子供が主人公の映画は珍しくないが、この作品は子供の目を通して見た両親やその仲間たちが描かれており、内容は完全な大人向け。共産主義運動に入れ込んでいく両親に戸惑いながらも、子供なりに理解しようと努める姿がいじらしい。一般に個人主義が強いといわれるフランス人も、共産主義者となれば団結重視、家族にも犠牲を強いるようになるようだ。
1970年パリ。弁護士の父と女性月刊誌『マリ･クレール』編集者の母を持つ9歳のアンナは、広い屋敷に住み何不自由なく裕福に暮らしていた。カトリックの名門ミッションスクールに通い、バカンスには家族と共に地方で過ごす。家にはキューバ出身の優しい家政婦がおり、アンナと弟との面倒を見てくれる。しかし、父方の伯母が娘と共にフランコ政権のスペインから逃れ、身を寄せたことから、父の態度が変わり始める。父はフランス人ではなくスペイン貴族の出であり、フランスに逃れて来た姉と姪を面倒を見るのは家族の情として当然にせよ、当時勢いのあった共産主義にのめり込んでいく。母も感化され、夫婦で社会主義運動に沸くチリに渡航、帰国した時は2人とも「キョーサン主義者」(共産主義者)に変貌していた。
両親が活動家となった後、アンナの生活は激変、広大な邸宅から狭いアパートに引越しとなり、家にはヒゲ面の活動家の男たちが始終出入りする。キューバ人家政婦はいなくなり、チリやベトナムなど国籍も異なる女たちがアンナと弟の面倒を見るも、口に合わぬエスニック料理を出される始末。両親は活動で忙しく、家にも殆どいない。ミッションスクールにはアンナの希望通り通うことが認められたが、両親の命で大好きな宗教学の授業は受けられないことになる。宗教学の時間は、1人寂しく教室から出るアンナ。
先の亡命キューバ人の家政婦は、当然共産主義を憎んでおり、アンナに対し共産主義者をヒゲの悪魔のような存在と吹き込んでいた。これまでの生活が一変、白雪姫もミッキーマウスも資本主義社会の象徴として禁じられ、理由の分らぬアンナは不満を爆発させる。父母に怒りをぶつけるも、「何故自分のことばかりなんだ？世の中には困っている人が大勢いる」と逆に諭される。所詮9歳の少女には理不尽としか思えない。これはぜんぶ、フィデル(=カストロ)のせいなのね！と納得させるより他ない。
両親はチリのアジェンデ大統領支持のデモにも参加、母はさすがに幼い娘を同行させるのに反対するが、父は子供も出た方が当局には効果的だ、と押し切る。両親と共にデモに参加、警官隊が浴びせた催涙ガスで恐怖を体験するアンナだった。
社会主義活動家でも両親の路線は微妙に違ってくる。反体制や共産主義に重点を置く父と、人工妊娠中絶やウーマンリブを重視する母。母の周囲には望まぬ妊娠をした女たちが身を寄せ、彼女らのために尽力する母や女性同志だった。ネット検索をしたら、フランスの中絶に関する年表サイトがヒットしたが、1970年代半ばに中絶が認められたようだ。「チューゼツって何？」と母に訊ねるアンナはまだ無垢だ。
妻が人工妊娠中絶運動をしていることを知った父は怒る。スペインもフランスもカトリック国で、中絶には厳しい姿勢を取り、現代なおヴァチカンはこれを認めない。
アンナと家にたむろするヒゲのチリ人活動家とのやり取りが面白い。共産主義圏が何時までも貧しかった理由は、資本主義国の妨害ばかりではなく、儲けようとする観念が皆無なのだ。
「キョーサン主義って何？」
「僕たちは一つのミカンをみんなで分けて食べようとしているんだよ」
「ミカンを売ってお金を儲ければいいじゃない」
「儲けようとしないんだ。代わりに君の宿題をやってあげるよ」
アンナの通学するミッションスクールはカトリックのシスターが教鞭を取り、宗教学でなくとも聖書を引用する教育方針だった。それまではシスターの教えを疑うことのなかった彼女も、両親の活動を通し様々学んだため反論するに至る。上部への従順を説く点ではカトリックも共産主義も変わりない。上部への異論を認めない点も。
「飼い主に逆らった羊は死にます。従順さが大切なのです」
「先生、飼い主と共に生きる羊さんと、そこから逃げ出して山で生きようとする羊さんがいます。狐さんも自分で逃げたんです」
「あなたは間違っています！」
この作品のヒロイン、アンナは終始仏頂面、たまに笑顔は見せてもこましゃくれた表情で、返ってそれがよい。大人しく言うことを聞く子供なら、逆に可愛くなかっただろう。大人がラディカルで子供が現実、保守的という設定も面白い。身勝手な両親に口をとがらせつつ、自我の強い娘は結局共産主義にもカトリックにも染まらなかった。ラストで自らの意志でミッションスクールを止め、公立校に通うことに決めたアンナは成長したのだ。
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1970年パリ。弁護士の父と女性月刊誌『マリ･クレール』編集者の母を持つ9歳のアンナは、広い屋敷に住み何不自由なく裕福に暮らしていた。カトリックの名門ミッションスクールに通い、バカンスには家族と共に地方で過ごす。家にはキューバ出身の優しい家政婦がおり、アンナと弟との面倒を見てくれる。しかし、父方の伯母が娘と共にフランコ政権のスペインから逃れ、身を寄せたことから、父の態度が変わり始める。父はフランス人ではなくスペイン貴族の出であり、フランスに逃れて来た姉と姪を面倒を見るのは家族の情として当然にせよ、当時勢いのあった共産主義にのめり込んでいく。母も感化され、夫婦で社会主義運動に沸くチリに渡航、帰国した時は2人とも「キョーサン主義者」(共産主義者)に変貌していた。
両親が活動家となった後、アンナの生活は激変、広大な邸宅から狭いアパートに引越しとなり、家にはヒゲ面の活動家の男たちが始終出入りする。キューバ人家政婦はいなくなり、チリやベトナムなど国籍も異なる女たちがアンナと弟の面倒を見るも、口に合わぬエスニック料理を出される始末。両親は活動で忙しく、家にも殆どいない。ミッションスクールにはアンナの希望通り通うことが認められたが、両親の命で大好きな宗教学の授業は受けられないことになる。宗教学の時間は、1人寂しく教室から出るアンナ。
先の亡命キューバ人の家政婦は、当然共産主義を憎んでおり、アンナに対し共産主義者をヒゲの悪魔のような存在と吹き込んでいた。これまでの生活が一変、白雪姫もミッキーマウスも資本主義社会の象徴として禁じられ、理由の分らぬアンナは不満を爆発させる。父母に怒りをぶつけるも、「何故自分のことばかりなんだ？世の中には困っている人が大勢いる」と逆に諭される。所詮9歳の少女には理不尽としか思えない。これはぜんぶ、フィデル(=カストロ)のせいなのね！と納得させるより他ない。
両親はチリのアジェンデ大統領支持のデモにも参加、母はさすがに幼い娘を同行させるのに反対するが、父は子供も出た方が当局には効果的だ、と押し切る。両親と共にデモに参加、警官隊が浴びせた催涙ガスで恐怖を体験するアンナだった。
社会主義活動家でも両親の路線は微妙に違ってくる。反体制や共産主義に重点を置く父と、人工妊娠中絶やウーマンリブを重視する母。母の周囲には望まぬ妊娠をした女たちが身を寄せ、彼女らのために尽力する母や女性同志だった。ネット検索をしたら、フランスの中絶に関する年表サイトがヒットしたが、1970年代半ばに中絶が認められたようだ。「チューゼツって何？」と母に訊ねるアンナはまだ無垢だ。
妻が人工妊娠中絶運動をしていることを知った父は怒る。スペインもフランスもカトリック国で、中絶には厳しい姿勢を取り、現代なおヴァチカンはこれを認めない。
アンナと家にたむろするヒゲのチリ人活動家とのやり取りが面白い。共産主義圏が何時までも貧しかった理由は、資本主義国の妨害ばかりではなく、儲けようとする観念が皆無なのだ。
「キョーサン主義って何？」
「僕たちは一つのミカンをみんなで分けて食べようとしているんだよ」
「ミカンを売ってお金を儲ければいいじゃない」
「儲けようとしないんだ。代わりに君の宿題をやってあげるよ」
アンナの通学するミッションスクールはカトリックのシスターが教鞭を取り、宗教学でなくとも聖書を引用する教育方針だった。それまではシスターの教えを疑うことのなかった彼女も、両親の活動を通し様々学んだため反論するに至る。上部への従順を説く点ではカトリックも共産主義も変わりない。上部への異論を認めない点も。
「飼い主に逆らった羊は死にます。従順さが大切なのです」
「先生、飼い主と共に生きる羊さんと、そこから逃げ出して山で生きようとする羊さんがいます。狐さんも自分で逃げたんです」
「あなたは間違っています！」
この作品のヒロイン、アンナは終始仏頂面、たまに笑顔は見せてもこましゃくれた表情で、返ってそれがよい。大人しく言うことを聞く子供なら、逆に可愛くなかっただろう。大人がラディカルで子供が現実、保守的という設定も面白い。身勝手な両親に口をとがらせつつ、自我の強い娘は結局共産主義にもカトリックにも染まらなかった。ラストで自らの意志でミッションスクールを止め、公立校に通うことに決めたアンナは成長したのだ。
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