そのころ、洗礼者ヨハネが現れて、ユダヤの荒れ野で宣べ伝え、「悔い改めよ。天の国は近づいた」と言った。(3:1-2)
2章の最後から3章の間に、およそ30年の月日が経過しています。3章冒頭の「そのころ」とは、キリストが公に現れる直前、ローマ初代皇帝アウグストスの養子ティベリウス（在位AD14-37）、ヘロデ大王の息子・ヘロデ・アンティパス（在位AD4-39）の時代です。当時のイスラエルは、ローマの属国状態であり、強力な王様も宗教的指導者もいない混乱期にありました。そのころ、バプテスマのヨハネ（Saint John the Baptist）は、ヨルダン川流域で活動を開始したのです。
当時、王様が公道を通る時は、その前に「もう直ぐ王が来られるから、道を広く開けて準備をせよ！」と、王の家来が人々に通告して回りました。王様が道を通るというのに、その脇で人々が知らないまま畑仕事をしていたり、道に大きな石が転がっているようでは、大変なことになります。バプテスマのヨハネは、この世の王様であリ、救世主であるキリストが来られることを、人々に告げ知らせるために、神から使わされた最後の預言者でした。
これは預言者イザヤによってこう言われている人である。「荒れ野で叫ぶ者の声がする。『主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ。』」(3:3)
呼びかける声がある。主のために、荒れ野に道を備え、わたしたちの神のために、荒れ地に広い道を通せ。（イザヤ40:3）
バプテスマのヨハネは、「神の国の主権者であるキリストが、間もなく来られる。だから、キリストをお迎えするために悔い改めよ」と、人々に通告しました。「主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ」 とは、「今までの自分の思いを変え、行いを改めよ」と言う意味です。つまり、今までの人間は、神に背き、神の支配に反逆していたのです。この状態を聖書では『罪』と言います。ヨハネの父・ザカリヤは、自分の息子についてこう預言しています。
幼子よ、お前はいと高き方の預言者と呼ばれる。主に先立って行き、その道を整え、主の民に罪の赦しによる救いを知らせるからである。（ルカ1:76-77）
最後の預言者
5-6節では、罪を告白して洗礼を受けた人たちと、7-12節のパリサイ人とサドカイ人が、対照的に描かれています。パリサイ人は、「イスラエルにメシアが来ないのは、人々が律法を守らないからだ、天国に入ることが出来るのは、律法を忠実に守っている自分たちだけである」と真剣に考えていた一派です。一方、サドカイ人は、ローマ帝国に迎合した物質至上主義者で、復活や天使など、目に見えないものや超自然的なものを否定していました。
そして、バプテスマのヨハネは、エッセネ派と呼ばれるユダヤ教の一派に属していたと言われています。世俗世界から離れてクムランという荒野の中で集団生活をしていた人たちです。彼らは罪の清めとして毎日沐浴をしていました。ある日ヨハネは、神からメシア到来の啓示を受け、エッセネ派を離れて自らヨルダン川で、人々に洗礼を授ける運動を開始しました。荒野で生活を送り、説教も荒野で行っていました。当時の腐敗していたユダヤ社会の支配者たちに対峙し、エリヤのように単刀直入の妥協のない悔い改めを、人々に迫ったのです。
旧約時代において行なわれていたバプテスマは、異教徒がユダヤ教に改宗するときに行われていた『清めの儀式』でした。しかし、バプテスマのヨハネが行なっていたのは、ユダヤ人に対する『悔い改めのバプテスマ』です。ヨハネはユダヤの民がメシアを迎えるための道を整えるために、ユダヤ人の高慢な選民意識を打ち砕いていたのです。
「そのような選民意識にあぐらをかいているあなた方こそ、悔い改めなければならないのだ。ユダヤ人というだけで、神の裁き素通り出来るわけではない。悔い改め、神に喜ばれるにふさわしい生活を行いなさい。そのような決意をするものに、罪の赦しを得させるバプテスマを授けよう！」と。
エリヤの再来
あなたの神、主はあなたの中から、あなたの同胞の中から、わたしのような預言者を立てられる。あなたたちは彼に聞き従わねばならない。（申命記18:15）
見よ、わたしは大いなる恐るべき主の日が来る前に、預言者エリヤをあなたたちに遣わす。（マラキ3:23）
エルサレムの宗教指導者たちは使者を送り、バプテスマのヨハネが何者であるかを調べさせました。聖書には、メシアが来臨する前に、神がエリアが遣わされることが預言されているからです。彼らが質問した「あの預言者」とは、エリアのことです。実際、バプテスマのヨハネの姿は、旧約聖書に記されているエリアと全く同じでした。
ヨハネは、らくだの毛衣を着、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べ物としていた。(3:4)
アハズヤは、「お前たちに会いに上って来て、そのようなことを告げたのはどんな男か」と彼らに尋ねた。「毛衣を着て、腰には革帯を締めていました」と彼らが答えると、アハズヤは、「それはティシュベ人エリヤだ」と言った。（�粁鷁�1:7-8）
しかし、バプテスマのヨハネは使者たちの質問に対して、こともなげに否定しています。それは、エリアが偶像礼拝を続けていた当時のイスラエルの王・アハズヤから送られてきた100人の部下を焼き払ってしまった場面を思い起こさせます。（�粁鷁�1:9-12）
エルサレムのユダヤ人たちが、祭司やレビ人たちをヨハネのもとへ遣わして、「あなたは、どなたですか」と質問させたとき、彼は公言して隠さず、「わたしはメシアではない」と言い表した。彼らがまた、「では何ですか。あなたはエリヤですか」と尋ねると、ヨハネは、「違う」と言った。更に、「あなたは、あの預言者なのですか」と尋ねると、「そうではない」と答えた。（ヨハネ1:19-21）
バプテスマのヨハネも、そしてイエスご自身も、悔い改めという発想すら欠如した彼らの形骸化した現世主義を厳しく非難しました。このことは、2千年前だけの話しではなく、現代においても同じことが言えます。キリストを信じて洗礼を受けたものの、洗礼後も、洗礼前と全く生活が変わっていない人たちがいるからです。ヨハネが、「悔い改めにふさわしい実を結びなさい」と言ったように、もし私たちの信仰生活において実が結ばれていなければ、本当に悔い改めたことにはなりません。
聖書が言う悔い改めとは、単なる後悔ではなく、方向転換という意味です。つまり、今まで自己中心で生きて来た人生を、イエス・キリストを中心にした人生へと、方向を変えることです。では、悔い改めなければどうなるのでしょうか？10節には、良い実を結ばない木は、みな切り倒されて、火に投げ込まれる。と書いてあります。この火は、『ゲヘナ』、黙示録に『火の池』と記されている『地獄』のことです。「悔い改めない者たちは、皆地獄に投げ込まれる」と、ヨハネはここで大胆に宣言しているのです。
水のバプテスマ
4つの福音書には全て、イエスがバプテスマのヨハネから洗礼を受けたことが記されてあります。キリストが人々の前に公に現れ、最初に行ったことがこのバプテスマなのです。何故、イエスは、ヨハネからバプテスマを受ける必要があったのでしょうか？ 神の子であるキリストは、悔い改める必要のない方です。しかし、イエスは「すべての正しいことを実行するのは、わたしたちにふさわしいのです」と言われました。
ルカは、福音書の最初にバプテスマのヨハネの家系を記しました。その理由は、ヨハネの家系を提示することによって、ヨハネに課された任務を明らかにするためです。ザカリヤとエリサベトは、夫婦共に祭司であり、特にエリサベトはイエスの母・マリアの親戚(ルカ1:36)であり、アロンの子孫(ルカ1:5)でした。
神は祭司の中でも特にアロンを聖別して大祭司とされました。それは、イエスにバプテスマを施すという、大祭司の務めをさせることへと繋がります。ヨハネは旧約の最後の祭司として、主イエスにあえてバプテスマを施しました。バプテスマヨハネによって、イエスの道が整い、全人類の救いへの扉が開かれたのです。
洗礼は、肉の汚れを取り除くことではなくて、神に正しい良心を願い求めることです。（�汽撻謄�3:21）
洗礼（バプテスマ）は、ギリシア語で「バプティゾー / 水に浸かる」という意味で、ペテロが説明しているように、洗礼には『洗い清める』と言う意味はありません。水に浸るということは、霊的に死ぬということを意味し、洗礼式は、お墓である水の中に浸ることによって、今まで罪に支配されていた古い自分が葬られ、永遠の命であるキリストにつながれるということの象徴です。主イエスを受け入れた者が、自分がイエスを中心にした生活に方向転換（悔い改め）したことを公に示す。それが洗礼の意味です。
実に、人は心で信じて義とされ、口で公に言い表して救われるのです。（ローマ10:10）
ところで、ヨハネがバプテスマを授けていたのは、ヨシュアが契約の箱を担いで渡った時、川が二つに分かれたギルガルの付近です。（ヨシュア記3-4章）ヨルダンとはヘブル語で「下るもの」という意味です。ヨルダン川は、地球上で最も低い位置にある死海（地中海面下約400m）に注がれている川で、そこで洗礼を授かるということは、「世界で最も低くへりくだる」ということを意味しています。
イエス受洗
そのとき、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と言う声が、天から聞こえた。(3:17)
バプテスマのヨハネから洗礼を受けられてから、イエスの宣教活動が公に始まりました。そして、このことを天の神と御霊が確証しています。御霊は、鳩のように下り、イエスの上に来られました。そして、天の父は、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と言われました。三位一体の神が、イエスの宣教活動において、共に働かれるのです。
お前はわたしの子。今日、わたしはお前を生んだ。求めよ。わたしは国々をお前の嗣業とし、地の果てまで、お前の領土とする。（詩編2:7-8）
見よ、わたしの僕、わたしが支える者を。わたしが選び、喜び迎える者を。彼の上にわたしの霊は置かれ彼は国々の裁きを導き出す。(イザヤ42:1)
マタイ3:17の御言葉は、この旧約の二つの御言葉に由来しています。詩編2章は、イスラエルの王が即位する時に歌われたもので、イザヤ42章は、主に仕える僕の歌です。何故イエスが洗礼を受けられたのか？その理由がここにあります。イエスは王でありながら、僕でもあるということが、ここで宣言されているのです。イエスは、ヨハネから洗礼を受けることで、私たちのために罪人のレベルにまで下られたのです。
こうしてイエスは、私たちクリスチャンの模範となるために、洗礼を受けられました。イエスに従う決心をした者が、洗礼を受けるということの大切さを、身をもって示されたのです。ここでもう一つ大切なことは、イエスはその意味を人々に教えるより先に実行されたことです。教えてから実行されたのではなく、実行されてから教えたのです。これと正反対のことをしていたのが、当時の宗教指導者たちでした。
彼らの行いは、見倣ってはならない。言うだけで、実行しないからである。
彼らは背負いきれない重荷をまとめ、人の肩に載せるが、自分ではそれを動かすために、指一本貸そうともしない。そのすることは、すべて人に見せるためである。聖句の入った小箱を大きくしたり、衣服の房を長くしたりする。宴会では上座、会堂では上席に座ることを好み、また、広場で挨拶されたり、『先生』と呼ばれたりすることを好む。(23:3-7)
これは、私たちクリスチャンに対する忠告でもあります。人々に教えておきながら、それを実行しない者になってはいけません。むしろ、教えることを自ら身をもって実行してから、人に教えるべきです。イエスを見れば、神を見ることが出来たように、人々が、私たちを見れば、イエス･キリストを見ることができるように、クリスチャンは常に心掛けておかなければなりません。
見よ、わたしの選んだ僕。わたしの心に適った愛する者。この僕にわたしの霊を授ける。彼は異邦人に正義を知らせる。(12:18)
この預言は、イエスの宣教活動の分岐点とも言える『ゼルバベル論争』が行なわれた12章において、もう一度登場します。この論争から、ユダヤ人たちは、イエスがメシアであることを公（国家的）に否定し、イエスを殺害しようと企てます。ここからイエスの十字架への緊迫した道のりが始まるのです。
火のバプテスマ
斧は既に木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。わたしは、悔い改めに導くために、あなたたちに水で洗礼を授けているが、わたしの後から来る方は、わたしよりも優れておられる。わたしは、その履物をお脱がせする値打ちもない。その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。そして、手に箕を持って、脱穀場を隅々まできれいにし、麦を集めて倉に入れ、殻を消えることのない火で焼き払われる。（3:10-12/ マルコ1:8,ルカ3:16,ヨハネ1:33,使徒1:5）
ここでバプテスマのヨハネが語った『聖霊と火の洗礼』の「と」と訳されているギリシア語の「και/ kai」には、「and」と「What is」の二つの意味があり、ここでは、水と火を対称させて『聖霊、すなわち火の洗礼』と解せば、分かりやすいでしょう。そしてここで重要なことは、『火の洗礼』には、二つの意味があることです。
一つは、悔い改めない者に対するバプテスマです。12節の記述は、当時、収穫された麦は、脱穀した麦は倉に入れ、落ちた殻は火で焼き捨てるという農作業に例えて、「今は、悔い改めた者も、そうでない者も、同じようにこの世に生きているが、キリストが来られる時は、悔い改めた者は倉の中（天国）に入れられ、そうでない者は地獄の火で焼かれるのだ」という「裁き」意味です。
わたしが来たのは、地上に火を投ずるためである。その火が既に燃えていたらと、どんなに願っていることか。（ルカ12:49）
もう一つは、悔い改めてキリストを信じた者に対するバプテスマです。イエスは復活された後、「ヨハネは水でバプテスマを授けたが、間もなくあなた方は聖霊のバプテスマを受ける（使徒1:5）」と言われました。これは、イエスの証しするための聖霊の力が、私たちクリスチャンに臨むことを意味しています。聖霊が臨まれるとき、私たちの怒り、ねたみ、争い、情欲などの肉の汚れが、聖霊の火によって燃え尽くされるのです。
エルサレムを離れず、前にわたしから聞いた、父の約束されたものを待ちなさい。ヨハネは水で洗礼を授けたが、あなたがたは間もなく聖霊による洗礼を授けられるからである（使徒1:4-5）
五旬祭の日が来て、一同が一つになって集まっていると、突然、激しい風が吹いて来るような音が天から聞こえ、彼らが座っていた家中に響いた。そして、炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった。（使徒2:1-3）
イエスから弟子たちへ
―洗礼を授けていたのは、イエス御自身ではなく、弟子たちである―（ヨハネ4:2）
福音書には、イエスが人々に洗礼を授けたという、明確な記事がありません。何故なら、十字架による洗礼を成し遂げた後に天に戻り、天から聖霊による洗礼を人々に授けることが、イエスの最も重要な目的・使命だったからです。
あなたがたは、自分が何を願っているか、分かっていない。このわたしが飲む杯を飲み、このわたしが受ける洗礼を受けることができるか。（マルコ10:38）
わたしには受けねばならない洗礼がある。それが終わるまで、わたしはどんなに苦しむことだろう。(ルカ12:50)
イエスは、ヨハネから洗礼を受けた後に、まだ自分には受けなければならない洗礼があると言われました。イエスが受けなければならない洗礼とは何なのでしょう？それは、十字架のことです。イエスは十字架の上で息を引き取られる直前に「成し遂げられた」（ヨハネ19:30）と言われました。それは、イエスが受けなければならなかった洗礼が、ここで成し遂げられたことを意味しています。
あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスに結ばれるために洗礼を受けたわたしたちが皆、またその死にあずかるために洗礼を受けたことを。（ローマ6:3）
イエスは十字架につかれ、復活なさった後、弟子たちに洗礼を授けることをお命じになられました。こうして水による洗礼と、火による洗礼をキリストの弟子（私）たちが人々に授けることによって、天の御国は拡大して行くのです。
悔い改めなさい。めいめい、イエス・キリストの名によって洗礼を受け、罪を赦していただきなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けます。（使徒2:38）
だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。（28:19-20）
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イスラエルと私たちの関係
水のバプテスマ（悔い改めのバプテスマ）は、私たちをイエス(の体である教会）に結び付けるために聖霊が主体となって、イエスを主と信じた者たちに与えられるただ一度だけのものである。バプテスマの語源は、『バプテゾー/水に浸す』という言葉であり、当時、水に沈めるということは、一度死ぬことを意味していた。つまり、キリストと共にこの世に対して死に、新しく生きる者となる。という体験である。
七週祭（初穂の祭）はイエス復活の象徴であり、初穂の束を奉献した日から7週間後の50日目に当たる五旬節（ギリシャ語でペンテコステ）に事は起きた。それは神による定めの時であった。ペテロは、後にユダヤ人たちにその出来事の意味を、ヨエルの預言成就であると説明した。
御霊は私達の「傍」で、罪を自覚させ、信仰へと導く
聖霊の働き
聖霊の働き
ご覧の通り、ゲストの長川さんと、暢夫さんの誕生会で、超盛り上がった今回の聖書塾。たまには、こういったのもいいですね。学びは伝道するためにあるのですから。
宿題の投稿は、11日（木）中にお願いします
更にアグレッシブに突っ込んで考えたい人のための質問オプション（回答は随意）
福音書には、イエスが人々に洗礼を授けたという明確な記事がありません。それは何故だと思いますか？
2:1-12：東の国から来た占星術士たち
2:16-18：ヘロデ大王の幼児虐殺事件
2:13-14 / 19-23：イエス一家のエジプトへの避難と帰還
2月の聖書塾（マタイ2章）は、来る2月20日（土）、6:00〜8:00pmまで、田中宅にて行います。（食事は5:00pmから
）
宿題 （各自コメント欄に投稿しておいてください）
23節、「彼はナザレの人と呼ばれる」と、預言者たちを通して言われていたことが実現するためであった。この預言の箇所は何処でしょうか？
喜びであったはずのメシア誕生は、ヘロデによる幼児虐殺という悲劇を引き起こしました。あなたはこのことについてどのように考えますか？ 
