泥彦の治める難波の国）を目指すためにも、海に面した日向の地に新しい都を造ったと想像している。
地図を見ると今の宮崎県内には古代の遺跡などが多い西都市という町が有る。西の都、いかにも東の難波の都を意識した良い名である。この地がニニギノ命の都と考えた。徳川三代将軍家光は｢世は生まれながらにして将軍である｣と外様大名達を圧倒したと言う。ニニギノ命も天照大神から数えて三代目である。次の敵、畿内に勢力を張る那賀須泥彦を牽制しながら三代目の王が、新しい都を造り、その権力を誇示したと考えるとワクワクして来る。
これらの状況を示したのが「天孫降臨｣の物語ではないだろうか。神が高天原から地上に降り立つ場所は、それなりの雰囲気が必要である。それらの条件を満たすのは、霧島の高千穂の峰しかないかも知れない。私は二度ほど行ったことが有るが、頂上付近には噴火口が幾つもあり、その幾つかは水を湛え、他の惑星に来たような景観に加え、霧と森の緑が厳粛さを演出し、神々が降臨するにふさわしい舞台となっている。話は一寸それるが先に書いた話をもう一度紹介したい。古事記の神代の物語に出てくる地名、物の名、人の名は全て「天の〜〜」の様に記す。それなら高天原も「天の高原」と記すのが言葉の流れである。何故唯一つ、例外があるのか？天孫族は失われたイスラエルの支族の末裔である。彼らの故郷は今のイラン地方の「ダガマハーラ」と言う説がある。どうしても古事記にこの故郷を残すために、この漢字が当てられたと考えている。
話を元に戻す。高千穂の峰は正に日向海岸の背後に聳え立ち、新しい都との位置関係も抜群である。天武天皇から古事記の編纂を任された稗田阿礼、或いはその後の纏めを任された太安万侶のいずれかは定かではないが、実際に九州に向かい、日向から高千穂の峰に登り、その神々しさに圧倒され、「天孫降臨の舞台はここしかない！｣と感じたに違いない。ニニギの尊はこの高千穂の峰に立ち、次の如く詔り賜った。｢ここは韓国に向かい、笠沙の御前を真来通りて、朝日の直刺す国、夕日の日照る国なり。故ここは甚良き地なり」。高千穂の峰は１，５７４Mあり、すぐ隣に韓国岳という名の高峰があるのもこのお言葉からであろう。意味深である。麓の標高５００Mにニニギノ尊を祭る霧島神宮が有る。天孫を祭るにふさわしい荘厳な神宮である。大鳥居の脇に国歌「君が代」の歌詞に有る‘細石（さざれいし）'があったのが印象に残る。霧島神宮は天武天皇の治世より百年以上も前の、欽明天皇の時代に建立されている。

古事記はこの後、ニニギノ尊の子孫の物語と成り、有名な｢海彦と山彦｣の物語を経てニニギノ尊のひ孫に当たるカムヤマトイワレビコノミコト（神武天皇）誕生に繋がる。