２年前の「海角７号」をあてた魏徳聖監督による注目の話題作「賽��克巴萊 （上）太陽旗」（セデック・バレ・第一部・日章旗）（セデック・バレとは「真の（正しい）セデック人」の意味）が本日封切された。朝９時半からやっていたので「絶色」で見てきた。９時３８分から始まって、１２時に終了。
映画そのものはテンポもよくて画面も綺麗で面白いのだが、いかんせん残虐シーンが多いので、あまり後味はよくない。それからこの手の台湾映画にしては珍しく日本人にも優しい描き方ではない。かといって残虐シーンが多すぎるせいででセデックのほうにも感情移入しにくく、そういう意味でも後味は良くない。
史実に忠実といえば忠実だし、ちゃんとセデック語を使ったことは従来霧社事件を描いた台湾の映画ドラマになかったことなので、評価できる。
日本人に優しい描き方ではなかったという点では、事前に２ちゃんねるのスレで、ネトウヨが「反日映画」と懸念していたことは、まるっきりはずれではなかった。
とはいえ、史実を考えれば、日本人が蕃人に対して横暴だったことは事実なんだし、マレー系の人たちにとって、むやみやたらに人前で怒鳴られたり、びんたされたりすることは、個人の誇りとメンツを致命的に傷つけることになるので、この程度の日本人に批判的な描写はいたし方ないだろう。
というか日ごろ「日本人の誇りを取り戻せ」なんて主張しているネトウヨや右派系が、なぜマレー系にとって「人前で怒鳴られること」がいかに彼らの誇りを傷付けるかに思いが至らないとしたら、まるで日本のネトウヨの神経は中国人並みだといっておこうｗ。
ただし、誤解してはならないのは、この映画の主題は日本統治そのものへの批判ではない。もっと大きく「文明」と「野蛮」の対立としてとらえている。
ここで「野蛮」とは伝統的な民族の共同体であり、マヘボ社の怒りは主に伝統的な猟場が法律によって禁止され、祖先を祭ることが神社によって代えられた、という素朴な怒りだということだ。
文明は便利にする。しかし伝統的な自給自足でそれなりに満ち足りていた生活様式を奪うことで、原住民は貧しくなってしまった。
野蛮な首狩として日本統治になってから禁止の対象となる「出草」も、本来は神聖な儀式だった。
事実、近代以前とは、こうした村落共同体へは「国家」の統治が及ばない状態だった。反抗さえしなければ、村落ごとにどんな生活をしてもよかった。それが近代国家になると、主権が全国均等に及ぶという観念が強いため、すべての共同体内部にも干渉し、これをしてはいけない、あれをすべきだという指示するようになる。それがさらにマレー系のように誇り高くメンツが強い種族に対して、人前で怒鳴ったり、ビンタを食らわせるようにやると大変だ。当然「野蛮」側の不満と反感は蓄積される。
この映画は、そういう意味では、「反日」ととらえるよりも、近代文明全体への批判とも言える。その点では、国民党体制への批判にもなっている。実際、「蕃人なんて酒さえ飲ませておけばよい」という台詞は、むしろ日本の統治の発想というより、国民党の発想なわけだから。日本統治時代には消滅させられず国民党になって息の根を止められつつあるセデック語をわざわざ使っているところからもそれが伺える。
そもそも魏監督は台南出身でキリスト教長老教会の熱心な信者で、思想的には民進党系「深緑」なのだから。
役者についていうと：
大人になってからのモーナ・ルーダオ役は、長老教会のセデック語教会の牧師が担当している。素人のわりに、表情がうまい（踊りは下手だったがｗ）。
原住民の牧師だけに、日本語の台詞回しもそこそこうまい。
花岡二郎役の日本語はけっこううまい。
また、花岡初子はビビアン・スーが演じた。
日本統治初期の軍人は、再び日比野氏がやっている。「１８９５乙未」でも北白川宮役をやった。
木村祐一が警官役で、やたら蕃人をバカにするが、セデック語の台詞もしっかり披露していた。
「海角」に出ていた田中千絵も、日本人警官小島の妻役で出ていたが、相変わらずキツイ女の役だ。しかし魏監督、えらく田中を気にいっているようだなｗ。あんなのどこがいいのだ？ｗまあ、演技は「海角」やその直後の「スミマセン」よりもうまくなっていたがｗ。
日本語部分は台湾映画字幕歴が長く、別の台湾人監督と結婚している小坂史子氏が担当した。ただ若干問題があった。日本が最初ゲリラ掃討戦を展開するときに「漢族」といっていたが、当時の日本は一般的には漢族なんて言い方はしなかったと思う。文化的にシナ人と呼び、台湾土人といっていたはずだ。蕃人はそのまま使っているのだから、土人も使うべきだろう。
「海角」の１０倍くらいカネをかけているだけあって、演技・言語指導は台湾映画にしては行き届いているし、映像も「海角」のチープさはなく、かなり重厚で綺麗だ。まあＣＧが多用されているが。
それにしてもＣＧを最大限活用できる時代になったことから、生々しい首狩シーンが多いのは、心臓に悪い。これがヴェネツィアでも不評だったようだが、リアリティを出すためとはいえ、あまりにも多すぎた。
感心したのは、原住民（エンドロールの人名を見ると、セデックばかりではなさそうだった）をたくさん使った現場で、よくクランクアップから上映まで漕ぎ着けられた点だ。この点はすごいと思う。マレー系の血が色濃い普通の台湾人でも、こうした集団行動は苦労するのに、原住民だとその苦労は倍だ。ちょっとしたことで、すぐにメンツがつぶれたといって、仕事をさぼったりしがちだからだ。
それにしても、わりと深刻な映画なのに、あいかわらず台湾人観客はよく笑うな。もっとも、ホーロー人が２人ほど出てくるが、台湾語の台詞が出てくると、観客が笑うというか、反応が良かった点は、なんだかんだいって台湾人の台湾語への愛着を感じさせた。
ちなみに、エンドロールを見ていると、音響効果は韓国のプロダクションがかかわったようだ。ネトウヨが過敏な反応をしそうなところだｗ。
映画そのものはテンポもよくて画面も綺麗で面白いのだが、いかんせん残虐シーンが多いので、あまり後味はよくない。それからこの手の台湾映画にしては珍しく日本人にも優しい描き方ではない。かといって残虐シーンが多すぎるせいででセデックのほうにも感情移入しにくく、そういう意味でも後味は良くない。
史実に忠実といえば忠実だし、ちゃんとセデック語を使ったことは従来霧社事件を描いた台湾の映画ドラマになかったことなので、評価できる。
日本人に優しい描き方ではなかったという点では、事前に２ちゃんねるのスレで、ネトウヨが「反日映画」と懸念していたことは、まるっきりはずれではなかった。
とはいえ、史実を考えれば、日本人が蕃人に対して横暴だったことは事実なんだし、マレー系の人たちにとって、むやみやたらに人前で怒鳴られたり、びんたされたりすることは、個人の誇りとメンツを致命的に傷つけることになるので、この程度の日本人に批判的な描写はいたし方ないだろう。
というか日ごろ「日本人の誇りを取り戻せ」なんて主張しているネトウヨや右派系が、なぜマレー系にとって「人前で怒鳴られること」がいかに彼らの誇りを傷付けるかに思いが至らないとしたら、まるで日本のネトウヨの神経は中国人並みだといっておこうｗ。
ただし、誤解してはならないのは、この映画の主題は日本統治そのものへの批判ではない。もっと大きく「文明」と「野蛮」の対立としてとらえている。
ここで「野蛮」とは伝統的な民族の共同体であり、マヘボ社の怒りは主に伝統的な猟場が法律によって禁止され、祖先を祭ることが神社によって代えられた、という素朴な怒りだということだ。
文明は便利にする。しかし伝統的な自給自足でそれなりに満ち足りていた生活様式を奪うことで、原住民は貧しくなってしまった。
野蛮な首狩として日本統治になってから禁止の対象となる「出草」も、本来は神聖な儀式だった。
事実、近代以前とは、こうした村落共同体へは「国家」の統治が及ばない状態だった。反抗さえしなければ、村落ごとにどんな生活をしてもよかった。それが近代国家になると、主権が全国均等に及ぶという観念が強いため、すべての共同体内部にも干渉し、これをしてはいけない、あれをすべきだという指示するようになる。それがさらにマレー系のように誇り高くメンツが強い種族に対して、人前で怒鳴ったり、ビンタを食らわせるようにやると大変だ。当然「野蛮」側の不満と反感は蓄積される。
この映画は、そういう意味では、「反日」ととらえるよりも、近代文明全体への批判とも言える。その点では、国民党体制への批判にもなっている。実際、「蕃人なんて酒さえ飲ませておけばよい」という台詞は、むしろ日本の統治の発想というより、国民党の発想なわけだから。日本統治時代には消滅させられず国民党になって息の根を止められつつあるセデック語をわざわざ使っているところからもそれが伺える。
そもそも魏監督は台南出身でキリスト教長老教会の熱心な信者で、思想的には民進党系「深緑」なのだから。
役者についていうと：
大人になってからのモーナ・ルーダオ役は、長老教会のセデック語教会の牧師が担当している。素人のわりに、表情がうまい（踊りは下手だったがｗ）。
原住民の牧師だけに、日本語の台詞回しもそこそこうまい。
花岡二郎役の日本語はけっこううまい。
また、花岡初子はビビアン・スーが演じた。
日本統治初期の軍人は、再び日比野氏がやっている。「１８９５乙未」でも北白川宮役をやった。
木村祐一が警官役で、やたら蕃人をバカにするが、セデック語の台詞もしっかり披露していた。
「海角」に出ていた田中千絵も、日本人警官小島の妻役で出ていたが、相変わらずキツイ女の役だ。しかし魏監督、えらく田中を気にいっているようだなｗ。あんなのどこがいいのだ？ｗまあ、演技は「海角」やその直後の「スミマセン」よりもうまくなっていたがｗ。
日本語部分は台湾映画字幕歴が長く、別の台湾人監督と結婚している小坂史子氏が担当した。ただ若干問題があった。日本が最初ゲリラ掃討戦を展開するときに「漢族」といっていたが、当時の日本は一般的には漢族なんて言い方はしなかったと思う。文化的にシナ人と呼び、台湾土人といっていたはずだ。蕃人はそのまま使っているのだから、土人も使うべきだろう。
「海角」の１０倍くらいカネをかけているだけあって、演技・言語指導は台湾映画にしては行き届いているし、映像も「海角」のチープさはなく、かなり重厚で綺麗だ。まあＣＧが多用されているが。
それにしてもＣＧを最大限活用できる時代になったことから、生々しい首狩シーンが多いのは、心臓に悪い。これがヴェネツィアでも不評だったようだが、リアリティを出すためとはいえ、あまりにも多すぎた。
感心したのは、原住民（エンドロールの人名を見ると、セデックばかりではなさそうだった）をたくさん使った現場で、よくクランクアップから上映まで漕ぎ着けられた点だ。この点はすごいと思う。マレー系の血が色濃い普通の台湾人でも、こうした集団行動は苦労するのに、原住民だとその苦労は倍だ。ちょっとしたことで、すぐにメンツがつぶれたといって、仕事をさぼったりしがちだからだ。
それにしても、わりと深刻な映画なのに、あいかわらず台湾人観客はよく笑うな。もっとも、ホーロー人が２人ほど出てくるが、台湾語の台詞が出てくると、観客が笑うというか、反応が良かった点は、なんだかんだいって台湾人の台湾語への愛着を感じさせた。
ちなみに、エンドロールを見ていると、音響効果は韓国のプロダクションがかかわったようだ。ネトウヨが過敏な反応をしそうなところだｗ。
「海角」に出ていた田中千絵も、日本人警官小島の妻役で出ていたが、相変わらずキツイ女の役だ。
と、書いていらっしゃいますが、誤解ではないでしょうか。日本人の夫人が、「蕃人」のメイドを馬鹿にする酷い言い方をしながら、洗濯物を取り入れさせるという場面が描かれていましたが、その夫人を演じている人は、田中千絵さんではなかったと思います。
主さんは、それを田中千絵さんだと思って、「相変わらずキツイ女の役」と書いていらっしゃるのでしょうか。もう一度確認する機会があれば、映画でもＤＶＤでもよいので、確認してみてくださいませんか。
あんたは、自分自身の判断こそが正しいと思い込んでいるだけで、根拠をあげていないが？
私のいっていることが勘違いだというなら、「だったら誰なのか」名前を書くべきだろう。
そうでなくて、そこまで自信過剰になれるあなたの大脳を疑う。
この映画の制作に当って日本人が関わっていることで、偏りのないことを信じて機会があれば観て見たいと思っています。
＞そうですね。小林よしのりの言うことがもっともです。酒井はフジデモに何も言えない韓国の犬。
＞台湾が反日になってくれると嬉しいのですが。日本人はもう台湾には興味ありません。
まあ、彼女は北京語は出来ても発音は悪いし、台湾語は出来ない。顔もそんなにタイプでもないけど、でも海角七号のDVDで彼女がバスの中でコケて足をおっぴろげるシーンでは何回か抜いた事はありますけどねｗ
＞馬鹿金沢人はイスラム諸国に喧嘩を売る売国奴。馬鹿酒井は死ね。
確かに、投稿時、思いこみで書いたという主さんの意見は、その通りですし、根拠がないというご指摘はごもっともだと思います。
主さんが、キツイ女の役だと思った方が、もし、｢蕃人」のメイドを馬鹿にする酷い言い方をしながら、洗濯物を取り入れさせる日本人の夫人であったならば、その役を演じている方は台湾で歌手・タレントとして活動なさっている西田惠里奈さんという方だとわかりました。
根拠が確認できましたので、投稿させていただきます。下記がそれについて書かれているブログページのアドレスです。
http://ameblo.jp/erina-nishida/theme5-10016475844.html#main
先回のメールでの情報が足りず、失礼いたしました。
この日本人Aさんが言ってたことは正論と思います。
なぜなら私は昨夜見てきたばかりですので。
キツくてメイドをいじめてた日本人婦人は
田中千絵さんじゃないとおもいます。
田中千絵さんが演じた小島夫人の子供は赤ちゃんではありませんなので。
役者の名前は知らない、多分素人だと思います。
以上。
あき
ただネトウヨと言うネットスラングはあまり多用しない方が良いのでは無いかと思います。
とても良い批評をされているブログの品位も下がってしまうのではと勝手ながら心配しました。
ブログもネット空間だが何か？ｗ
>とても良い批評をされているブログの品位も下がってしまうのではと勝手ながら心配しました。
ブログってしょせんは日記なんだが？ｗ
イスラムじゃなくて、イスラームな！ｗ
アラビア語も知らないくせに、知ったかぶりすんなよｗ。
ちなみに、金沢は首都圏・関西圏以外では、昔からイスラーム団体がいくつか存在してきたところ。
イスミックセンタージャパンが昔出していた「アッサラーム」という雑誌にも金沢の団体が掲載されていた。
金沢以外の地方都市はなかった。
イスラーム団体が３０年前から存在しない日本の地方都市の多くは、イスラームを敵に回していることになるの？ｗ