上田正昭『私の古代史（上） 天皇とは何ものか―縄文から倭の五王まで』（新潮選書、2012年）第三章「マツリの展開」の中に次のような一節がある。
ヤマト言葉では日常生活をケ（褻）とよんでいるが、「ケガレ」の本来の意味については、日常の生命力が枯渇する「褻枯れ」とする説が有力である。したがって神を迎え、神威とふれあって生命力を振るいおこすために、「マツリ」をするわけでもある。
この一節を読んで、ふと、シンポジウムというものもこの「マツリ」の一種なのかもしれないと思った。
神迎えの前には「イミ」の期間が必要とされる。「イミ」には積極的に身を清める「斎」もあれば、消極的に身を守る「忌」もある。禊の原義は「身滌ぎ」とされているが、禊や悪を払う祓には潔斎の意味もある。「イミ」が終わって神を迎える。日常のケ（褻）から非日常のハレ（晴）に入る。「マツリ」の本番が始まる。
「マツリ」としてのシンポジウムという類比に乗っかれば、シンポジウムにとっての「イミ」とは、発表原稿を準備する期間ということになる。
そして「鎮魂」をする。今では「鎮魂」といえば文字どおり魂を鎮めることとされているが、古くは「鎮魂」を「ミタマフリ」と訓んでいた。神をまつり、神威とふれあって、衰微したタマシヒを振るい起たすことが「鎮魂」のもとの姿であった（視力の衰えをメシヒというように、タマの衰えがタマシヒである）。
ここで言及されている「メシヒ」の「シヒ」は、「感覚・機能などが失われて働かなくなる、感覚がまひする」ことを意味する動詞「癈ふ（しふ）」の連用形か名詞化したものである。タマシヒとは、衰弱状態にある魂（タマ）だということである。したがって、もし日常（ケ）においてタマはつねにタマシヒへと頽落する傾向にあるとすれば、マツリという非日常（ハレ）は、魂の健康にとって必要不可欠だということになる。
「マツリ」の本番が済むと、非日常のハレから日常のケにもどる。神送りを済ませて「直会」になる。神に供えた御酒などを飲んで、ハレからケに直りあうのである。そして酒盛りすなわち「饗宴」になる。
プラトンの『饗宴』（シュンポシオン）に見られる原義はさておき、今日のいわゆる学術的シンポジウムとは、神なき時代のマツリの一つなのかもしれない。