外国文学 - くじら図書館いつかの読書日記

「耳なし芳一のはなし」小泉八雲

2011-10-20 01:09:38 | 外国文学

「平家物語」のまとめをしてから、「耳なし芳一」の話でもしようかな。そう思って図書室に行って探したのですが、ないじゃないのよ「怪談」。前任校には数冊あったので油断していました。
うちの図書室、六千冊しか蔵書がないので（数えられたのが悲しい……）しかたないのかもしれないけど、ちょっとあんまりですよね。
その足でTSUTAYAに探しに行きましたら、新潮文庫の「小泉八雲集」しか見つからなくて、これまたがっかり。「新訳で」と書いてあるけど、訳されたのがもう三十年も前というのに愕然です。（昭和五十年初版。訳は上田和夫）
しかし、今回ちゃんと読んでみて、この話は「過去」を語っていることに気づきました。つまり、なぜ芳一は耳を失ったのかその理由の物語なのです。
住職が「力になってくれるよい友」と書かれているのも意外というか。
寺には働き手もいるようですから、それなりの年齢かと思いますが、「この少年」（！）の芳一と友達なの？ハーンは「friend」と書いているのでしょうか。
それじゃあ、タイトルはどうなっているのか。No ear とかなんとかいうのかなと思ってみたら、単にローマ字でした。
他の本ではどうなっているのか気になって探したのですが、地域の図書館にはアニメ版とまんが版しかない。なんとも辛いです。
人口に膾炙している作品ほど原典にはあたりにくいのかしら。
とりあえず、こちらでは和尚さんとは「知り合い」になっていました。
ちょっと用事があったので、前任校から金の星社版を借りてみました。こちらは「知己」になっています。訳は平井呈一。
こうやって比べてみると、八雲の文は、やはり英文なんだなというのが、ちょこちょこ感じられるのです。日本語の文学的な表現は、英文を日本語訳したものとはニュアンスが違います。
「女はいった」「これは奇妙なことであった。というのは、道の状態が悪かったからである」「かわいそうに、かわいそうに、芳一！」「彼は金持ちになった」（以上、上田訳）
もとの英文が浮かぶような訳だとは思いますが……。ちなみに平井訳は同じ箇所をこう表現しています。
「老女はいった」「いかにもこれは不思議なことであった。だいいち、道もわるいときている」「おお、やれやれ、ふびんな、ふびんな！」「たちまちのうちに裕福になった」
もっと比べてみたいものですが……。
そうそう、芳一のところにやってくる武者が、自分たちはこの付近にしばらく滞在しているということを言うのですが、上田訳は「泊まる」平井訳は「たむろする」だったのもおもしろいと思います。
「平曲」についての描写が結構細かくて、八雲自身も聞いたことがあるのかもしれないとも感じました。
中学生のとき、わたしは怪談ものが好きだったのでこの本も結構読んだと思うのですが、なんとも懐かしい感じがしました。当時好きだったのは、「青柳物語」。有名なのは「雪女」や「むじな」ですね。
「ろくろ首」や「食人鬼」のイメージが、昔読んだときと違うんですが……。訳のためか眠くて朦朧としていたせいかはわかりかねます……。もう少し読んでみよう～。

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「西風のくれた鍵」アトリー

2011-09-19 19:44:10 | 外国文学

西風がくれた木の実（キイ）を、所定の木に合わせて開けると、その木が隠し持っている真実を目にすることができる。楓の木は夏の時間を大切にし、トネリコの木は音楽に浸っている。長い間、道に立っている樫は、ここを通る人間たちの生活の営みを見続ける。
そのことを知った少年は、もうそれで充分に満足。普段の生活に戻っていきます。「西風のくれた鍵」（岩波少年文庫）アトリーの短編集です。
今回も、物語の原型を感じさせるような素朴で美しい作品でした。わたしがもっとも印象深いのは、「妖精の花嫁ポリー」。パン屋で働く男から求婚されていたポリーですが、何度も家にやってきては自分と結婚してほしいと父に語るピクシーに心引かれるようになります。ピクシーは、金貨がいっぱいに詰まった壷や、からっぽになることのないシチュー鍋、世界じゅうの歌をうたうオルゴールをお土産にやってきますが、家族は反対します。大事な娘を妖精の花嫁などにできるわけがない。しかし、ポリーは反対を押し切るようにしてピクシーのもとに嫁ぐのでした。
魔法でピクシーと同じ背丈になったポリーは、幸せな毎日を過ごしますが、十年ほどして家族に会いたくてたまらなくなります。夫に無理を言って帰った先には、もう懐かしいあの小屋はなく、通りがかった老人からは百年も昔にあったらしいと聞かされます。
ピクシーの時間と、人間の時間は違うということを知ったポリーは、傷心のまま戻っていくのでした。
「浦島太郎」っぽいですよね。でも、わたしが先に思いついたのは、「寒戸の婆」です。（遠野物語）
で、ポリーの家があったところは、ホテルになっています。「きみょうな、馬のついていない乗り物－－巨大なかぶと虫のように黒く光っている乗り物－－が、フクロウやヨタカたちのように金切り声をあげたりしながら、車寄せを出たりはいったりしていました」
この時代にはもう自動車も一般的になっているんですねー。アトリーは、自分が生きている時代よりも古い物語を綴っていたのだなあと、不思議な感じがしました。今現在から見ると、ポリーは二百年以上昔に生きていたのですね。もしかすると、まだ若々しいかも……。
「鋳かけ屋の宝もの」は、夢を見て木の根本を掘る話です。このパターン、日本の昔話にもありますね。
「幻のスパイス売り」は、けなげな料理人見習いのベツシーがかわいい。「雪むすめ」の一途さも。
アトリーの物語、非常に郷愁を覚えます。石井さんと中川さんの訳は非常にすんなりと読めて楽しい。もう少しあれこれ読んでみます。

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「スピリットベアにふれた島」マイケルセン

2011-09-08 05:27:16 | 外国文学

毎年夏休み前には課題図書を読んで、ブックトークをして内容を伝え、感想文に役立てさせることになっているのですが、これは苦痛といえば苦痛です。
だって、教訓的でつまらない作品も少なくないし。好んで課題図書を選ぶ子もいるけど、まるっきり反映しないこともしょっちゅうなので。
でも、今年はよかった。三冊ともおもしろいので、安心してオススメします。
なかでも子供たちの関心がいちばん集まったのが、「スピリットベアにふれた島」（すずき書店）です。ベン・マイケルセン、原田勝訳。
このねぇ、主人公のコールっていう少年が本当に短絡的で、わたしは非常にいらいらしたのですよ。なんでも暴力で済ませようとするし、嫌な感じなんです。
同級生の男の子をぼこぼこにして後遺症を負わせたの。自分が盗みをしたことをチクッたからだってさ。あーやだやだこういう自分本位な子。
そう思って読んでいると、いろいろ体験した彼がどんどん変わっていくんですよね。
始めは、自分のために建ててもらった小屋に火を放ったり、無謀にも熊に戦いを挑んだりするとんでもない子なんですが、自分と向き合い、苛立ちをなだめすかしていこうと決心する。
もちろんそんなに簡単にはいきません。でも、変わろうとするコールの思いが、読者の胸をうちます。
ところで「スピリットベア」ってなんですかね。文中に何の説明もないのでわからないのですが。熊の種類？
わたしは保護観察官のガーヴィーが好き。信頼できる大人と出会い、無関心だと思っていた母親が変わることで、コール自身も変わったのでしょうね。
やがて、謝罪を考えるようになったコールは、自分がけがをさせた少年にもこのサークルの中に入ってもらいたいと思うようになります。現実としてはありうべきはずのないものですが……。
はじめは殻にこもっていた少年も、コールは本心から自分を心配するほど成長していることを知ります。
すごくおもしろく読んだのですが、残念ながら今年課題図書で感想文を書いてきた子はいませんでした……。

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「ムギと王さま」ファージョン

2011-09-03 16:28:53 | 外国文学

転勤前、図書室にあった古いファージョンの全集を読もうと借りてきたのですが、ちまちまとしかすすまないままになっていました。
今回、その半分の収録作なんですが、岩波少年文庫版「ムギと王様」を読んでみて、こういう作品はスピーディーに読むべきなのだと感じたのです。
なにしろ細切れに読むので、表題作を読むのもかなり時間がかかります。校長の息子で、かつての天才少年はムギについて何を考えていたのかよくわからなくて、ファージョンの作品には当たりはずれがあるかなーと思っておりました。
ただ、小幡章子さんの本におもしろさについて書いてあり、その作者の特色を念頭において読んでみようと購入。まず、「小さな仕立て屋さん」と「レモン色の子犬」から読むんでしたね。
「仕立て屋さん」にはお針子のロタという女の子が出てきます。雇い主よりも腕がよく、アイディアが豊富でお客さんも多い。
隣の国の王子様が、結婚相手を探しにやってくるため、何人かのお嬢さんからドレスを注文されます。ロタが作ったのは、お日さまのような金のドレス、月光のような銀のドレス、そして虹色に輝くドレス。ロタはお嬢さんたちと同じサイズだったので、それを着たままお屋敷を訪ね、従僕の一人と親しくなりました。
ロタの作ったドレスは、どのお嬢さんからも気に入られますが、続いて依頼されたのはウェディングドレス。従僕からもうすぐ帰国しなければならないと聞いたロタはしおれますが……。
「レモン色の子犬」も、読んだ覚えがあります。木こりの息子が父と家を失い、なじんだ森を出たときにいじめられる子犬を救います。その母犬らしいスパニエル犬と、小さな子猫とも出会い、さらに王家の木こりの災難を助けてその代理になるのです。子猫は王女のものでした。心奪われた彼は、王女のための薪にさりげない花をつけて送り続けます。
こうやって読んでみると、どちらも恋物語なんですよね。「マーティン・ピピン」もそういう系統だと聞くので読もうと思っています。「ガラスのくつ」（シンデレラを下敷きにしたそう）も借りました。
アトリーの作品集と共通しているように感じるのは、訳が石井桃子さんだからなんでしょうね。
ふとなまりのある台詞を読んでいて思ったのですが、これは石井さんが戦時中疎開していた地域の方言をとりこんでいるのでは。
場所を表す格助詞が「さ」だったからなんですが（現代だと「へ」「に」が一般的）、関東圏内は「さ」が多いとも聞くので、気のせいかも知れません。

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「氷の花たば」アトリー

2011-08-29 21:48:17 | 外国文学

アリソン・アトリー「氷の花たば」（岩波少年文庫）。中学校読書指導の小幡章子さんのおすすめを図書館で探してきました。訳は石井桃子・中川李枝子。（分担はどうなっているんでしょうね）
こういう話は好き。おすすめ通り「木こりの娘」から読んでみました。とてもロマンチックで、童話の魅力にあふれた素敵なお話です。
森で生まれ育ち、裁縫で身を立てることにしたチェリーは、暖炉の火の中に金色の熊の姿を見つけます。水を求める熊は、イラクサで上着を縫うように語り、また火の中へと戻っていきます。イラクサは古城の跡地に生えており、チェリーは言われる通りに作業を始めました。上着を縫い上げると、次は桜の花を使ったドレスを頼まれます。時折側にやってくる熊に、心をときめかせるようになるチェリー。
自分が中学生のとき、民話や伝説の本をよく読みました。こういうテイストは、心に残りますね。
ある程度物語の型というのは決まっているので、おそらくイラクサの上着は変化した王子を人間に戻すもの（「白鳥の王子」好き）で、ドレスはチェリーの花嫁衣装だろうと想像はつくのですが、町に住むおばあさんが、自分が娘のころも火の中に金の熊を見たと言ったのには驚きました。
物語の型でもうひとつ。「麦の子　ジョン・バーリーコーン」は小さ子の伝承から作られていると思いました。子供のいないおばあさんが、道で拾ったイースターエッグ（と思われるたまご）から生まれた子供はジョン・バーリーコーンと名乗り、「見る見る大きくなり、二、三ヵ月で三フィート（約九○センチメートル）の高さに」なるのです。
「竹取物語」を連想してしまいました。かぐや姫は生まれたときに三寸なんですけどね。
「七面鳥とガチョウ」も、「ブレーメンの音楽隊」を連想しますね。
で、どうもこの物語を読んだことがあるような気がしてしかたない。「メリー・ゴー・ラウンド」とか、記憶にあるように思います。ハードカバーかな。
「氷の花たば」にしてもそうですね。敷石の上のバスケットの場面、覚えています。これも「美女と野獣」のパターンですが、窮地を救われた代償にと嫁ぐことになる娘は、相手のことをありのまま愛する点が素敵です。（わたしは野獣が王子になってしまうのが不満だったので……）
ああ、でも熊は王子になってしまいますけどね。
異種結婚ものの民話、中学生のころによく読んだので、おそらくこの本もその一冊だったのでしょう。
おもしろかったので、そのうち「時の旅人」を読みたいな。

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「藤野先生」魯迅

2011-01-27 05:25:53 | 外国文学

またまた魯迅の話題でごめんなさい。集団読書用のテキストを発見したので、読んでみました。「藤野先生」（全国学校図書館協議会）。訳は松枝茂夫です。
なんとなくぎこちない感じ。でも、読み続けていくうちにちょっと気になる表現を見つけました。いわゆる「幻灯事件」。ニュース映像に中国人スパイが写っていて、銃殺される。「とりかこんで見物している群衆も中国人であった。教室の中には、もうひとり、私がいた」
うん？
わたしが読んだばかりだった「魯迅のこころ」では、こうなっています。
「その場面を幻灯で見ている人びとのなかにも、一人の中国人がいた」
この部分、なんの説明もなかったので読みとばしていましたが、当時仙台に留学している中国人は魯迅一人なのです。でも、こういう引用そのままなのはよろしくないような気がします。伝記なら魯迅が中国人として苦しむ様子がその一文に集約するようでないと。
図書室でほかの本を探したのですが、一冊しかない！おかしい。わたしが以前入れたはずなのに。
とりあえず、西本鶏介訳「阿Ｑ正伝」（岩崎書店）。「それを取りまいて見物しているのも一群の中国人でした。そしていた一人、教室のなかでその映写を見ている中国人はわたしでした」
西本鶏介はほかの訳者と違って敬体で訳していますね。実作者だけあって、わかりにくいところを補ったりちょっと改訂したりして、読み手にはサービスしてくれています。特に、あのわかりにくい「故郷」のエンディングがすっきり。「いまわたしの考えた希望というのも、閏土のあがめるものと、どこが違うでしょうか。それは、わたしが自分勝手に作りあげた理想であり、自分だけが正しいと思いこんでいる迷信ではないでしょうか。
ただ違うのは、閏土の求める希望は、毎日の生活に直接つながる、もっとはっきりしたものであり、わたしの求める希望は、それに比べて、はるかに遠いぼんやりとしたものであるというだけです」
最寄の図書館に走りましたが、貸し出し中らしく見当たらず、家を探し回って平凡社世界名作全集「らくだのシャンズ・阿Ｑ正伝」増田渉訳を発見。
でも、「藤野先生」は収録されていませんてました。
魯迅は自分の作品が日本で出版されるとき、「藤野先生」はぜひ入れてほしいと語ったそうですが。
「故郷」はあったので読みましたが、不思議なのはみなさん、ヤンおばさんを「豆腐屋小町」と訳すんですよね。原文は「豆腐西施」です。誰が最初なのでしょう。見事な技です。
わたしは西本訳が最もしっくりきましたが、一つだけ。「藤野先生」で「わたし」が二軒めに住んだ下宿の「山芋汁」は、ほかの訳者が言うように「芋がら」の入ったみそ汁の間違いだと思います。里芋の茎を干して乾燥させ、それをもどして入れるのです。うちでもお雑煮に入れますよ。
もう少しほかの訳を探してみます。

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「故郷」魯迅

2011-01-21 18:31:55 | 外国文学

教科書の解説と、わたしの読みが合いません。「故郷」って、読み手によって見方が変わる小説なのでしょうか。それとも、わたしが何か間違った捉えをしているのでしょうか。
まず、どんな点で異なるのかを語る前に、「故郷」のあらすじを見てみましょう。
ご存知のように、一族で暮らしていた「故郷」を引き払うために帰郷した「わたし」が、美しい「故郷」の思い出に幻滅して去っていく物語です。中心は、思い出の中の英雄・ルントー。
仲のいい友達（でも会ったのは一回・数日間）だったルントーが、自分を「だんな様」と呼ぶことで、身分の差に隔絶される悲しみを感じ、次世代にはそのようなことがなくなるように願いを託す物語です。
わたしはこの題材を扱うたびに思うのですが、「わたし＝筆者」と思いこんでしまうようでは、小説を読む態度としてどうなのか、と。「私小説」という概念は日本独特であると聞きます。
そして、本名は「周樹人」でありながら、作中では「迅ちゃん」という呼称を使い、あたかも「わたし」は「魯迅」であると示そうとしていますが、「故郷」は事実そのままではないのでは。何らかのフィクションは組み込まれているはず。例えば「チャー」です。脚注には「あなぐまに似た野獣」とありますが、これは漢字も含めて魯迅の創造であると聞きました。
さて、冒頭部「故郷」という単語が八回出てきます。はじめの三つくらいの段落にしつこいほど出てくるのですが、あとはほとんど出てきません。わたしは、作者にとって「故郷」はプラスイメージの言葉だと感じます。
で、教科書は「故郷」の具体的なイメージはこれだと言うんです。「紺碧の空に金色の丸い月が懸かっている」
えーと、待ってください。それは、ルントーの住んでいる海辺の町のイメージですよね。でもって、「わたし」はそこに行ったことはないですよね？
それなのに、「美しい故郷」の具現として捉えるのですか。
まあ、作品構成として、「美しい故郷」はそのままルントーを重ね合わせていますから、それはしかたないかもしれません。しかし、ラストの「その上の紺碧の空には、金色の丸い月が懸かっている」について、「ここにルントーの姿はない。昔の故郷というより、これから実現されてほしい新しい希望の世界の象徴として描かれている」は、どうなのでしょう。文には確かに出てきません。でも、「わたし」はルントーのことを思い返しているように読んだのですが。
ルントーは、どうすればよかったと「魯迅」は思うのでしょう。昔のように、「おまえ」と呼んでほしかったのですかね。彼の立場としては難しいでしょう。社会情勢も悪く、貧困にあえぐ彼を「でくのぼう」と呼び、さらには「偶像崇拝」を蔑む態度は、読み手としては嫌な感じです。
この作品にはいろいろな謎がありますが、わたしが最も重要だと思うのは、シュイションの存在です。五番めの子供。その妹も「役に立つ」くらいですから、彼は家にいればそれなりに働くはず。わざわざ連れてきているのは、当時の自分とよく似ているからではないのか、と。
まあ、甥のホンルとの「新しい世代」へのつながりを示したかったといわれればそれまでですけどね。（ホンルの親は引っ越しちゃったんでしょうか……）
美しい思い出は失われ、それでも希望をつなぐことはできる。自分と同じように考える人が少しずつでも「道」を作ってくれれば……。
ルントーは、古い習慣に捕われた人として描かれます。でも、彼が辛い思いをしていないとはわたしには思えません。
教科書はほかにも、灰に隠された碗や皿をルントーとするなら、すいか泥棒にも寛容だった少年時代の彼との違いが「鮮明になる」とあります。でも、持っていかない品物を「みんなくれてやろう」と言っているのに、そんなことするのかな。
教科書のいう通りだとすると、「わたし」はかなり独善的な人のように感じるのですが。だって、ルントーの痛みには全く目を向けてないよね。
それにしても、ルントーは「わたし」にしきりに会いたがっていたのですよね。母に向けて彼のことをどう呼んでいたのでしょうか。気になります。

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「ビーバー族のしるし」スピア

2010-07-06 05:39:00 | 外国文学

今年の課題図書はなかなか食指が動かず、このまま読まずに夏休みを迎えるのかとふとひやりとしましたが。
これっ、これはおすすめできます。エリザベス・ジョージ・スピア「ビーバー族のしるし」こだまともこ訳（あすなろ出版）。ここ何年かで読んだ翻訳もののなかでダントツにいい。夢中で読んでしまいました。訳文もこなれているし、背景がよく見える。異文化とそれぞれの伝統。しかし、一族の垣根を越えてつながれる友情と、文明のもとに消え去る運命とが、非常に劇的に描かれます。
マットは開拓民の少年です。家族より一足先に父親と新しい土地にやってきました。
小屋が建ち、畑もできて、父親は残りの家族を迎えにいくことになります。当然、その間、マットは森で留守番をしていなくてはなりません。
時計とライフルをマットに預け、父親は旅立つのですが、怪しい男に銃を盗まれ、熊に小屋の中を無茶苦茶に荒らされて、食べるものが手に入らない状態に。
甘いものが食べたくなったマットが計画したのは、蜂の巣から蜜を奪うことでしたが、当然のようにそんなこと成功するはずがありません。
体中刺されて息も絶え絶えになったマットを救い、小屋に運んで介抱してくれたのは、インディアンのおじいさんでした。
助けてもらったお礼をしたい、と申し出たマットですが、それなら自分の孫に言葉を教えてほしいと頼まれるのでした。
同じ年頃の少年エィティアンは、マットの期待するようには動いてはくれません。いつも不機嫌で愛想が悪く、「ロビンソン・クルーソー」ではフライデーがひざまづく場面に激怒する。
でも、だんだん二人の間に通い合うものが生まれてくるのです。
森で生きる中で、ライフルを失ったマットは動物を狩ることができません。しかし、エィティアンは罠の仕掛けや弓、また木で釣り針を作る方法も教えてくれます。これは彼がインディアンとして生活するうちに覚えたこと。文明のなかで生きてきたマットにはなじみのないものです。しかし、それがないと今の彼には生活できない。
あー、「ロビンソン・クルーソー」とは立場が逆だなあ、とマットは思うのです。この物語を下敷きにして仕立てていくのがまたうまい。展開が自然で、心にしみます。とくに、エィティアンのおばあさんとのいきさつがいい。
そして、不意に訪れる別れ。マットは自分の道を自分で決めるのです。彼の成長が目に見えて、すばらしいと思いました。
その前に、エィティアンが精霊と出会う部分がありますが、その概念をマットは理解できないし、そういう状態でインディアンの仲間になることはできないのだと思います。入植者たちとインディアンたちは、同じ森に住みながらも、見ているものが違うのです。
これはアメリカインディアンだけではない。世界中あちらこちらで、先住民と新興勢力との縄張り争いはあったはず。例えば、アイヌの人々とも……。
考えさせられます。
わたしがその森に行ったとして、「ビーバー族のしるし」を区別できるかしら。

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「失くした記憶の物語」ガブリエル・ゼヴィン

2010-03-25 02:36:09 | 外国文学

ナオミ・ポーター。彼女が目覚めたとき、四年間の記憶が消えていることに気づきます。
自分の家はまるで知らない場所に引越しており、両親は離婚している。見知らぬボーイフレンド・エース、親友だという同級生・ウィル。妹も生まれているらしい。
登校しても知らないことばかり。優しい人もいれば意地の悪い人もいる。第一発見者のジェームズが気になってならないナオミは、やがて彼と恋に落ちます。でも、彼にはよくない噂がついてまわるのでした。
ガブリエル・ゼヴィン「失くした記憶の物語」（理論社）、訳は堀川志野舞です。
エース、ジェームズ、ウィルの間で揺れ動くナオミですが、章題のように彼らは「過去」「現在」「未来」の相手でもあるようです。
記憶を失っている間にあったことを求めるうちに、どうも自分の価値観が変わっているのではないかということに気がつくのですが、そのことは記憶を取り戻したあとに見直すと結構不思議な感じがします。
ウィルとの関係がいちばんではありますが、なぜエースの友人たちと仲良くランチが食べられたのか、どうしてアリスとはすれ違いになってしまったのか、おそらく本人にもしっかりとは分かっていないことか、違和感となって浮き上がる。
自分の好きなもの。例えばテニスとかイヤーブックの仕事さえも、どうしてそんなに夢中になったのかわからないのです。だから、ジェームズに熱をあげたともいえるかもしれません。二人ともとても不安定なのです。
着地もよくて、おそらく洋楽の好きな人にはそれならではの楽しみもあります。
なぜナオミが「チーフ」とか「クッキー」と呼ばれるのかよくわかりませんでしたが（前者については説明があったので理屈としては納得です）、それも外国文学っぽいといえなくもない。
はじめは読みづらいなと思ったのですが、結構楽しく読みました。ママの新しい旦那さんが日系だったり、実はラストで明かされる事実があったり、それに、ナオミのブルーな気持ちにどんどん引っ張られてしまうのです。
記憶。まるまる四年、ということはないにしても、わたしたちは様々なことを忘れます。忘れたいことも忘れたくないことも。
船の上でパパが語る言葉に、なんとなく救われるような優しさを感じました。

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「ダーシェニカ」チャペック

2010-03-22 06:00:42 | 外国文学

蔵王に泊まりに行ってきました。露天風呂で川の音を聞きながら、ゆったりしていると、大分気が楽になりました。
で、このホテルにあったこの本が気になったので読んでみたのです。カレル・チャペック「子犬の生活　ダーシェニカ」（ブロンズ新社）。
わたしも犬を飼ったことがあるので、身に覚えがあることがたくさんありました。母犬とレスリングしたりいろいろなものを噛んでめちゃくちゃにしたり、穴を掘ったり。
巻末にはかわいい写真もいっぱいです。
ダーシェニカは、ワイヤー・フォックステリアの女の子。やんちゃで甘えん坊のこの犬に、幼少期をプラハで過ごした小野田若菜さんは夢中になります。戦前に書かれたチェコ語の本であるに関わらず、かわいい挿絵とおてんばなダーシェニカの仕種。小野田さんは、著者がこの子犬を人に譲ってしまったこと（文中では「お勤めに出す」）にも不満を抱くほど好きだったようです。
わたしがおもしろかったのは、チャペックが語るお話で、神様が骨・肉・毛の山からそれぞれパーツを組み立てて犬を創るくだり。まず、フォックステリアとピンシャーを創り、昼休みを取ったのですが、骨の山から兎を追い掛けようとグレイハウンドが出現。肉の山からはブルドックとボクサー、毛の山からはセント・バーナード、プードル、チン、ペキニーズができたところへ神様が戻ってきたら、もうほとんど何も残っていなかった。最後に残ったパーツを使ってできたのがダックスフントなんですって。

さて、「ことりはうす」にも行ったのですが、この日、お昼におしるこが振る舞われることになっていたのです。うちの息子、あんこが大好きなので……午前中ずっとここにいましたよ。
わたしは希少生物に興味があるので、コウノトリやトキ、アホウドリの説明は目を皿のようにして見てきました。
こういう場所に来るとどうしてもチェックしたくなるのは図書コーナー。野鳥を中心に絵本や雑誌が揃っていたのですが、なんとそこに「とりぱん」（とりのなん子・講談社）が！
うわーい。わたし、前の方の巻は読んでいるので、⑧と⑦を読んできました。おかしー、アトリが群れを作ると聞いて慌てたり土手から小学生が転がり落ちてきてびっくりしたり、とりのさん、視点がいいのです。でもって、この人は抒情的な人だと思う。⑦の巻頭まんがが、なんともいえません。読者からのおたよりコーナーもおもしろい。
実はもっと読みたかったけど、おしるこができたというのでやむなく中断。おいしかったですー。
この日、観察コーナーにはリスもきていました。
実家の裏が山なのでそれなりに鳥の声に囲まれて育ったはずなのですが、今回はじめてこれがこまどりの声なんだ、というのを知りました……。（山ではなじみの声です）

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