泉鏡花のお芝居が間に入ったが、また「累ケ淵」の話題に戻りたい。
つい先日まで映画になった怪談「累ケ淵」を何本か観てきたが、実際の三遊亭円朝の原作はどうなんだろうかと本を探してみるとこれがけっこう分厚い。円朝の落語を速記したものが新聞に連載され、それが本になったそうだ。そこそこの厚さではあるが、まア、話言葉で書いているため読みやすくなっているかとチャレンジしたのであります。
読んでいくとこれがけっこう面白い。映画になっている「累ケ淵」は実はほんの一部、物語はもっと壮大なのである。これをすべて演じたら一体何時間必要になるんだろうかと思う。
しかし、面白いとは言いながらも、これでもかこれでもかと事件が発生するため話がだんだんと散漫になっていくよいうな…気もする。最後は無理矢理に話をまとめた印象？それでも新吉という男を主人公に次々と起こる殺人は、ちょっとしたボタンの掛け違いから起こってくるのであり、その掛け違えは誰の人生にもあり得るという迫真性を持っている。その原因には深い部分で親の代の因果があるのは間違いないと思うが、危機的な状況に陥ったときどう対応するかが、実は悲劇を呼び込んでしまう別れ道となるのだろうなと読んでいて思うのであります。新吉の優柔不断さが、彼の人生の展開を決める。我が身に起こることは必要必然とするならば、新吉の人生を反面教師として読むことができるだろう。ボタンの掛け違えは誰にでも起こり得ることだから。
その新吉も登場してきたときは、気の弱い青年風であったが、度重なる事件により、精神も図太くなりだんだんと悪党風になっていく。その過程は一人殺すも二人殺すも同じという開き直りのスタイルであり、それとともに己の欲望にも忠実になって感覚がどんどん麻痺していくそれなのである。人間が変わっていく、それが悲しい。
いずれにせよ、この「真景累ケ淵」では、よく人が殺される。それもいとも簡単に。それに対して命を奪う側の苦悩があまりない。（強いて言えば最後の新吉の改心の部分）あっけない分、乾いた感じがするのである。内容とは裏腹にドロドロしていないのだ。本来文字で読むものではないものであるからそう思うのであろうか？不思議な感覚に陥る。独断と偏見でいうならば、それはマルキ・ド・サドの「悪徳の栄え」を読んでいるのと同じような感覚に似ているなと。もちらん底に流れている哲学は全く違うが。
ちなみに豊志賀の顔面が腫れるきっかけだが、映画では石に打ちつけたり、バチによって切れたりと何らかの物理的力が働いていたのだが。原作では、
“なお師匠は修羅を燃して、わくわく悋気の焔は絶える間は無く、益々逆上して、眼の下へポツリと訝しな腫物が出来て、その腫物が段々腫上って来ると、紫色に少し赤味がかって、爛れて膿がジクジク出ます、目は一方腫塞がって、その顔の醜な事というものは何ともいいようが無い。一体少し師匠は額の処が抜上っている性で、毛は薄い上に鬢が腫上っているのだから、実に芝居で致す累とかお岩とかいうような顔付でございます。”（※三遊亭円朝「真景累ケ淵」（岩波文庫）から引用）
とあるように、“悋気の焔”というキーワードを配置されているも、自然発生的である。そこには一体どんな力が働いたというのだろう。
※先日行った歌舞伎座で新橋演舞場で「色彩間苅豆 かさね」を亀治郎と海老蔵でやることをしった。「かさね」か、ちょっと観たい気になった。
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読んでいくとこれがけっこう面白い。映画になっている「累ケ淵」は実はほんの一部、物語はもっと壮大なのである。これをすべて演じたら一体何時間必要になるんだろうかと思う。
しかし、面白いとは言いながらも、これでもかこれでもかと事件が発生するため話がだんだんと散漫になっていくよいうな…気もする。最後は無理矢理に話をまとめた印象？それでも新吉という男を主人公に次々と起こる殺人は、ちょっとしたボタンの掛け違いから起こってくるのであり、その掛け違えは誰の人生にもあり得るという迫真性を持っている。その原因には深い部分で親の代の因果があるのは間違いないと思うが、危機的な状況に陥ったときどう対応するかが、実は悲劇を呼び込んでしまう別れ道となるのだろうなと読んでいて思うのであります。新吉の優柔不断さが、彼の人生の展開を決める。我が身に起こることは必要必然とするならば、新吉の人生を反面教師として読むことができるだろう。ボタンの掛け違えは誰にでも起こり得ることだから。
その新吉も登場してきたときは、気の弱い青年風であったが、度重なる事件により、精神も図太くなりだんだんと悪党風になっていく。その過程は一人殺すも二人殺すも同じという開き直りのスタイルであり、それとともに己の欲望にも忠実になって感覚がどんどん麻痺していくそれなのである。人間が変わっていく、それが悲しい。
いずれにせよ、この「真景累ケ淵」では、よく人が殺される。それもいとも簡単に。それに対して命を奪う側の苦悩があまりない。（強いて言えば最後の新吉の改心の部分）あっけない分、乾いた感じがするのである。内容とは裏腹にドロドロしていないのだ。本来文字で読むものではないものであるからそう思うのであろうか？不思議な感覚に陥る。独断と偏見でいうならば、それはマルキ・ド・サドの「悪徳の栄え」を読んでいるのと同じような感覚に似ているなと。もちらん底に流れている哲学は全く違うが。
ちなみに豊志賀の顔面が腫れるきっかけだが、映画では石に打ちつけたり、バチによって切れたりと何らかの物理的力が働いていたのだが。原作では、
“なお師匠は修羅を燃して、わくわく悋気の焔は絶える間は無く、益々逆上して、眼の下へポツリと訝しな腫物が出来て、その腫物が段々腫上って来ると、紫色に少し赤味がかって、爛れて膿がジクジク出ます、目は一方腫塞がって、その顔の醜な事というものは何ともいいようが無い。一体少し師匠は額の処が抜上っている性で、毛は薄い上に鬢が腫上っているのだから、実に芝居で致す累とかお岩とかいうような顔付でございます。”（※三遊亭円朝「真景累ケ淵」（岩波文庫）から引用）
とあるように、“悋気の焔”というキーワードを配置されているも、自然発生的である。そこには一体どんな力が働いたというのだろう。
※先日行った歌舞伎座で新橋演舞場で「色彩間苅豆 かさね」を亀治郎と海老蔵でやることをしった。「かさね」か、ちょっと観たい気になった。
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