次に、もう一つの主要目的地都祁山口神社を探した。昭交社の県別マップル道路地図奈良県を参考にしたがはっきり言って、地図が間違っていたために同じところを何度も徘徊するはめとなり、あきらめて、桜井に向かう途中に、発見し、立ち寄った。Ｍ子師匠は、しんどいということで、私一人で境内へ行った。
ま、山の気があり、悪くはないかな、と思う。都祁水分神社の元宮であるが、現在の水分神社とは、気の質が異なる。だが、こちらが、おそらく、本当の水分神社の気を持つところであろう。
１．鳥居
２．燈籠
水分社上宮の銘あり。本来、この地に、都祁水分神社があったという。
３．参道
４．拝殿
５．本殿
６．弁天さん
７．都祁直霊石
御社尾への参道にある。
８．御社尾
磐座がある。水分神が降臨したと伝わり、水分社上宮と呼ばれている。この地区には、古代祭祀跡が複数個見つかっているらしい。
９．森神
１０．空を翔る龍
★都祁山口神社★ 奈良県奈良市都祁小山戸
・延喜式内社、大和國山邊郡、都祁山口神社、大、月次新嘗。
・祭神は大山祇神、大國主神。
・この地には本来、都祁水分神社が鎮座していたと伝わり、御社尾は水分神降臨地であり、水分社上宮とも呼ばれ、実際、そう銘される燈籠も残る。都祁水分神社の由緒が正しければ、当社と祭神は同じであらねばいけないが、祭神は異なって記載されて残っていたことから、都祁山口神社の論社としては異論がある。
・山口神社とは、山の口に鎮座するのが常であるが、この地はそれにふさわしくなく、その意味合いから石上神宮の南に鎮座する都祁山口神社の方がふさわしく考えられ、都祁水分神社元宮もしくは本宮というのが正しいと思われる。
・『式内社調査報告第三巻』で、石崎正雄氏は「広瀬大忌祭祝詞の『倭国能六御縣乃山口坐皇神』と云ふ場合の山邊御縣の山口に坐す神が、都祁山口神と同一であるとすれば、都祁の山の入口にあり、御縣神の周辺の此の地に鎮際されてあっても不自然ではない」と述べ、天理市杣之内鎮座の都祁山口神社が式内社である可能性を示唆している。
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((足跡))
國津神社(白石) → 雄神神社 → 國津神社(南之庄) → 都祁水分神社 → 都祁山口神社 → 天神社笛吹奥宮 → 天神社(倭笠縫邑伝承地) → 十二柱神社(出雲) → 白山神社 → 宇太水分神社
ま、山の気があり、悪くはないかな、と思う。都祁水分神社の元宮であるが、現在の水分神社とは、気の質が異なる。だが、こちらが、おそらく、本当の水分神社の気を持つところであろう。
１．鳥居
２．燈籠
水分社上宮の銘あり。本来、この地に、都祁水分神社があったという。
３．参道
４．拝殿
５．本殿
６．弁天さん
７．都祁直霊石
御社尾への参道にある。
８．御社尾
磐座がある。水分神が降臨したと伝わり、水分社上宮と呼ばれている。この地区には、古代祭祀跡が複数個見つかっているらしい。
９．森神
１０．空を翔る龍
★都祁山口神社★ 奈良県奈良市都祁小山戸
・延喜式内社、大和國山邊郡、都祁山口神社、大、月次新嘗。
・祭神は大山祇神、大國主神。
・この地には本来、都祁水分神社が鎮座していたと伝わり、御社尾は水分神降臨地であり、水分社上宮とも呼ばれ、実際、そう銘される燈籠も残る。都祁水分神社の由緒が正しければ、当社と祭神は同じであらねばいけないが、祭神は異なって記載されて残っていたことから、都祁山口神社の論社としては異論がある。
・山口神社とは、山の口に鎮座するのが常であるが、この地はそれにふさわしくなく、その意味合いから石上神宮の南に鎮座する都祁山口神社の方がふさわしく考えられ、都祁水分神社元宮もしくは本宮というのが正しいと思われる。
・『式内社調査報告第三巻』で、石崎正雄氏は「広瀬大忌祭祝詞の『倭国能六御縣乃山口坐皇神』と云ふ場合の山邊御縣の山口に坐す神が、都祁山口神と同一であるとすれば、都祁の山の入口にあり、御縣神の周辺の此の地に鎮際されてあっても不自然ではない」と述べ、天理市杣之内鎮座の都祁山口神社が式内社である可能性を示唆している。
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((足跡))
國津神社(白石) → 雄神神社 → 國津神社(南之庄) → 都祁水分神社 → 都祁山口神社 → 天神社笛吹奥宮 → 天神社(倭笠縫邑伝承地) → 十二柱神社(出雲) → 白山神社 → 宇太水分神社
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