〜澁澤龍彦からマルキ・ド・サドへ、その映画化作品を探る〜
「ソドムの市」（監督：ピエル・パオロ・パゾリーニ）
澁澤龍彦が面白いと感じ、澁澤龍彦の世界を巡り、彼が翻訳したマルキ・ド・サドを読み、それついでにサドの原作を映画化したものを観ていくという流れで、ピエル・パオロ・パゾリーニ監督の「ソドムの市」を観てみようと。
よくこの映画はファシズムや消費資本主義のメタファーで、うんぬんと評されていることがある。そういった分析的視点は、この映画にかぎっては観終わってからしか考えを思い巡らすことができないであろう。観ている間は胸が悪くなるような嫌悪感というか、どうしても好意的な視点では観ることができない。
本来映画はやっぱり映画館の大スクリーンで観るのが筋なのであるが、幸いにしてというか、この映画については大スクリーンで観なくてよかったと正直思った。もし観ていたら･･･、それも多感な青年時代にと想像するとゾッとしてしまう。きっとそこに繰り広げられる映像が頭にこびりつきトラウマになり、しばらくは食事も出来ないそんな状態にきっとなっていたと思うからだ。ある意味でパゾリーニの「ソドムの市」は、それだけ力を持った作品ともいえなくもない。
その昔に大阪で起こった銀行襲撃事件、犯人の梅川（あまりに衝撃的であったため今でもその名前を憶えている）は行内に猟銃を持ってたてこもり、「ソドムの市」を再現すると残酷な行為に及んだという。そんなリアルな事件にも影響を与えた狂気性を孕んだ映画なのである。そして数日前には秋葉原で通り魔無差別殺人があった。憎むべき犯人を誘引したものはあったのか？いずれにせよ、人の命を軽んじる行為は許されない。
本題に戻るが、今までボクが観たことがあるパゾリーニの映画は、基本的に感情移入を許さない、風景や人物などが均質で同等である空間を生み出している。主役となる人物に対しても、突き放したクールな視点で淡々と見せていくため、それはたとえばこの「ソドムの市」では観ようによって野生動物の生態を描いているようにも見えてくるのである。それは感情や知性をもった人間には見えず、まるで予めプログラミングで附与された行動パターンを生きているゲームのキャラクターのようなのである。
描かれている内容とは裏腹に無機的な印象を受けるわけだが、それにしても後半部分に差し掛かると正視できないシーンが多々でてくる。スカトロジーの世界が繰り広げられるからだ。糞を食らう。まともな感性ではとてもとても、観なければよかった、胸が悪くなり狂っているという感想しか沸き起こってこない。冷静に考えることができるのは、おそらく一日たってから？そのくらい強烈な映画であった。この作品をどうとらえ、ボクの中で位置づけていくか、もう少し時間がかかりそうでだ。
★「フィルム・コメント」誌１９７６年２-４月号におけるパゾリーニの発言★
“サドが「神」と言っているところに、わたしは「権力」を当てはめたのです。サドは思考への暴力に対抗し、わたしは肉体への暴力に対抗する。実際は、正確に言えば、＜歴史＞全体を通していろんな形の権力―宗教的なものであれ―に搾取されてきたのは、常に肉体でした。しかし、現在わたしたちはこの図式をりっぱに補完してしまったと言っていいでしょう。搾取されているのは、今や思考も肉体も両方になったという意味でね。消費社会がもたらす見せかけの開放感は、わたしたちに突然、昔のタブーを犯す許可が与えられたことから来ています。しかしこれは、本当は昔よりはるかに強い抑圧と同じことなのです。なぜなら「ソドムの市」のある登場人物が言っているように、「何も許されていない社会では、どんなことだってすることがでいる。ところが特定の何かが公認された社会では、特にその何かだけしか実現してはいかんということになる」からです。”
（※「パゾリーニ あるいは＜野蛮＞の神話」ファビアン・S・ジェラール著／青弓社から引用）
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澁澤龍彦が面白いと感じ、澁澤龍彦の世界を巡り、彼が翻訳したマルキ・ド・サドを読み、それついでにサドの原作を映画化したものを観ていくという流れで、ピエル・パオロ・パゾリーニ監督の「ソドムの市」を観てみようと。
よくこの映画はファシズムや消費資本主義のメタファーで、うんぬんと評されていることがある。そういった分析的視点は、この映画にかぎっては観終わってからしか考えを思い巡らすことができないであろう。観ている間は胸が悪くなるような嫌悪感というか、どうしても好意的な視点では観ることができない。
本来映画はやっぱり映画館の大スクリーンで観るのが筋なのであるが、幸いにしてというか、この映画については大スクリーンで観なくてよかったと正直思った。もし観ていたら･･･、それも多感な青年時代にと想像するとゾッとしてしまう。きっとそこに繰り広げられる映像が頭にこびりつきトラウマになり、しばらくは食事も出来ないそんな状態にきっとなっていたと思うからだ。ある意味でパゾリーニの「ソドムの市」は、それだけ力を持った作品ともいえなくもない。
その昔に大阪で起こった銀行襲撃事件、犯人の梅川（あまりに衝撃的であったため今でもその名前を憶えている）は行内に猟銃を持ってたてこもり、「ソドムの市」を再現すると残酷な行為に及んだという。そんなリアルな事件にも影響を与えた狂気性を孕んだ映画なのである。そして数日前には秋葉原で通り魔無差別殺人があった。憎むべき犯人を誘引したものはあったのか？いずれにせよ、人の命を軽んじる行為は許されない。
本題に戻るが、今までボクが観たことがあるパゾリーニの映画は、基本的に感情移入を許さない、風景や人物などが均質で同等である空間を生み出している。主役となる人物に対しても、突き放したクールな視点で淡々と見せていくため、それはたとえばこの「ソドムの市」では観ようによって野生動物の生態を描いているようにも見えてくるのである。それは感情や知性をもった人間には見えず、まるで予めプログラミングで附与された行動パターンを生きているゲームのキャラクターのようなのである。
描かれている内容とは裏腹に無機的な印象を受けるわけだが、それにしても後半部分に差し掛かると正視できないシーンが多々でてくる。スカトロジーの世界が繰り広げられるからだ。糞を食らう。まともな感性ではとてもとても、観なければよかった、胸が悪くなり狂っているという感想しか沸き起こってこない。冷静に考えることができるのは、おそらく一日たってから？そのくらい強烈な映画であった。この作品をどうとらえ、ボクの中で位置づけていくか、もう少し時間がかかりそうでだ。
★「フィルム・コメント」誌１９７６年２-４月号におけるパゾリーニの発言★
“サドが「神」と言っているところに、わたしは「権力」を当てはめたのです。サドは思考への暴力に対抗し、わたしは肉体への暴力に対抗する。実際は、正確に言えば、＜歴史＞全体を通していろんな形の権力―宗教的なものであれ―に搾取されてきたのは、常に肉体でした。しかし、現在わたしたちはこの図式をりっぱに補完してしまったと言っていいでしょう。搾取されているのは、今や思考も肉体も両方になったという意味でね。消費社会がもたらす見せかけの開放感は、わたしたちに突然、昔のタブーを犯す許可が与えられたことから来ています。しかしこれは、本当は昔よりはるかに強い抑圧と同じことなのです。なぜなら「ソドムの市」のある登場人物が言っているように、「何も許されていない社会では、どんなことだってすることがでいる。ところが特定の何かが公認された社会では、特にその何かだけしか実現してはいかんということになる」からです。”
（※「パゾリーニ あるいは＜野蛮＞の神話」ファビアン・S・ジェラール著／青弓社から引用）
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