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大江健三郎という病
第2次大戦末期の沖縄戦で、日本軍が住民に集団自決を命じたという記述が、今年の検定で教科書から削除するよう求められた。その理由として文部科学省は、沖縄の慶良間守備隊長だった赤松嘉次元大尉の遺族らが大江健三郎氏と岩波書店を相手どって起こした訴訟をあげている。大江氏は『沖縄ノート』（岩波新書）で次のように記す：
にもかかわらず、大江氏と岩波書店は、それから30年以上もこの本を重版してきた。彼らの人権感覚は、どうなっているのだろうか。訴訟に対しても、彼らは「軍が命令を出したかどうかは本質的な問題ではない」とか「この訴訟は歴史に目をおおう人々が起こしたものだ」などと逃げ回っている。おわかりだろう。慰安婦について事実関係が反証されたら「強制連行は本質的な問題ではない」と論点をすりかえる朝日新聞と、岩波書店＝大江氏の論法はまったく同じなのだ。
では彼らにとって本質的な問題とは何だろうか。それは戦争は絶対悪であり、軍隊のやることはすべて悪いという絶対平和主義である。沖縄で日本軍を糾弾した大江氏は、なぜかヒロシマでは原爆を落とした米軍を糾弾せず、被爆者の「悲惨と威厳」を語り「人類の課題」としての核兵器の恐怖を訴える。そういう少女趣味が「革新勢力」をながく毒してきた結果、まともな政治的対立軸が形成されず、自民党の一党支配が続いてきた。
こういう人々を「自虐史観」と呼ぶのは見当違いである。彼らは日本という国家に帰属意識をもっていないからだ。大江氏のよりどころにするのは、憲法第9条に代表されるユートピア的国際主義であり、すべての国家は敵なのだから、彼らの反政府的な議論は他虐的なのだ。社会主義が健在だった時代には、こういう国際主義も一定のリアリティを持ちえたが、冷戦が終わった今、彼らの帰属する共同体はもう解体してしまったのである。
戦争を阻止できなかったという悔恨にもとづいてできた戦後の知識人の仮想的なコミュニティを、丸山真男は悔恨共同体とよんだ。彼らは日本が戦争になだれ込んだ原因を近代的な個人主義や国民意識の欠如に求めたが、それは冷戦の中で「ナショナリズム対インターナショナリズム」という対立に変質してしまった、と小熊英二氏は指摘している。
左翼的な言説の支柱だった国際主義のリアリティは冷戦とともに崩壊したが、彼らはそれをとりつくろうために「アジアとの連帯」を打ち出し、他国の反日運動を挑発するようになった。ネタの切れた朝日＝岩波的なメディアも、「アジアへの加害者」としての日本の責任を追及するようになった。1990年代に慰安婦騒動が登場した背景には、こうした左翼のネタ切れがあったのだ。
しかしこういう転進（敗走）も、袋小路に入ってしまった。大江氏のように「非武装中立」を信じている人は、数％しかいない。韓国や中国に情報を提供して日本政府を攻撃させる手法も、かえって国内の反発をまねき、ナショナリズムを強める結果になってしまった。当ブログへのコメントでも、朝日新聞が他国の反日運動と結託しているという批判が強い。
社会主義は1990年前後に崩壊したが、それに寄生していた大江氏のような精神的幼児や、さらにそれに依拠していた朝日＝岩波的メディアは、まだ生き残っている。彼らが退場し、その子孫である団塊の世代が一線から退いたとき初めて、人類史上最大の脇道だった社会主義を清算できるのだろう。
追記：2008年3月28日、大阪地裁で原告敗訴の判決が出た。これは「軍の命令があったとは断定できないが、関与はあった」というもので、実質的には原告勝訴である。原告は最初から「関与がなかった」とは主張していない。軍の関与なしに手榴弾を入手することは不可能だ。争点は、赤松・梅沢隊長が「自決を命令」した「屠殺者」なのかどうかという点だ。これについて判決は、大江氏の記述が虚偽であることを認めつつ、「誤認してもしょうがない」と彼の面子を立てたわけだ。
こういう論理構成なら、控訴審でもくつがえせないだろう。名誉毀損があまり広い範囲で認められるのも表現の自由を侵害するので、この判決は司法的には妥当なところだろう。しかし事実にもとづかないで、赤松大尉を「屠殺者」と表現した大江氏の罪は消えない。岩波書店は、この表現を修正もしないのか。それとも、軍国主義者には人権もないのか。
新聞は、慶良間諸島で沖縄住民に集団自決を強制したと記憶される男[赤松元大尉]が、渡嘉敷島での慰霊祭に出席すべく沖縄におもむいたことを報じた。[...]かれは25年ぶりの屠殺者と生き残りの犠牲者の再会に、甘い涙につつまれた和解すらありうるのではないかと、渡嘉敷島で実際におこったことを具体的に記憶する者にとっては、およそ正視に耐えぬ歪んだ幻想までもいだきえたであろう。(pp.208-211、強調は引用者)。といった独特の悪文で、たった一つの新聞記事をもとにして、赤松大尉を（ナチの戦犯として処刑された）アイヒマンにたとえて罵倒する妄想が8ページにわたって延々と続く。この事実関係は、1973年に曽野綾子氏が現地調査を行なって書いた『ある神話の背景』で、完全にくつがえされた。赤松大尉は住民に「自決するな」と命じていたことが生存者の証言で明らかにされ、軍が自決を命じたと申告したのは遺族年金をもらうための嘘だったという「侘び証文」まで出てきたのだ。
にもかかわらず、大江氏と岩波書店は、それから30年以上もこの本を重版してきた。彼らの人権感覚は、どうなっているのだろうか。訴訟に対しても、彼らは「軍が命令を出したかどうかは本質的な問題ではない」とか「この訴訟は歴史に目をおおう人々が起こしたものだ」などと逃げ回っている。おわかりだろう。慰安婦について事実関係が反証されたら「強制連行は本質的な問題ではない」と論点をすりかえる朝日新聞と、岩波書店＝大江氏の論法はまったく同じなのだ。
では彼らにとって本質的な問題とは何だろうか。それは戦争は絶対悪であり、軍隊のやることはすべて悪いという絶対平和主義である。沖縄で日本軍を糾弾した大江氏は、なぜかヒロシマでは原爆を落とした米軍を糾弾せず、被爆者の「悲惨と威厳」を語り「人類の課題」としての核兵器の恐怖を訴える。そういう少女趣味が「革新勢力」をながく毒してきた結果、まともな政治的対立軸が形成されず、自民党の一党支配が続いてきた。
こういう人々を「自虐史観」と呼ぶのは見当違いである。彼らは日本という国家に帰属意識をもっていないからだ。大江氏のよりどころにするのは、憲法第9条に代表されるユートピア的国際主義であり、すべての国家は敵なのだから、彼らの反政府的な議論は他虐的なのだ。社会主義が健在だった時代には、こういう国際主義も一定のリアリティを持ちえたが、冷戦が終わった今、彼らの帰属する共同体はもう解体してしまったのである。
戦争を阻止できなかったという悔恨にもとづいてできた戦後の知識人の仮想的なコミュニティを、丸山真男は悔恨共同体とよんだ。彼らは日本が戦争になだれ込んだ原因を近代的な個人主義や国民意識の欠如に求めたが、それは冷戦の中で「ナショナリズム対インターナショナリズム」という対立に変質してしまった、と小熊英二氏は指摘している。
左翼的な言説の支柱だった国際主義のリアリティは冷戦とともに崩壊したが、彼らはそれをとりつくろうために「アジアとの連帯」を打ち出し、他国の反日運動を挑発するようになった。ネタの切れた朝日＝岩波的なメディアも、「アジアへの加害者」としての日本の責任を追及するようになった。1990年代に慰安婦騒動が登場した背景には、こうした左翼のネタ切れがあったのだ。
しかしこういう転進（敗走）も、袋小路に入ってしまった。大江氏のように「非武装中立」を信じている人は、数％しかいない。韓国や中国に情報を提供して日本政府を攻撃させる手法も、かえって国内の反発をまねき、ナショナリズムを強める結果になってしまった。当ブログへのコメントでも、朝日新聞が他国の反日運動と結託しているという批判が強い。
社会主義は1990年前後に崩壊したが、それに寄生していた大江氏のような精神的幼児や、さらにそれに依拠していた朝日＝岩波的メディアは、まだ生き残っている。彼らが退場し、その子孫である団塊の世代が一線から退いたとき初めて、人類史上最大の脇道だった社会主義を清算できるのだろう。
追記：2008年3月28日、大阪地裁で原告敗訴の判決が出た。これは「軍の命令があったとは断定できないが、関与はあった」というもので、実質的には原告勝訴である。原告は最初から「関与がなかった」とは主張していない。軍の関与なしに手榴弾を入手することは不可能だ。争点は、赤松・梅沢隊長が「自決を命令」した「屠殺者」なのかどうかという点だ。これについて判決は、大江氏の記述が虚偽であることを認めつつ、「誤認してもしょうがない」と彼の面子を立てたわけだ。
こういう論理構成なら、控訴審でもくつがえせないだろう。名誉毀損があまり広い範囲で認められるのも表現の自由を侵害するので、この判決は司法的には妥当なところだろう。しかし事実にもとづかないで、赤松大尉を「屠殺者」と表現した大江氏の罪は消えない。岩波書店は、この表現を修正もしないのか。それとも、軍国主義者には人権もないのか。
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日本から、ですね。
でもおかしいのは、社会学者が言うには近代日本は強力な官僚機構と土着的な原始共産主義的な富の再分配が共存する事実上世界最強の社会主義国であり、その統治者こそが自民党だったというのに、なぜか彼らはその自民党こそを社会主義の最大の敵とみなしていた（その反動が今の市場原理主義の導入ですよね）。
76世代からすれば、つまるところ所謂進歩主義者の目指す社会主義って、頭の中がお花畑だった団塊世代が、「弱者」を創出しそれを救う事で自らの存在価値を見出そうとした極めて程度の低いマスターベーションだったように思えます。それを社会主義思想などというには、社会主義に失礼です。
実社会でも、この団塊世代はやっかいで、ちっとも普遍的な価値を持たない「プロジェクトＸ」的ラッキーな成功譚にしがみ付き、若者への富の再分配を阻害するだけの寄生虫に過ぎないのではないでしょうか。
彼らに早く引導を渡さないと、敗戦処理をさせられるのはどうせ私たちです。廻りを見渡しても、我ら76世代には時代の人柱にされた怨嗟が渦巻いています。
件の朝日にしても、外野のAERA（あれもお花畑フェミニズムに毒されているとは思いますが）なんかは、個別の記事単位でみれば少なくとももう少し現実的。比較的若い記者は、朝日の論調に必ずしも同調していないということでしょうか。とすれは、やはり癌は論説張ってる団塊世代です。
正直、もういい加減にしてもらえませんかね。
池田様もご留意を。
これは、おそらく左側のフレームにＮＧＮの宣伝を入れたからではないでしょうか
もしかしてIE6に固有の問題じゃありませんか？
ＩＥ６だと乱れるようです。
もうこれは左翼とは呼べないんじゃないでしょうか？
単なる「日本は閉鎖的、遅れている」といった漠然とした自虐イメージに対する劣等感の裏返しとしての、田吾作的、中坊的な、「国際同調主義」にしか見えないんですが。
これは、池田先生が言うように、社会主義の崩壊に伴う「転向」の結果なのでしょうか？
それとも、元々、岩波-朝日-大江的な、戦後左翼・リベラルなるものは、真性左翼・リベラルでもなんでもなく、欧米コンプレックスを背景とした場当たり的で矮小な模倣者、真似っ子くんに過ぎず、その化けの皮が剥がれてきた結果のでしょうか？
どうも、後者のような気がしてなりません。
自動更新でパッチがあたっている最新のものですが。
IE6の場合は幅が足らなくなって、floatが下に送られます。
Firefoxの場合は左サイドの文字が切り捨てられます。
デフォルトの文字は老眼の身にはちとつらく、字を大きくすると画面が乱れる。
gooは気がついてないのかな？
面白いブログですね。
ひとつだけ言わせて下さい。
＞大江氏のよりどころにするのは、憲法第9条に代表されるユートピア的国際主義であり、すべての国家は敵なのだから、彼らの反政府的な議論は他虐的なのだ。
↑この下りですが、少なくとも北朝鮮については、大江さんは賛美しているし、敵と見なしていないと思います。
記事にお書きの、他の箇所については大いに頷けました。
欧州は長い宗教支配の経験から、他民族支配の道具としての宗教の価値を見出したのだと思います。
欧州はそれぞれ宗教支配を、フランス的な宗教からの自由やイギリスの国教会やらで解かれましたが、
他方では、植民地主義の時代に、そういう歴史のない国には布教で、既存宗教が強い国には代替宗教として共産主義を持ち込んだのではないでしょうか？
布教活動や共産主義運動やの末端の人々は、善意でやっているのですが、最終的には教会やコミンテルンに接続されるわけです。これらは、光ファーバーの敷設業者がグーグルとは直接無関係ないのと同じです。
問題なのは、ケーブルではなくてハブやルーターです。ここに配置されている者が事の本質を担っている。編集や通訳や特派員というのが重要なのです。
一点気になったのはDOCTYPE宣言文の中でDTDはTransitionalなのですが後ろのURLがStrictになっているようです．
IE6はここ見ていわゆる標準モードと過去互換モード(IE5などとの互換）を切り替えるみたいです．
http://www.microsoft.com/japan/msdn/ie/ie60/cssenhancements.asp
だからこそ、彼の著述のインテリ層への影響力は絶大で、世論形成の柱ともなった。結果的に、彼の思想も言動も、日本をミスリードし、真実への到達にいかほど日本人を遠回りさせただろうか。
何も、沖縄自決問題だけではない。
池田先生の分析はまことにそのとおりだと思います。当時の多くの「知識人」は国家に幻滅し、ユートピアを求め、その実現を北朝鮮に期待していたのでしょう。
信じ込んでいる若者（僕も若いけど）実感で多い
ですからねぇ。
まぁ時代が変われば日本人は「優等生」だから
そっちに流れてくか・・・
極端な左翼の方々は、決して自虐的ではない。そのことは、いざ自分たちのことになると誤報を恥じて訂正・謝罪することがほとんどない朝日新聞の体質によくあらわれています。彼ら自身は、本当はプラトニズムからかなり遠い人々なんだろうと推察しています。
必要以上に反日的にみえるのも、彼らが今の日本（あるいは少なくとも戦前の日本）にたいして帰属意識を欠いているからだと思います。彼らが望む政体の日本が建設されるまで、いくら攻撃しても攻撃し足りない日本なんだろうと思います。歴史の連続性を否定する、ある時点から何かがパッと新しく始まるというこの感覚は、一般庶民には理解しがたいものです。なので、彼らが共感を得ることはこれからもないでしょう。
これを、はやりのポリティカルコンパス風にいうとリベラルと保守という対立軸より、法治優先か人治優先か、という軸を引いたほうがこの人たちの立ち位置がよりはっきりするでしょうね。
某紙も、感情を優先して理性を等閑にした結果、戦前は戦争を煽り、戦後は…まぁこの様です。結局やってることは変わらないわけですから、ある意味終始一貫しているのでしょう。つまり反省するつもりがないというより、「感情優先で何が悪い」と考えるので、実際何が問題なのかを多分理解できないのでしょう。
それで、まあ、そんなところが実は病気の原因なんじゃ…ないでしょうかね？
人権を侵害するメディアを放置することは、長い目で見れば表現・出版の自由を脅かしますよね。
朝日が「言葉のチカラ」というキャンペーンをはっていますが、あれが私には恐ろしい。あれほど暴力的な広告を見たことはありません。
あるときそれが実現できたとしてその政体の呼称の候補を考えてみました。
� 崙�本自治区」
�◆嵜楊影�本」
��「やさしいにほん」
彼らの持っている社会主義は世俗的には宗教と言われていますが、彼らの社会主義には法脈がありませんから、宗教とは違い後世になれば、忘れ去られる思想でしょう。
この方がどれだけ面白かったかと夢想します。
東京新聞によると
「元指揮官側の主張のみを取り上げて教科書の記述を修正させる理由としたことは遺憾で、強く抗議する」
とのことです。
逆に言うと大江健三郎の主張のみを取り上げて教科書を書くのも問題ということでしょうか。
（１）訴訟は継続中
（２）集団自決に軍の命令があったことは多くの文献などで明らか
（３）住民が軍の命令があったと認識していたことは元指揮官側も認めている
（２）も（３）も、何の反論にもなっていない。この訴訟は「自決せよ」といった将校がいたかどうかを一般的に争っているのではなく、赤松大尉が命じたかどうかを争っているのです。それに答えられないで、米軍のヒアリング調査なんか出してきたって意味がない。
沖縄戦全体をみても、「集団自決せよ」という軍命がなかったことは確認されています。そこから先は、まさに「広義の強制」があったかなかったかという水掛け論で、教科書に記述するような内容ではないでしょう。私は検定制度そのものが望ましくないと思うので、今回の検定意見を擁護する気はないが、岩波＝大江組の主張は笑止千万です。
旧左翼ドリーマー達を「自虐史観」とか過激に「売国」ととらえてしまうと、彼らの本質からはズレてしまうわけですね。
彼らの言う「右翼」つまり反左翼的現実主義者達は彼らに「売国やめろ」と糾弾するのではなく「君たちの夢は破れたんだよ」と悟らせてあげるべきなわけですね。
大江健三郎も読まないまま この年になりました。大江健三郎が好きな人とはどうしても友好関係が結べなかったので、読まなかったです。
実は彼がノーベル賞を取った年に、大江さんのスウェーデンでの演説が感激的なったので 大江本を読もうと挑戦したのですが・・・まさしく 先生ご指摘の少女趣味な・・・少女趣味的なユートピアを理屈っぽい言葉で表現しているような感じがして １ページでくじけました。
ただ 私は副詞の勉強をしてきましたが、社会主義の良かった点は一点だけあるような気がします。ロシア革命が起きなかったら、社会主義の脅威が無かったら、他の資本主義国家イギリスやアメリカなどなどは、国民福祉にあれほど真剣に取り組まなかったのではないか という一点だけは、社会主義の意義があったのではないか・・とは思ってます。
『人権意識も国家への帰属意識も無い他罰的な人々』とは まさしく社会主義者そのものですね！
日本国内の社会主義者とか団塊の世代とか朝日新聞って まさしくルサンチマンなんですね！
しかし「戦後民主主義」を信仰し、中国や北朝鮮を礼賛するエッセイはどうしようもなかった。本人も「小説はおもしろいがエッセイを書くとバカだといわれる」と自覚していました。
ところが後期の小説は「核時代の恐怖」などの社会的なテーマを前面に出し、エッセイの水準に近づいていったのです。70過ぎても成熟できない、日本の民主主義の未熟さを象徴するような人物です。
朝日ニューススターでは、「安倍総理の歴史認識は非常に偏っている。勉強不足。困ったことだ。」「（検定について、）本当の歴史を消そうとしている。」「軍人が死ねと命令していなくても、戦争という状況で手榴弾を渡したんだから、そういう意味だ。」なんて言っちゃってます。やれやれ。手榴弾って自殺にしか使わない物なんでしょうかね？最後に「戦争は絶対にしてはならない」と本音が出てますね。自衛の戦争も認めないんでしょう。朝日新聞は「ミサイルが飛んできたとしても、一発なら誤射かもしれない。」って言ってましたからね。自分が被害に合わなかったら、他人が殺されても構わないんですよ。先生のおっしゃるとおり、国家に対して帰属意識がなく、お客様体質なんでしょう。
http://www.youtube.com/watch?v=SKPwHIaQJXo
http://www.youtube.com/watch?v=lNpugVmLaa4
また、彼らの思想は、彼らの子供が彼らの偽善と滑稽に冷笑を浴びせている現状で結果は出ています。
彼らの馬鹿馬鹿しさは子供が一番良く知っている。
子供の直面している現実と戦後民主主義の教えが、子供のこういう態度を生み出しています。
精神的幼児だけなら問題はすぐ解決するかもしれませんが、彼らを利用している人たちは、ルソーの思想等を起源とするニヒリズムが根底にあるような気がします。
あまり楽観せずじっくりと本質を暴いていく必要があると思います。
ノーベル賞受賞以降の、文化人としての活躍は、他の部門の受賞者にも見られ現象で、社会的要請もあるように見受けますが、文学賞、平和賞などは、意図しなくても、政策的側面を感じさせるものです。ヨーロッパ発でありますから、オリエンタリズムを無視することはできません。ポストコロニアル的な側面もありそうです。そうした、文脈で日本での文化人としての役割を無意識の内に担わされていた、ともいえるのかもしれません。薄っぺらなリベラリストであったとしたなら、そういう見方もできそうです。
（１）近代的個人主義と前戦争の抑止は本当に結びついたのか？
（２）近代的個人主義を持つ日本人とはどのような人々か？ 彼らと持たない日本人との違いは何か？ これは例えば、近代的個人主義を持つ日系米国人と持たない日本人との比較についてどう考えるか？というような問い。
（３）戦後進歩的文化人とは何か？これは例えば、明治期の文化人との比較などの方法によって。
私のような特別な専門を持たぬ人間にとっても、憲法は国家権力の暴走の抑止の側面があると思いますし、とりわけ9条は戦後日本のシンボルともいえる存在だったと思いますので、大変注目しております。
IT & Economicsかどうかはわかりませんが、こちらのブログでも折をみて触れていただければ幸いです。
私もそう思います。漢王朝初期、劉邦の遺臣たちは暴れまくった呂一族の親玉、呂皇后の死を待っていました。
ちなみに朝日新聞を始め、新聞の主要読者層は60代の団塊世代です。暇人になって悪さをしなければいいのですが。
小人閑居して不善を為す
いつの時代も歴史は勝者のものだったんじゃないでしょうか。「真実」ではなくて、いわゆる日記のような。。
敗者の正義を勝者が隠蔽しているのだと思います。戦国時代に活躍した豊臣秀吉でさえ、天下統一までは支持されてもその後は閉口されますよね。ある歴史の漫画では朝鮮出兵の直前に「この頃から秀吉はおかしくなった」というような意味のことが記されていました。失敗したから「侵略＝悪」が成り立つのであって、成功していれば「領土拡大」と呼ばれ、全く違う歴史が綴られていたと思います。
それなのに、まだ６０年ほどしか経っていない過去でさえ真実を歴史にできないわたしたちは本当に文明国家なのでしょうか？人の数だけ存在する善と悪に対して、真実はひとつなのに。。
彼の「偉業」の影で、多くの民衆が犠牲を強いられたことをお忘れなく。
中国、韓国の反日拝外ナショナリズムに挑発される形で、我国でも偏狭なナショナリズムが台頭していることに無自覚な人たちが多すぎますな。「敵の顔」が、鏡に映る己の顔になっていることに気づかれたらどうですか。後悔してからでは遅すぎるのですよ。
しかし、たまたまyoutubeのビデオで沖縄渡嘉敷村での集団自決に関する証言のビデオを見、なんたることだと驚愕し、リンクをたどり、ここまできました。当時の村民と赤松隊長の心がどこにあったかを、おもんばかると、何かしらあついものがわいてきます。
頭の良さはなかったし、自分のオツムの出来具合に応じて、仕事をしていけばよかったんだ。
後期の作品は初期にくらべれば、落ちるが物語作家としての力量は、依然他の同業者を圧する。
小説家としての彼の修練の量と見識は、侮れない。
だから、ほんとに惜しい。政治、社会に関するエッセイなどかかなきゃよかった。彼は、文士ではない。
語り部なんだ。それだけで十分だったのに。
いるんですよね。こういう｢どっちもどっち｣的なカビの生えた価値相対論をぶって自分だけ｢お利巧さん｣ぶりたがる人がｗ。
日本のあちこちで中国や韓国の国旗を焼いた、とか
大使館や領事館が破壊された、とか言う話を聴いたことがないのですが・・・
我が国の場合、今まで不当に封じられてきた｢反論したいこと」や、今まで｢日本が悪いことをした」という根拠が嘘だと言うことが判って、それに対する反発が一気に表面化したのが｢反中・韓」に繋がったので、子供の頃から国民に反日教育を仕込んでいる中・韓とは背景が違うんじゃありませんか？
訳知り顔の「どっちもどっち」論は自分の無知振りをさらけ出すだけだ、と言うことに気付かない人って、本当にピエロですね。
こういう過去があったことを忘れてはいけませんよ。
http://tadanorih.hp.infoseek.co.jp/wekly/weekl03.htm
サム・キーン著『敵の顔』（柏書房）も是非ご一読を。
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