クリスマスの真実マタイ二章には、イエス生誕にまつわる以下の3つの記事が記されています。
2:1-12：東の国から来た占星術士たち
2:16-18：ヘロデ大王の幼児虐殺事件
2:13-14 / 19-23：イエス一家のエジプトへの避難と帰還現代の教会おける、最も大きなイベントと言えば、クリスマスです。これは、何処の教団や教会でも例外はありません。私たちがクリスマスに対して持っているイメージは、クリスチャン、ノンクリスチャン問わず、楽しくて、待ち遠しい聖なる夜です。確かに、教会にとってクリスマスは、伝道への絶好の機会であり、家庭において子供たちにイエス・キリストのことを伝え、覚えさせる良き日です。しかし、そういうこととは別に、私たち伝道者たる者は、クリスマスの本当の姿とその意味について、しっかりと認識しておく必要があります。メシア生誕が、人類にとって喜ばしい知らせであることは、言うまでもありません。しかし、もし、そのような観点において祝うとするならば、イエスが生まれた日よりも、人類救済計画が完了した、イエスが十字架に架かられた日を祝うべきでしょう。
ところが、多くのクリスチャンには、その日を祝うという意識はありません。何故なら、その喜ばしい知らせの背後には、残虐極まりない十字架刑という、深刻な事実があるからです。しかし、それと同じことが、イエスが生誕した背景に起こっているのです。ヘロデ大王による幼児虐殺事件です。つまり、幼児虐殺で始まり、メシア虐殺で終わらざるを得なかったイエスの生涯は、サタンに支配されたこの世の闇の深刻さと、その闇を打ち破るために行なわれた壮絶な霊の戦いを表しているのです。
聖書には、教会がイエス生誕を祝った。また、祝うべきであると言う聖書的記述は、何処にもありません。事実、初代教会が待望していたのは、イエスが再臨する日以外には何もありませんでした。もし、過去の出来事を記念日とするならば、それはイエスの降誕日ではなく、聖霊降誕日（ペンテコステ）です。その理由は、彼らにとってイエス誕生の経緯は、イエス本人か、あるいはイエスの母親であるマリアから直接聞かない限り、知ることが出来ない情報だったからです。つまり、マタイとルカだけに記されているイエス誕生に関する記事は、全新約聖書においては、かなり新しい情報に属し、それは、歴史的な観点よりも、「信仰告白」としての要素が強調されています。今回はそのようなことを踏まえつつ、マタイ二章を学んで行きましょう。
東の国から来た占星術士たちクリスマスの生誕劇に登場する東の国から来た占星術士たちは、必ず三人です。その根拠は、彼らがイエスに奉げた黄金、乳香、没薬、この三つの贈り物に由来していますが、聖書には、人数についての記述は何処にありません。当時の状況から考えますと、盗賊が出没する荒涼とした二千キロ近い砂漠の道のりを、高価な品を携えて歩く長旅ですから、少なくとも何十人、百数十人という随行者を伴った団体であったと推定されます。彼らのエルサレム・ベツレヘム到着は、全住民を驚かした大事件であったことでしょう。
占星術士と訳されているギリシア語の「Magos / 天文学者」は、当時の異邦人社会における最高の知識人のことを指しています。当時の国の指導者は、占星術士たちによる星の動きによって、時代や世界情勢を占い、彼らの情報を頼りに政治を行っていたからです。また、彼らが国家から派遣された政府の要人であったことは、彼らが難なくヘロデ王と謁見していることからも分かります。
彼らが何処の国からのかは断定出来ませんが、彼らに「ユダヤ人の王」という認識があることから、おそらくユダヤ人が居住していたバビロンないしはペルシャであろうと推測されます。歴史的見地から推測しますと、BC8年にバビロンに天文台が作られたという記録があることから、国別ではバビロン説の方が最も強いようです。しかし、ユダヤ人にとってバビロンは、破壊と略奪を繰り返して来た恨みの対象であり、その敵国の要人がやって来て、ユダヤ人の王に贈り物を奉げ、礼拝したというのは、当時に社会的背景からはあまり考えられません。ちなみに、中世ヨーロッパでは、この三人が、ヨーロッパ、アジア、アフリカの三つの大陸から来た使者、つまり、世界の代表者が幼子イエスのもとに馳せ参じ、贈り物を捧げたと理解されていたようです。
占星術士たちの謎
あなたが、あなたの神、主の与えられる土地に入ったならば、その国々のいとうべき習慣を見習ってはならない。あなたの間に、自分の息子、娘に火の中を通らせる者、占い師、卜者、易者、呪術師、呪文を唱える者、口寄せ、霊媒、死者に伺いを立てる者などがいてはならない。（申命記18:9-11）聖書は、占いは悪霊の力によることを明らかにしています。(使徒16:16) ユダヤ人たちにとって、占星術は異邦人による不信仰な行為であり、その専門家であった彼らは、学者というより、詐欺師といった印象の方が強かったかも知れません。そのような観点から、占星術者たちの見た星は、ヘロデ王が幼子イエスを滅ぼそうとすることを計算に入れた悪魔サタンの仕業であり、この事件は、占星術を用いて幼子イエスを殺そうとしたサタンの仕業であった。占星術は神に用いられるものではなく、サタンがイエスを殺害するための手段にされたのだと言う解釈があります。
確かに、この事件の突端は、占星術者たちがユダヤ人の王の誕生をヘロデ王に告げたことにありました。しかし、彼らが携えて来た王の権威を現す「黄金」、神性を現す「乳香」、死と復活の象徴である「没薬」の3つの贈り物は、救い主に奉げるに相応しい内容のものであったこと、また、彼らからの贈り物によって、貧しいイエス一家がエジプトに逃れることが出来たこと。そして、彼らがイエス生誕を告げる星を見て喜びに溢れ、幼子イエスの前にひれ伏して礼拝している二章記述からは、彼らの邪悪性を読み取ることは出来ません。
一章で、聖書で預言されていたイスラエルの救世主は、全人類の救世主でもあったということ学びましたが、イエスをメシアとして最初に礼拝をしたのは、イスラエルとは民族も、文化も、宗教も異なる東方から来た占星術士たちであったことは、イエスが全人類の救い主であることを示唆しています。このように、マタイ二章に記されている出来事は、神の言葉に従って行動した異邦人と、神の言葉を知りながら行動しようとしないユダヤ人が対照的に描かれています。私たちはこの事実の方に、注目したいと思います。
ヘロデ大王と不信仰当時、イスラエルの支配者であったヘロデ大王（在位BC37-AD4）は、ユダヤ人とイドマヤ（エドム）人の混血で、当時のユダヤ人からは正当な王とは認められていませんでした。しかし、彼は王としては有能で、ヘロデ神殿をはじめ、数多くの素晴らしい建築物を建てたことでも知られています。また一方、彼は妻や自分の息子3人を含む、10人の近親者を殺したパラノイア且つ、残酷な性格でした。エルサレムの南7kmほどの所にあるベツレヘムという町で生れたユダヤ人の王を、外国人が拝みに来た時、ヘロデは恐れ惑いました。自分がユダヤ人の王であるのに、本物のユダヤの王が生まれたという知らせに、大きな不安と脅威を感じたのです。
ヘロデは、占星術士たちからキリストが生まれた推定時期を聞き、自分の部下にキリストの生まれる場所を聖書から調べさせました。ヘロデは、ユダヤ人の王が生まれたということを、真険に受けとめていましたが、聖書の専門家であるはずのユダヤの祭司長たちと律法学者たちが驚いたとか、関心を示したとか、何かしらの行動に出たという描写が一切ありません。ここに、聖書を学問としか捉えていない宗教学者と呼ばれる人たちの本末転倒さがあります。
ところで、このヘロデのキリストに対する反応も、私たちと決して無関係ではありません。イエス・キリストに関する話を聞いて、理解し、納得する人たちは沢山います。しかし、キリストがあなたの王であり、あなたはキリストに従って生きなければならないと聞くと、たじろいでしまうのです。何故なら、今までは自分が王であり、自分を中心として生きてきたからです。実は、キリストがあなたの王なのだという真理は、それが動かし難い事実であるだけに、人々に恐れと不安を抱かせてしまうのです。
これらの出来事には、神の言葉に従って行動した異邦人と、神の言葉を知りながら行動しようとしないユダヤ人が対照的に描かれています。神はイスラエルの民を通して、ご自身を世界の人々に現そうとなさいました。ところが、イスラエルの民は、その神の使命を、自分たちの特権だと勘違いしたのです。その結果、神を証しするのではなく、神を自分たちだけの所有物とし、異邦人を排除するという結果となりました。もし、私たちが救いを、自分たちだけの特権としているとするならば、私たちはユダヤ人たちと同じ間違いを犯していることになるのです。
クリスマスの光と闇 ラマで声が聞こえる。苦悩に満ちて嘆き、泣く声が。ラケルが息子たちのゆえに泣いている。彼女は慰めを拒む、息子たちはもういないのだから。（エレミア 31:15） イエス生誕は、ヘロデ大王による幼児殺害と言う、目を覆うような惨劇を引き起こしました。私たちが毎年、楽しく聖なる日として捉えているクリスマスの背景には、このような残酷極まりない事件が存在していたのです。
こうして、預言者エレミヤを通して言われていたことが実現した。（2:17）この淡々とした聖書の記述に、預言を成就させるためには、犠牲をいとわない神の冷淡さを感じる人がいるかも知れません。しかし、それは、神の壮大な救いの計画と、ヘロデの残虐な行為を、同じレベルで論じてしまっていることになります。それは、サタンの手下であるヘロデの悪行の責任を、神に擦り付けているようなものです。
主はこう言われる。泣きやむがよい。目から涙をぬぐいなさい。あなたの苦しみは報いられる、と主は言われる。息子たちは敵の国から帰って来る。あなたの未来には希望がある、と主は言われる。息子たちは自分の国に帰って来る。（エレミア31:16-17）あのベツレヘムの暗い夜、泣き叫ぶ母親達と共に、神が泣いておられました。気が狂わんばかりの悲しみと絶望した母親の傍に、神が共におられたことを、私たちは忘れてはなりません。そして、神が幼子の魂をすべて、ご自身の御国に連れ立って行ってくださったことが、このエレミアの預言を通して知ることが出来ます。
神は、このような残虐行為を繰り返している人間を救うために、十字架刑という、究極の残虐さに自らの身を落とし、罪と死の法則から、永遠の命の法則へと、私たちを救い出してくださいました。この出来事は、人類の救世主であるイエス出現を阻もうとするサタンの凄まじい妨害と、それを逆手に取った神による人間回復の預言なのです。
ファラオとヘロデ イスラエルが幼いころ、私は彼を愛し私の子をエジプトから呼び出した。（ホセア11:1）神は、ヘロデの手からキリストを守るために天使を遣わし、エジプトに逃げるようにとヨセフに伝えました。それは、この聖書の預言が成就するためでした。神の愛によって、エジプトから開放されたことを意味するこのホセア書の預言を、キリストの預言と照らし合わせて見るのは、イスラエルの歴史が、キリストの生涯を指し示すからです。ファラオはエジプトで生まれたユダヤ人の男の赤ちゃんを、一人残らず殺せと言う命令を下しましたが、モーセだけは殺されることがありませんでした。
また、イスラエルは400年間エジプトで苦役を強いられ、40年間荒野をさまよいましたが、イエスもエジプトに逃亡し、荒野で40日間誘惑に遭いました。そして12章には、イスラエルの民を迫害していたエジブトに、神が最後の災い（エジプト中の幼子を撃つ）を下したと言う出来事が記されています。この災いの中で、傷のない雄羊の血を鴨居に塗った家だけが、難から逃れることが出来ました。この羊過ぎ越しの記事は、キリストの十字架による罪の贖いを象徴的に表しています。
ファラオは、モーセとアロンを夜のうちに呼び出して言った。「さあ、わたしの民の中から出て行くがよい、あなたたちもイスラエルの人々も。あなたたちが願っていたように、行って、主に仕えるがよい。羊の群れも牛の群れも、あなたたちが願っていたように、連れて行くがよい。そして、わたしをも祝福してもらいたい。」（出エジプト12:31-32） 「行って、その子のことを詳しく調べ、見つかったら知らせてくれ。わたしも行って拝もう」と言ってベツレヘムへ送り出した。（マタイ2:8）このように偽って、イスラエルの民を滅ぼそうとしたファラオと、イエスを殺害しようとしたヘロデに共通点を見ることが出来ます。彼らは、王の権限によって、部下を使い殺害するという行動を取りましたが、キリストを主と認めない人は、自分の思いの中、行動の中でキリストを抹殺しているのです。また、神がイスラエルの民を迫害しているエジブトに、最後に下した災い（エジプト中の幼子を撃つ）では、傷のない雄羊の血を鴨居に塗った家だけが、その災害から逃れることが出来ました。この12章の羊過ぎ越しの記事も、キリストの十字架による罪の贖いを象徴しています。
キリストを自分の主とするには、自分のプライドを捨て、へりくだり、キリストを人生の指針とする明確な決断が必要です。もし、私たちにそれが出来ないのであれば、結果的にファラオやヘロデと同じ行動に出ていることになるのです。キリストを主とすることに対する明確な応答が礼拝です。ですから、主を礼拝しないということは、主への反逆を意味します。中間は存在しないのです。つまり、現代に生きる私たちも、キリストを礼拝するか、キリストに反逆するかの二者択一を迫られているのです。
ナザレの人 しかし、アルケラオが父ヘロデの跡を継いでユダヤを支配していると聞き、そこに行くことを恐れた。ところが、夢でお告げがあったので、ガリラヤ地方に引きこもり、「彼はナザレの人と呼ばれる」と、預言者たちを通して言われていたことが実現するためであった。(2:22-23)ヘロデによるキリスト殺害計画は失敗し、ヘロデの死後(AD4年)、ヨセフとマリヤと幼子イエスは、イスラエルの地に戻りました。その時彼らは、ベツレヘムがあったユダヤ地域ではなく、ナザレがあったガリラヤ地方に帰って行きました。当時、ユダヤ地方を治めていたアルケラオは、ローマ帝国から罷免・追放されたほどの、父ヘロデに輪をかけたような暴君だったためです。そうして、イエスはナザレという町で育ち、それは預言の成就であったとマタイは語っています。
しかし、旧約聖書には、このことが直接引用されている箇所は何処にもありません。ナザレの「見張り（ショーケード）」と言う意味の発音が、エレミア1:11-12で、「アーモンドの枝（シャーケード）」と語呂合わせになっていますが、実は、「ダビデの若枝」の「若枝」というヘブル語、「ネーツェール」は、ギリシア語で「ナザレの人」とも訳すことが出来る言葉なのです。そして、ここで預言者“たち”と複数形で言われているように、救世主出現の意味を表す「若枝」に関する預言は、イザヤ(53:1-2)、エレミア(23;5,33:15)、エゼキエル(31:15)、ゼカリア(3:6-8.6:12)、ホセア(14:7)等、複数の預言者が記しています。
イエスが公に人々の前に公に現れたのは30歳の時です。ルカのみが少年イエスに関する描写が描かれていますが、他の福音書は全て、幼子イエスと30歳以降のイエスしか出て来ません。ヨハネ1:46で、「ナザレから何の良いものが出てくるだろう。」とナタニエルが言ったように、ナザレと言う町は、誰も知らないような小さな田舎町で、それは、それから2000年経った今も変わっていません。全人類のメシヤは、30歳になるまで、目立たない小さな町で、見栄えのしない生活（石大工）をされていました。
それは臨在の幕屋で作業に従事することのできる30歳以上50歳以下の者である。（民数紀4:3）ユダヤの社会では、祭司としての働ける年齢は、30歳以上50歳未満と限られており、ユダヤ人がイエスに「あなたは50歳にもなっていないのに、アブラハムを見たのですか。」と言っているように、イエスは、すべての律法を成就させるために、ナザレという町で過ごした沈黙（準備）期間を守られました。つまり、イエスがナザレで育ち、30年間、公に現れなかったことも、まさに預言の成就だったのです。
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神様は人間を創造された時、天使に人間をサポートするよう命ぜられた（この表現が合っているかどうか分からないが）それに対して、天使（ルシファー）が反逆したことが、この地上でサタンと人間が共存する原因となった。神様は100%正しい方なので、その時点でサタンを滅ぼすならば、罪を犯した人間も滅ぼさなければならなかったからである。故に過去・現在も霊の戦いが続いている。我々クリスチャンは、先頭を切ってその戦いの戦士となるべきである。
イエスを認めない人は、心の中でイエスを殺している。キリストを主と認めている人は、神を礼拝し、神様を礼拝しない人は、神様に反逆していることとなる。霊の世界において中間の立場は存在しない。私たちは、その二者選択を求められていることを、はっきりと認識する必要がある。
主はこう言われる。泣きやむがよい。目から涙をぬぐいなさい。あなたの苦しみは報いられる、と主は言われる。息子たちは敵の国から帰って来る。（エレミヤ31:16)
彼らの目の涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦もない。最初のものは過ぎ去ったからである。（黙示録21:4)
虐殺に始まり、虐殺に終わるような闇のこの世だからこそ、イエス様の血潮によって贖われ、導き出される。。。そんな霊的出エジプトを経て神様に従い続ける恵みと決意、そして壮大な計画の担い手として召された一人であることを教えられた学びでした。
イエス様の誕生の時に起きた幼児虐殺事件と、イエス様が十字架刑で殺された事実の悲惨さ。誰もイエス様の十字架の処刑された日をお祝いしない、できないと言うことを思わされました。また福音を伝えるものとして、このような残虐な事実をどう捉えていくのか？神様の痛みを自分の痛みとして、私は捉えられているだろうかと思いました。これは、クリスチャンとして無視できないところだと思いました。
またヘロデの家の系図を見ましたが、あんなに悪事ばかりをしてきた王であっても、神様の御思いは人類の救いであり、パウロを通して宣教されたと言う事実に、神様の深い、深い愛に、ひれ伏す思いでした。聖書を読むことがとても楽しく、四苦八苦している私と主が共にいてくださって、大変恵みのときでした。
私たちのために、多くの準備をして下った田中先生とミミ先生に心から感謝いたします。