■日時：２００９年７月２０日、１６：３０〜
■劇場：歌舞伎座
■出演：市川海老蔵、中村獅童、中村勘太郎、市川猿弥、他
歌舞伎座で７月大歌舞伎「夏祭浪花鑑（なつまつりなにわかがみ）」を見ました。この作品は、今年の５月にＮＨＫ教育テレビの「知る楽」で放送されていた教養番組、松井今朝子の「極付歌舞伎謎解（きわめつきかぶきのなぞとき）」で“任侠ものの原点”であると紹介されていました。それによると、我慢に我慢を重ね最後はキレて攻撃に出るそのスタイルは、６０〜７０年代の安保闘争の時代に学生から支持を得た高倉健のヤクザ映画に原型といえるものなんだと松井さんは説明していました。そこには「恥の文化」や「我慢の美学」、はては「ホモソーシャル」などが低流に見てとることができるというのです。この演目を今回初めて見るわけですが、実際どうだったのかとなるのです。
ボクの印象としては健さんの任侠道の映画とはちょっと違うような気がしました。むしろ市川海老蔵演じる団七の融通の悪さ、そして意志の弱さのようなものさえ見え隠れしました。大詰めの凄惨な殺戮の場面、たしかに義父の無謀で理不尽な仕打ちはあるものの、そこには我慢に我慢を重ねてキレてしまったという要素を見いだすには、あまりに偶然的な出来事であったように感じました。自らが義父に刃を向けたのではなく、行きがかり上の偶然であったのがきっかけでありました。さらに義父殺しにおけ様々な見栄がそのように感じさせることに輪をかけたのかもしれませんが…。
そうは言いながらも海老蔵の見栄はカッコよかったです。歌舞伎についてはまだまだ詳しくないのですが、彼の見栄には“華”を感じます。ギョロリと向いた目は他の役者では真似できないような迫力と美しさがあります。全身の刺青と相俟ってその見栄はまるで浮世絵のような雰囲気を醸し出していました。まるで絵のように。
その団七ですが、登場から曰わくつきでした。つまり喧嘩沙汰で投獄、そして釈放と、最終的には好むと好まざるにかかわらず暴力でかたをつけてしまうことになってしまう性を背負ったヤクザな男、そこにやむにやまれぬ男の意地を見ることができるか否か？ボクは過剰なまでの男の意地といったものを感じることはできませんでした。むしろカッコンマンでプライドが高いあんちゃんの姿を見てしまいます。団七自身の生き方としては、もっと別な方法論があったように感じましたが、彼には彼のやりかたでしか、結局は生きられなかったのでしょうね。気性の派手さ、荒さゆえの悲劇的な話、破滅的な男の悲劇、そんな風に見えたのであります。
ところで、大きな見せ場である大詰めの「長町裏の場」における殺戮の場面は、祭の音や風景をまるで映画を見るような構成でつくられていて効果的に演出されていました。泥まみれになることにより殺しにおける一層のリアルさや、生々しさ、悲惨さを出していましたし、団七が本水で返り血をとるため体を洗うところも同様に彼の心象を表すにはとても効果的でありました。そして彼の犯した行為とともに御神輿を担ぐ祭の喧騒の中に消えていくところは、何か映画の「灰とダイヤモンド」のラストを見ているようなやりきれなさを感じる劇的効果があったとも思いました。
団七の人生は祭のような威勢のよさ、そしてハレの世界を飾る神輿ようであったとも、あるいは、現場は一方で祭の楽しさと正反対の悲劇が同時に進行していたその対比など、劇的効果としては最高な演出であったように思いました。団七という男であればこそ劇的な効果をそこへ導入すればするほど、より悲劇性が増してくるように見えたのであります。こんな演出をさり気なく江戸のその昔からしていたなんて、歌舞伎はなんと凄いんだろうとあらためて驚いたのであります。
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※海老蔵ではありませんが･･･
■劇場：歌舞伎座
■出演：市川海老蔵、中村獅童、中村勘太郎、市川猿弥、他
歌舞伎座で７月大歌舞伎「夏祭浪花鑑（なつまつりなにわかがみ）」を見ました。この作品は、今年の５月にＮＨＫ教育テレビの「知る楽」で放送されていた教養番組、松井今朝子の「極付歌舞伎謎解（きわめつきかぶきのなぞとき）」で“任侠ものの原点”であると紹介されていました。それによると、我慢に我慢を重ね最後はキレて攻撃に出るそのスタイルは、６０〜７０年代の安保闘争の時代に学生から支持を得た高倉健のヤクザ映画に原型といえるものなんだと松井さんは説明していました。そこには「恥の文化」や「我慢の美学」、はては「ホモソーシャル」などが低流に見てとることができるというのです。この演目を今回初めて見るわけですが、実際どうだったのかとなるのです。
ボクの印象としては健さんの任侠道の映画とはちょっと違うような気がしました。むしろ市川海老蔵演じる団七の融通の悪さ、そして意志の弱さのようなものさえ見え隠れしました。大詰めの凄惨な殺戮の場面、たしかに義父の無謀で理不尽な仕打ちはあるものの、そこには我慢に我慢を重ねてキレてしまったという要素を見いだすには、あまりに偶然的な出来事であったように感じました。自らが義父に刃を向けたのではなく、行きがかり上の偶然であったのがきっかけでありました。さらに義父殺しにおけ様々な見栄がそのように感じさせることに輪をかけたのかもしれませんが…。
そうは言いながらも海老蔵の見栄はカッコよかったです。歌舞伎についてはまだまだ詳しくないのですが、彼の見栄には“華”を感じます。ギョロリと向いた目は他の役者では真似できないような迫力と美しさがあります。全身の刺青と相俟ってその見栄はまるで浮世絵のような雰囲気を醸し出していました。まるで絵のように。
その団七ですが、登場から曰わくつきでした。つまり喧嘩沙汰で投獄、そして釈放と、最終的には好むと好まざるにかかわらず暴力でかたをつけてしまうことになってしまう性を背負ったヤクザな男、そこにやむにやまれぬ男の意地を見ることができるか否か？ボクは過剰なまでの男の意地といったものを感じることはできませんでした。むしろカッコンマンでプライドが高いあんちゃんの姿を見てしまいます。団七自身の生き方としては、もっと別な方法論があったように感じましたが、彼には彼のやりかたでしか、結局は生きられなかったのでしょうね。気性の派手さ、荒さゆえの悲劇的な話、破滅的な男の悲劇、そんな風に見えたのであります。
ところで、大きな見せ場である大詰めの「長町裏の場」における殺戮の場面は、祭の音や風景をまるで映画を見るような構成でつくられていて効果的に演出されていました。泥まみれになることにより殺しにおける一層のリアルさや、生々しさ、悲惨さを出していましたし、団七が本水で返り血をとるため体を洗うところも同様に彼の心象を表すにはとても効果的でありました。そして彼の犯した行為とともに御神輿を担ぐ祭の喧騒の中に消えていくところは、何か映画の「灰とダイヤモンド」のラストを見ているようなやりきれなさを感じる劇的効果があったとも思いました。
団七の人生は祭のような威勢のよさ、そしてハレの世界を飾る神輿ようであったとも、あるいは、現場は一方で祭の楽しさと正反対の悲劇が同時に進行していたその対比など、劇的効果としては最高な演出であったように思いました。団七という男であればこそ劇的な効果をそこへ導入すればするほど、より悲劇性が増してくるように見えたのであります。こんな演出をさり気なく江戸のその昔からしていたなんて、歌舞伎はなんと凄いんだろうとあらためて驚いたのであります。
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殺しの場面はほんと見事な描き方ですよね。暑い夏であったことも伝わってきます。
SwingingFujisanさま、
TBのお返事をいただきありがとうございます。
また、よろしければみていただければ幸いです。
歌舞伎の演出は、さすが400年以上も受け継がれてきただけある、という素晴らしいものだと思います。それだけに、演じる役者の力量が問われると同時に、それが観客には楽しみのひとつでもあるんですよね〜。
歌舞伎役者の一日で演じる役の多さと演技の段取り、そして台詞を覚える量、毎月のような舞台、どれもが驚異的に思えます。おっしゃるようにそれも観客の大きな楽しみです。私もそんな歌舞伎の側面に惹かれているところがあると思います。