さらっと読んだだけで、精読はしていない。なるほど分かりやすい。売れるわけだ。
「国家」とか「品格」とか「国柄」いう言葉は西部邁さんたちの決まり文句で、書いてあることも西部さんと大筋では変わらない。では何故売れたか。平易が決め手である、と筆者本人もおっしゃっている。西部さんのように「悪いイメージ」もないからだろう。なにより西部さんの文章のように難しくない。（西部さんの文章も相当分かりやすいのだが、もっとわかりやすい）
☆民主主義より武士道精神
☆論理よりも情緒
☆英語よりも国語
☆「独立不羈」「高い道徳」「美しい田園」「天才の輩出」
と、こう書けばいかにも「右」風である。しかし、筆者は「８割は共産党の言っていることと同じ」と言っており、まあ、僕も同じことを感じた。
この本が売れた最大の理由を書けば、
☆「アメリカ的民主主義への疑い」（あくまでアメリカ的な、強者に有利なエセ民主主義の否定）
☆「市場原理の万能性、競争原理の万能性への疑い」
を「わかりやすく」書いているためだと思われる。
手前味噌、我田引水（用法あってるだろうか？）、で申し訳ないが、僕がこのブログで書いてきたこととほぼ同じである。自説を誇ろうというのではない。僕はこのブログで全くもって「平凡で当然なこと」を書いてきた。「中庸」「倫理」（道徳ではない）「民主主義は衆愚政治の危険をはらむ」「司馬さんの描いた日本人（武士）は美しい」「過剰な競争は危険である」「市場万能主義は格差を生んで結局国を衰退させる」というようなことを書いてきたわけで、「僕が書けばよかった」と思った（笑）。しかし僕が書いたのでは売れないだろう。「御茶ノ水大学の数学の先生」が書いて、しかも内容が当然（平凡）だから売れた。
ちなみに司馬さんの描いた日本人は史実ではない。「こういう日本人であってほしい」という司馬さんの願いである。司馬史観なんてものはない。これも散々書いてきたことだ。藤原さんの「武士道精神」も司馬さんなんかを参考にしながら読まないと、とんでもない誤解を受ける。
これもちなみにだが、僕は竜馬はカッコよすぎて好きではない。一番カッコ悪い村田蔵六が好きである。
たとえば司馬さんは江戸時代の武士と戦中の「武士道精神」は全く違うものだと書いている。江戸が倫理（内面道徳）だとすれば、戦時中のニセ武士道は押し付け道徳である。戦争中、作戦指導を間違った部下がいると、官僚である上司はその部下の机に「拳銃」を置いて自決をせまった。こんなの武士道でもなんでもない。官僚お得意の「責任転嫁」である。その官僚の大親分が東条である、ってことはいつも書いている。
藤原さんの「武士道精神」という言葉に国家主義を読み取るとしたら誤解であろうし、筆者も明確にそれは否定している。「論座の５月号」
まあ共産党の主張と西部邁さんの主張を足して二で割って「わかりやすく」書いたような本である。（と筆者が言っている。西部さんの名は出してはいないが）
国家の品格を買った１００万以上の人がみんな筆者の主張に「同意」しているわけはないが、今の社会に感じている「何かおかしい」雰囲気を平易に説明してくれたのが良かったのだろう。
自分が書いてきたこととほぼ同じ平凡で当然な内容なので、正直、特に参考になることはなかった。けれど一つだけいい「言葉」を見つけた。「祖国愛」（パトリオティズム）という言葉である。僕は今まで「適度なナショナリズムはむしろ必要」と書いてきたが、それを短く表す言葉を使えなかった。愛国心が非常に「戦闘的」なイメージを持つのに対して、パトリオティズムにはそれがない。「祖国愛」もやや激語だが「郷土愛」ならなおいいだろう。日本人にとっての郷土は日本であり、朝鮮人の郷土は朝鮮半島である。ナショナリズムという「格闘語」に代わるよい言葉を見つけた。
さらに言えば、東アジアは僕らの郷土である。反日とか嫌韓流とか、愛国とかいう「激語」に比べ、「東アジアへの郷土愛」という言葉はいかにも美しい。
まだ、書き足りないのだが、今回はここまで。（続く）。
