またまたブログの息が切れそうな状態でした。
この一週間も腰を落ち着ける時間があまりなかったように思います。
岐阜・京都→博多・万行寺さま親鸞会→岐阜県関市・光円寺さま真宗講座→広島市・善法寺さま永代経法要→長崎県島原市・勝光寺さま婦人会法要→福岡教区宗像組壮年会研修→住職らしい仕事一日→今日から福岡市・真光寺さま報恩講。
このような動き方が身に付いてしまったのか？
このような動き方でしか落ち着けない性分なのか？
どちらも当たっているようですが・・・・
確かに生きるということは、動き（アクション）を伴うものでしょう。
それが例えベットの上で寝たきりになろうとも、寝ているということ、そのものが動きでしょうし、その時、思考していること、それが例え恨み辛みというものであっても動きだと思うのです。
何かの時、ふと思いついたことの一つに
「老後」というものは一体どのような状態なのかということ。
「余生を楽しむ」とか「悠々自適」とかの言葉がありますが
そこには平坦な時間の流れが予想されています。
しかし管見に過ぎませんが、そのような老後を生きておられる方を見たことがありません。
幼年期であろうが、少年期であろうが、青年期であろうが、壮年期であろうが、老年期であろうが、この娑婆の命が尽きるまで、その時その時の、「己」の「今」という時間と「ここ」という場所を生きているに違いないと思うのです。
従って「老後」も、また「生きる人生そのもの」
「年々に わが悲しみは 深くして いよよ華やぐ いのちなりけり」
岡本かのこ
この短歌に読み取れる、精神の躍動を促すものは、何か？
これこそ、私を生かしめるハタラキそのものであるだろうと思うのです。
そう思い取ると、腰を落ち着けることが出来ない性分のままで良いじゃないか・・・
と納得して、明日からの１１月に入ります。
この一週間も腰を落ち着ける時間があまりなかったように思います。
岐阜・京都→博多・万行寺さま親鸞会→岐阜県関市・光円寺さま真宗講座→広島市・善法寺さま永代経法要→長崎県島原市・勝光寺さま婦人会法要→福岡教区宗像組壮年会研修→住職らしい仕事一日→今日から福岡市・真光寺さま報恩講。
このような動き方が身に付いてしまったのか？
このような動き方でしか落ち着けない性分なのか？
どちらも当たっているようですが・・・・
確かに生きるということは、動き（アクション）を伴うものでしょう。
それが例えベットの上で寝たきりになろうとも、寝ているということ、そのものが動きでしょうし、その時、思考していること、それが例え恨み辛みというものであっても動きだと思うのです。
何かの時、ふと思いついたことの一つに
「老後」というものは一体どのような状態なのかということ。
「余生を楽しむ」とか「悠々自適」とかの言葉がありますが
そこには平坦な時間の流れが予想されています。
しかし管見に過ぎませんが、そのような老後を生きておられる方を見たことがありません。
幼年期であろうが、少年期であろうが、青年期であろうが、壮年期であろうが、老年期であろうが、この娑婆の命が尽きるまで、その時その時の、「己」の「今」という時間と「ここ」という場所を生きているに違いないと思うのです。
従って「老後」も、また「生きる人生そのもの」
「年々に わが悲しみは 深くして いよよ華やぐ いのちなりけり」
岡本かのこ
この短歌に読み取れる、精神の躍動を促すものは、何か？
これこそ、私を生かしめるハタラキそのものであるだろうと思うのです。
そう思い取ると、腰を落ち着けることが出来ない性分のままで良いじゃないか・・・
と納得して、明日からの１１月に入ります。
