((軌跡))
１．多賀城跡 → ２．貴船神社 → ３．多賀城神社 → ４．多賀神社 → ５．陸奥総社宮 → ６．荒ハバキ神社
→ ７．陸奥國一之宮鹽竈神社 → ８．延喜式内社志波彦神社 → ９．松島(偉観・幽観・麗観・壮観) → １０．姥神社
→ １１．黄金山神社 → １２．五穀神社 → １３．長源寺→ １４．登米神社 → １５．大日神社
→ １６．金華山神社 → １７．北辰神社 → １８．かんぽの宿 → １９．厳美渓・温 泉神社
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鹽竈神社境内には、もう一つ重要な神社がある。一時は、鹽竈神社の別宮におわしたこともあるらしい延喜式内社で、その中でも
名神大社として神名帳に記されている志波彦神社である。今は同一地に鎮座し、ともに一つの宗教法人を作っている。鹽竈神社の
名で知られているが、実際、多くのところに両社名が記されるときは、陸奥國一之宮を名乗る式外社の鹽竈神社ではなく、名神大社
である志波彦神社が上位に記されているという不思議な関係のようである。個人的には、本当の陸奥國一之宮は志波彦神社であった
のが、歴史の中で抹殺されたのでは、と思いたくなるような状態であった。
さて、では、境内へ。
まずは大きな朱塗りの鳥居。
晴れ渡り、その鳥居の姿は非常にすがすがしいものであった。個人的には、鹽竈神社よりも印象が良かった。
少し歩くと、神門が建つ。このあたりは、まあ、鹽竈の一角にあるということで、まったく違う方向性の建物ではない。
そして、門を通り抜けると社殿が控える。
★志波彦神社拝殿・本殿★ 宮城県塩釜市一森山１−１
塩竃市文化財
・昭和七年国費を以って造営することになり、昭和九年現社地に工事を起し、明治・大正・昭和三代にわたる神社建築の
粋を集め竣工し、昭和十三年九月に遷座した。
・社殿は朱漆塗り、彫刻部分は極彩色漆塗りである。
そして、最後は、狛犬ちゃんだ！
結論として、本来は異なるところに建っていたわけで、本来の神様はおられないように思うのは私だけであろうか？
★志波彦神社★ 宮城県塩釜市一森山１−１
・延喜式内社、名神大社、旧国幣中社。
・祭神は志波彦神とされている。
・陸奥国延喜式内社百座のうち名神大社として、朝廷の厚い信仰があった、という歴史を持つ。
・中世以降は衰微し、岩切村の牛頭天王社に合祀されるまでになったといわれる。
・明治四年五月国幣中社に列格されたが、境内も狭く満足な祭典を行うことが不可能な為に、明治天皇の御思召により、
明治七年十二月二十四日に鹽竃神社の別宮に遷し祀られた。
・一説には、祭神に関して、志波(しは)と鹽(しほ)の読みから鹽土老翁神とする説もあり、もし、後者が
正しいということになると、鹽竈神社の主祭神と同様になり、明治天皇が当時、この地に遷座させた理由などに裏を感じざるを得ない。
・公式HPにおいては、以下のように祭神について語られている。
「記紀を始め各書にも神話伝承の見えない志波彦大神とは如何なる神様なのでしょうか。
そのヒントが御神名であり志波とは「物のシワ」つまり端を指す言葉で、仙台市内に志和町、栗原郡志波姫町に
志波姫神社(式内社)、岩手県紫波郡に志波城跡、志和稲荷神社・志和古稲荷神社とシワの名を持つ所が点在します。
これは大和朝廷の統治範囲が北進するにつれ、シワの地(朝廷勢力圏の端)が遷っていったと思われ、この地方で
信仰されていた国津神(土着神)を志波彦神或いは志波姫神と呼んだものと考えられますが詳らかにはなっておりません。
但し農耕守護・殖産・国土開発の神としての信仰が伝わっており、農耕を生業としていた人々の守護神だったのでしょう。」
ここに、あえて、事実を隠匿するような思惑を感じるのは私だけであろうか？
・志波彦神社の遷座は明治天皇の思し召しによるものと言われておりますが、時の政府に社殿造営の陳情に行った古川左京宮司
は、陳情者が列を為す中、「天下の一大事である。直ぐに取り次ぐべし」として乗り込み、勢いに圧された係官が取り次ぐと、
担当大臣は「天下の一大事とは何事」と問いただした。そこで古川宮司は「明治帝の思し召しでもある志波彦神社の社殿造営
を何時まで放置しているのか」とはなした。すると大臣は「天下の一大事と言うから何事かと思えばその様なことか」と答じた。
そこで古川宮司「神様の事と明治帝の御意志をおいてこれに勝る一大事があるか」と一喝。漸く政府は重い腰を上げた
という逸話が残っている。
１．多賀城跡 → ２．貴船神社 → ３．多賀城神社 → ４．多賀神社 → ５．陸奥総社宮 → ６．荒ハバキ神社
→ ７．陸奥國一之宮鹽竈神社 → ８．延喜式内社志波彦神社 → ９．松島(偉観・幽観・麗観・壮観) → １０．姥神社
→ １１．黄金山神社 → １２．五穀神社 → １３．長源寺→ １４．登米神社 → １５．大日神社
→ １６．金華山神社 → １７．北辰神社 → １８．かんぽの宿 → １９．厳美渓・温 泉神社
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鹽竈神社境内には、もう一つ重要な神社がある。一時は、鹽竈神社の別宮におわしたこともあるらしい延喜式内社で、その中でも
名神大社として神名帳に記されている志波彦神社である。今は同一地に鎮座し、ともに一つの宗教法人を作っている。鹽竈神社の
名で知られているが、実際、多くのところに両社名が記されるときは、陸奥國一之宮を名乗る式外社の鹽竈神社ではなく、名神大社
である志波彦神社が上位に記されているという不思議な関係のようである。個人的には、本当の陸奥國一之宮は志波彦神社であった
のが、歴史の中で抹殺されたのでは、と思いたくなるような状態であった。
さて、では、境内へ。
まずは大きな朱塗りの鳥居。
晴れ渡り、その鳥居の姿は非常にすがすがしいものであった。個人的には、鹽竈神社よりも印象が良かった。
少し歩くと、神門が建つ。このあたりは、まあ、鹽竈の一角にあるということで、まったく違う方向性の建物ではない。
そして、門を通り抜けると社殿が控える。
★志波彦神社拝殿・本殿★ 宮城県塩釜市一森山１−１
塩竃市文化財
・昭和七年国費を以って造営することになり、昭和九年現社地に工事を起し、明治・大正・昭和三代にわたる神社建築の
粋を集め竣工し、昭和十三年九月に遷座した。
・社殿は朱漆塗り、彫刻部分は極彩色漆塗りである。
そして、最後は、狛犬ちゃんだ！
結論として、本来は異なるところに建っていたわけで、本来の神様はおられないように思うのは私だけであろうか？
★志波彦神社★ 宮城県塩釜市一森山１−１
・延喜式内社、名神大社、旧国幣中社。
・祭神は志波彦神とされている。
・陸奥国延喜式内社百座のうち名神大社として、朝廷の厚い信仰があった、という歴史を持つ。
・中世以降は衰微し、岩切村の牛頭天王社に合祀されるまでになったといわれる。
・明治四年五月国幣中社に列格されたが、境内も狭く満足な祭典を行うことが不可能な為に、明治天皇の御思召により、
明治七年十二月二十四日に鹽竃神社の別宮に遷し祀られた。
・一説には、祭神に関して、志波(しは)と鹽(しほ)の読みから鹽土老翁神とする説もあり、もし、後者が
正しいということになると、鹽竈神社の主祭神と同様になり、明治天皇が当時、この地に遷座させた理由などに裏を感じざるを得ない。
・公式HPにおいては、以下のように祭神について語られている。
「記紀を始め各書にも神話伝承の見えない志波彦大神とは如何なる神様なのでしょうか。
そのヒントが御神名であり志波とは「物のシワ」つまり端を指す言葉で、仙台市内に志和町、栗原郡志波姫町に
志波姫神社(式内社)、岩手県紫波郡に志波城跡、志和稲荷神社・志和古稲荷神社とシワの名を持つ所が点在します。
これは大和朝廷の統治範囲が北進するにつれ、シワの地(朝廷勢力圏の端)が遷っていったと思われ、この地方で
信仰されていた国津神(土着神)を志波彦神或いは志波姫神と呼んだものと考えられますが詳らかにはなっておりません。
但し農耕守護・殖産・国土開発の神としての信仰が伝わっており、農耕を生業としていた人々の守護神だったのでしょう。」
ここに、あえて、事実を隠匿するような思惑を感じるのは私だけであろうか？
・志波彦神社の遷座は明治天皇の思し召しによるものと言われておりますが、時の政府に社殿造営の陳情に行った古川左京宮司
は、陳情者が列を為す中、「天下の一大事である。直ぐに取り次ぐべし」として乗り込み、勢いに圧された係官が取り次ぐと、
担当大臣は「天下の一大事とは何事」と問いただした。そこで古川宮司は「明治帝の思し召しでもある志波彦神社の社殿造営
を何時まで放置しているのか」とはなした。すると大臣は「天下の一大事と言うから何事かと思えばその様なことか」と答じた。
そこで古川宮司「神様の事と明治帝の御意志をおいてこれに勝る一大事があるか」と一喝。漸く政府は重い腰を上げた
という逸話が残っている。
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