平家物語や日本の文化を思索しに、そして勿論、生き甲斐の心理学を深めるために某所に籠ります。４月２日まで充電してきますので、ブログはお休みです。よき週末を！
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感情や情動は、 臨床心理学の方面でも深く研究されているが、他の分野はどうだろうか、哲学や宗教からのアプローチも昔からあるが、やはり医療や脳科学からのアプローチが近年凄いようだ。
私も、９年前にコンピュータ業界をやめてから、福祉・介護の仕事を資格をとり、何年か実務をした経験（初心者の経験だが）があるが、脳の器質性の障害や自律神経、免疫、内分泌の異常による障害を学んだり体験したりした。その中で、情動や感情とつながりのある脳について、新鮮な気持ちで学んだものだ。心の勉強も大切だが、心だけでなく身体の勉強も忘れてはならないと実感した次第である。
さて、人間のこころを勉強していくと、生育史という個人の歴史との関連が大切なことに気付く。さらに、日本の文化や伝統、時代性もこころの問題と密接である。なぜ、日本で毎年３０、０００人以上の自死があるのか（逆に、他殺等は世界的に見れば極めて少ない）。やはり、文化とその歴史性を考えなければならない。
一方心と密接な関係をもつ身体の歴史も、近年のＤＮＡの研究成果から、生命とは何かといった超長期スパンの時間軸から考えることも可能になってきているようだ。私は、家で１２年犬を飼っているが、最近はさらに動物園によく行き、そこでの動物の情動・行動・思考？を観察してみると、思わぬ発見をする。
うちのワンコも、もう１２歳なのだが、時々粗相をして怒られそうになると、なんと当惑の情動を示す！人間そっくりである。ただ、振り返ってみると、１−２歳のころに比べれば随分学習し粗相も激減している。犬もそれなりに学習し、より良い関係を人間と築いてきているのだ（逆に言えば、犬が人間の生活環境にスマートに適応している。）。犬は人類が家畜化に成功した最初の動物である、１万５０００年の歴史を持っているので、友好的な関係がどこかＤＮＡに刻まれているのかもしれない。
ちょうど、今、脳科学者のダマシオの「感じる脳」を読んでいるが、その中に「情動がいかに美しくかつ驚くほど知的であるか、そして情動がいかに力強くわれわれのために問題を解決してくれるか・・・」（８３ページ ダイアモンド社）という一節があった。本当だなと思う。
日々の森羅万象の中で、私たちは五感（犬より臭覚や聴覚は弱いだろうが）を通し（他の生命体と同じように）何かを感じ情動を起こし、さらに感情が湧いたり、それを思索したりして生活をしている。森羅万象を生き抜くためには、どうも情動や感情の豊富な知識が大切なようだと思う。
ひょっとしたら、犬語やチンパンジー語も理解できるようになるかな？
森羅万象 2/10
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昨日は不思議な日であった。なんと偶然に「生き甲斐の心理学」を以前に八王子で一緒に勉強した仲間にであったのだ。それも二人も。早く「生き甲斐の心理学」の勉強会のテコ入れを・・・そんな隠れたメッセージ（不安感とトキメキ）を感じてしまう。
若いころの私であったら確率論的に考え、今日は珍しい日だったくらいに解釈したかもしれないが、最近は妙に出来事自体に感動する。
アインシュタインが「神はサイコロをふらない。」と言ったのは有名であるが、大統一論は彼の生涯ではなしえなかった。しかし、死後、半世紀を経過する中で大統一理論はかなり完成し、後は実証されれば・・・というところらしい。小学生のころに、父から聴いた重力、電磁気等の統一理論は現実的になってきている。アインシュタインは残念ながら夢を果たせなかったが、ただ、その志向性は充分正しかったといえる。
自分の身の回りに起こる森羅万象と解釈。やはり、自分の志向性と結びついているようだ。この１年、どのように「生き甲斐の心理学」を深め普及していくか行動しながら考えているのだが何か見えないのが実情だ。
見えないのは心理学的に考えれば自己概念が無意識的に邪魔しているということになる。こういう時は理屈優先で突き進んでみるのが良いかもしれない。昔Chasmの勉強をしたことがあるが、マーケティング的に真面目に考えてみようかな・・・
森羅万象 1/10
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昨日、近くの薬師池公園で梅を愛でた。３月も終わりごろなのに、まだ冬のように寒い日が続き心配になるほどだが、梅は春の訪れを告げているようであった（ホッとしますね）。
さて、正常と異常を判断するための指標の最後は＜感情と個人的意味づけ＞である。プロセス・スケールの７つの指標のうち、もっとも大事ともいわれている。
私も大学時代から実験心理学などを学び、決して心理学に興味がないわけではなかったが、Ｕ先生から「生き甲斐の心理学」を学び始め、そして臨床心理学の勉強をするまでは感情について理解がなかった。もちろん生まれてから、それこそ泣いたり悲しんだり・・・そういう感情経験を積んではいる。しかし、感情がなぜ湧いてくるのかとか、Ａという感情はＢという感情の対極にあるのではないか・・・など考えたことはなかった。ましてや、例えば、この怒りの感情は自分にとって＜役に立つか＞など＜感情を感じ、そしてその意義を思考する＞など全くなかった。
しかし、感情を学ぶようになり、今沸き起こる感情の意味を考える中で、自分の生育史からくる病的な部分を発見改善したり、自分の大事な進路を決めるために活用したり、日々の生活を無理なく暮らせるようになると思うようになった。信じられないかもしれないが、一次情報としての感情を大活用することができるのだ。
たまたま、今日のＵ先生のブログで、＜錯乱感を鎮めるのは何かを信じることである＞。そういった素晴らしい知恵についてコメントがあった。私も最近経験したことがあるが、まさにこの知恵は、それを裏づけるようだった。
プロセススケールは、心が健康か不健康かを観る指標であるが、感情でいろいろわかるのである。なお、本人は怒っていることを意識していなくても、周りの人が気が付いたりすること。そういう感情の意識化の問題もあるので、それを踏まえてお読みください。
底辺：本物の感情が意識に＜表出されていない＞＜認められない＞過程
中辺：今湧いている自分の感情をガラス越しでみるようなものでなく、他人のものでなく自分のもの、自分の感情だという感覚が次第に意識の上に増大してくる過程
高辺：どんな感情が湧いていてもその感情を恐れることなくその感情の流れの中に生きているし、その感情を十分に体験、味わう余裕がある
底辺は不健康な状態、高辺は健康な状態である。
これで、＜愛の訓練＞としてプロセススケールの７つの尺度を説明させていただいた。読んでいただき感謝です。今後役立てるためには日々の生活の中で思い出し、実際に自分で確かめてみると良い。なお、＜愛の訓練＞は本来、他人の愛の原型を理解することであるが、プロセススケールにまで広げてしまった。プロセススケールで高辺にあれば、愛の原型も理解しやすいという考え（こじつけ？）である。ご理解をいただければ幸いである。
愛の訓練 10/10
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年度末が近づき、新しい年度を迎える。人によっては、新しく入学したり、就職したり、あるいは配置転換になったりする。私も、今年はいつもの年より変動が大きい。５年ぶりの変化かもしれない。
新しい世界に入ると（今の私のように、入る直前もあるかもしれない）、初めは、夢心地？だったり、過去記憶を辿って考えたり・・・まあ、実感がない状態なのだと思う。この実感のない状態を、体験過程から離れているという。傍目から見ると大変な状態なのに、本人は何か、そうした体験をしていないかのような振る舞いをしたりする。時には他人事のように変に冷静であったり。
その対極は一瞬一瞬を実感をもってエネルギッシュに生きるようなものなのだろうか。体験の過程。これは、なかなか判りにくいと思う。私の場合は、ある時、瞬間的にこの二つの世界、実感のない世界からある世界に瞬時に移動した経験が一回ある。特別な意識なのだろうが、何かカメラが自動フォーカスをするような感覚で心がシフトしたのだ。心が過去や将来をさまよって迷走していたのが、今ここの世界に瞬時に移動し統合する感覚である。この体験（抽象的で恐縮だが）を思い出すと、体験過程が何となく理解できる。体験過程に限らないが、自分の経験を吟味すると心理学の理解が深まるようである。
＜体験過程＞のプロセススケールをいつものように書き出してみよう。底辺が悪い状態。高辺が良い状態である。
底辺：体験過程から離れている、意識されない
中編：遠隔刊が減少する、意識が増大する
高辺：体験する過程の中に生きる。重要な照合体として用いられる
どうしたら、高辺に向かいやすいだろうか？つらつら考えると、言葉が浮かんできた・・・「書を捨てて旅にでよう。」、「五感、体感、今ここの意識化」。この一年のことを振り返っても、太極拳を始めたこと、ウィーンでフロイトの像や寝椅子に触れたことは大きい。凡夫の私はそれで、何かすごいことを編み出してるわけではないが、体験とは何かが見えてくる。リンゴが落ちて万有引力を発見したニュートン。お風呂で気が付いたアルキメデスみたいに、天才の体験過程も思索の参考になる。
愛の訓練 9/10
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カウンセリング理論や心理学の本の中に、よく一致ということばがでてきます。「本音と建前」ということばが世間ではよくつかわれますが、ちょっとこれに似て＜深層心理での本音＞と＜意識や言葉＞の一致を表現しています。＜深層心理での本音＞は＜体験していること＞とか＜本当の感情＞と置き換えてもよいかもしれません。
誤解を恐れずに言い直せば、「深層心理の本音と意識・言動」の一致でしょうか。本当は嫌いなのに好きと言ったりする。そんな例が不一致の実例です。本人は自分の深層心理までなかなか見通せないので、他人の眼から見て、本当にそうなの？と訊き返したくときなどは、不一致の時かもしれません。
蛇足かもしれませんが、深層心理の本音を性善説的にとるか、性悪説的にとるかという大前提があるのですが、「生き甲斐の心理学」では性善説で考えています。
プロセススケールの不一致は次のように表されています。
底辺：意識されない
中辺：認識が増大する。直接的体験過程が増大する
高辺：一時的にある
この不一致はどう訓練されるのでしょうか？感情の意識化と受容。太極拳・・・今日は、一日何なのか考えてみたい。
愛の訓練 8/10
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こころの健康を「生き甲斐の心理学」のプロセススケール（今日は７つのうちの４つめである）で検討していると、大切なことに気付く。
一日のなかで、生活の各場面で７つの指標をみると、ある時は相対的に高辺、ある時は中辺、そして、ある時は底辺。しかし、観察していくと健康な時は個別の事柄（誰でも、触れられたくない問題はあるようだ）も、底辺から中・高辺に向けて流れるようだが、高辺が中辺、底辺へ逆流するようなことも残念ながら日常にある。この時が訓練の時なのだが・・・
さて、こうした逆流現象で現象的にわかりやすいのは、今日のテーマの＜自己の伝達＞ではないだろうか。
仲が良かったのに、だんだん無口になり、口をきかなくなる。普通の関係だったのに、よそよそしくなる。いつの間にか、関係が表面的になり本音がわからなくなる。神仏であれば祈ることが少なくなったり。
人間は、こころの奥を自分に対しても、他人に対しても上手に表現する必要があるようだ。そして、それにより成長し豊かになる。それが阻害されると問題である。
＜自己の伝達＞のプロセススケールは次を参考に。
底辺：欠けている。
中辺：自己の伝達が増大する。
高辺：豊かな自己意識が望むがままに伝達される。
通常は、健康な流れ（底辺から中辺・後辺へ）が多いが、地球でも紛争地帯はどうでしょう？正常な人でも血で血を洗うような状況下では中辺、高辺を目指すのは至難です。でも、人に対する愛の信念のようなものがあれば、実現可能ではないでしょうか。「人の身体は神の神殿」とか、どんな相手にも仏性があると信じるとか・・・結局はそういう信念がものをいうと思います。
多摩動物公園のアフリカ園には、シマウマやダチョウが繁殖への配慮のためかオス、メスが別隔てられて暮らしています。写真のダチョウさん、塀を隔てて何を語っているのやら・・・
愛の訓練 7/10
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昨日は、Ｓさんから教えていただいた「エレガントな宇宙（超ひも理論）」をYouTubeで観させていただいた。一応私も理科系なので学生時代は物理も勉強したり、また卒業研究が多変量解析のモデルをつかった（つまり高次元空間）研究だったので、今の時代の超弦理論があまりにエレガントにこの世を表現しているので心が躍った。
物理の世界は意外にも心理学の世界に近いところがあるようで、フォーカシングで有名なジェンドリンも元理論物理学の研究者であったりする。そのジェンドリンは、シカゴ大学で心理療法をカールロジャースについて習い、日本でも有名なフォーカシングを考案していく（なお、私の師匠のU先生も、当時のシカゴ大学で心理学の研究をされたご縁がある）。そして、ロジャースの考案した世界で愛用されるプロセススケールも７つの次元（ストリング）という表現をしているのもおもしろい。
心理学の世界も将来１１次元の大統一理論と関係が表面化するかもしれない・・・
さて、理想領域の話は、興味が尽きないが、悩みを産むもう一つの現実の把握の仕方、体験の解釈の問題を考えてみよう。自分の愛の原型にとらわれ、他人の愛の原型（自分とは普通に違う）を柔軟に解釈できない。小さな愛に固執し、大きな愛の存在に気付かない（今の私も、そうかもしれないが）。U先生の「生き甲斐の心理学」には次の素晴らしい一節がある。
・・・愛の多様性（相手の愛の原型）を柔軟に解釈出来る人は、どんどん、幸せになりますが、一面からしか愛を感じない人は、どんどん異常な愛に走りやすく、かつ孤独になります。柔軟に人の善意、やさしさを体験する為には臨機応変に相手の愛を体感できる訓練が必要。・・・
体験の解釈を調べるプロセススケール（７つのうちの一つ）は以下です。
底辺：構成概念（思い込み）が硬い。構成概念が事実として見られる
中辺：硬さが減少する。思い込みは自分自身でつくるものという認識が増大する
高辺：一時的な構成概念はある。しかし現実の諸現象には、それぞれ深い意味があると分るようになり、その現象、体験を柔軟に、体験過程に照合して検討していくようになる
底辺はよくない状態。中、高を目指すのが良いとされている。
私も、日々訓練をしているが、その方法は高辺の状態を意識することが参考になる。日々の森羅万象を謙虚に受け止め、その意味を模索する。他人の愛の原型は何だろうと、時には想いを寄せる。そんなことだろうか？
愛の訓練 6/10
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昨晩は、映画「マーガレット・サッチャー」を楽しんだ。丁度、生き甲斐の心理学でＵ先生や学友と持統天皇の勉強をしているが、自分にとっての持統天皇の謎もサッチャーの映画を見ていると何か半分くらい解けるように感じた。持統天皇は何故、大津皇子に謀殺といってよい対応をしたのか。持統天皇は何故、天皇家で初めて自らを火葬にするよう命じたのか。
「生き甲斐の心理学」の勉強で悩みが理想と現実のギャップであることを学ぶ。そして、悩みを解決するために、現実の解釈を変えたり、時には理想（理想領域）の吟味をしたりする。例えば、理想が低くなれば悩みが軽くなる。
人のもつ理想領域。その中には政治とか経営とか宗教的理念が入ることもあろう。また、その理想領域ゆえに深い悩みが起こる。サッチャーがフォークランド紛争に理念をもとに戦争に突入するが、当然の結果で自国にも戦死者が出る。イギリスもキリスト教文化の国である、聖フランチェスコの平和の祈りの一節が出てくるが、愛とかけ離れているように見える政治の現実に、サッチャーはどう自己を統合していくのか興味深かった（これがこの映画のポイントかもしれない）。年老いたサッチャーの戦いも、フォークランド紛争に突入したころの戦い以上に大変なのだなと、老後の厳しさも実感した。
さらに、愛と意志の問題。「ある種の理想領域をどう考える」かという、心理療法やカウンセリングの大事な問題を想起させる。たかだか１００年の歴史しかない臨床心理学で、数千年の歴史をもつ宗教や哲学・政治の世界に立ち向かうことは愚かかもしれない。
愛の訓練 5/10
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今から２０年以上昔になるが、Ｋさんの紹介で某異業種勉強会に参加するようになった。当時は某外資系企業に勤める中堅サラリーマンであったが、勉強会の参加者の半数以上は、さまざまな業種で活躍する事業家であった。
そして、近況や、最近の関心事を報告したりするのだが、何回か参加するうちに、一匹オオカミ的な人の迫力というものに眼をみはるようになってきた。何か真剣さが違うというのだろうか。打てば響く感じなのだ。
今から考えると、当時の自分は、ここひとつ責任感の乏しい生き方をしていたように思う。いざというときに逃げる（表面的には自分でも気づかない）、そういう癖があったように思う（今はどうかな？）。ある日プレゼンテーションをしていると、何かむなしくなった。自分の会社のことを説明しても、結局は自分の会社の社長（意志決定者）であるわけでない。それなのに、心理学用語でいうと感情転移で、あたかも責任者のように感じたりする。等身大ではなく、肥大した自分に気が付いた瞬間であった。
愛の健全性を測る指標、プロセススケールの一つ（７つのうち）は、本当の問題を恐れず意識化する＜問題に対する関係である＞。
底辺：問題が認識されない。自分を変えようとする要求がない
中辺：責任をとることが増大する。自分を変化させることを怖がる
高辺：問題を外部的対象物として見なくなる。問題のある側面の中に生きている
底辺はよくない状態。高辺を、日々折にふれて意識すると（他の指標もそうだが）良いようである。また、「生き甲斐の心理学」でＵ先生も言われているが、自分の愚かさ（人間は聖人でないので、誰でも愚かな面を持つと思うが）に気付き、神仏にそうした自分を委ねるといった経験は大切だと思う。
愛の修業 4/10
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昨日は、自分の意志決定について想いを巡らせた。学業、職業の選択、結婚、子育て、病気・・・人生は重要なことを決めなければならないことが少なくない。自分もそうだが、周りの近しい人も同じで、どこかで誰かが（自分も含め）「あれか、これか」で悩んでいる。
私が９年前会社を辞めた時は、ちょうど生き甲斐の心理学を少しは学んでいたこともあり、心理学的にはよきアドバイスをいただきつつ進めることができたようだ。ただ、強い意志のもとにかっこよく計画し、実行していったかというと、決してそうではない。醜く右往左往したことも。
でも考えてみれば、未知の領域に足を踏み入れるので、混乱はあっても当然。しかし、生き抜いてきたのはフォーカシングの次の手法が示唆的であるが、その時々に当たるべき問題を一つに絞り、進んできたのかなと、振り返ると気が付く（一度に二つの問題は凡人・私の場合、それこそ錯乱を招き、破滅を招くと思う）。
�，い�つ悩みがありますか？
��一つを選んでください。
��それは、どんな感情でしょうか？上手く表現してください。
�ず念�の事態を思い浮かべて下さい。できますか？
�サ佞忘嚢發砲Δ泙�行ったときを思い浮かべて下さい。
�Δ罎辰�り思いめぐらして、何か腑におちたことがありますか？
私の場合は、会社を辞めるか辞めないかという問題。次に具体的に何をするかという問題。日々突然生じる問題への対応・・・そんな過程（ドアを開く）を経て９年たったようだ。
そして、決断のドアを開くことも大事だが、そのあとのフォロー（つぎつぎとドアを開ける）の連鎖がとても大切だという気がする。そのためには、自分のプロセススケールの問題（判断を間違えない精神状態）もあるし、それによる現実的な吟味力も大切だ。
愛の訓練 3/10
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人との関わりが健全か？それにより人生の幸福度が変わってくるように思います。そんなこともあるのか、関係の仕方で愛の正常を考察することが、プロセス・スケールの中に入っています（７つのうちの１つです）。
ものごころがついてからは、いろいろな対人関係がありますが、親密な関係というのもたくさんあり、それは幸せな思い出となります。人それぞれだと思いますが、そうした幸せも長く続かず突然変化することがあります。
私も小学校低学年のころ、考えてみればいろいろありました。近しい人の死別もありますが、転校等（アラスカに行った）で親しかった友達と別れるということなどもありました。そんなことで、こころの深層に、親しくなった後に大きな不幸が来るという経験から、どういうわけか親しくなるのを避けたいという傾向が生まれるようです。傷つきたくないということなのでしょうが。
でも、そういう自分の傾向に気付くことで、変な傾向は治るようです。意識している世界もあるが、人には無意識の世界もあり、気が付くと改善するようです。
ちなみに、カールロジャースのプロセススケール（関係の仕方）は本来７分類ですが、日常では次の３分類で十分のようです。底辺が悪い状態で、高辺が良い状態です。
底辺：親密な関係は危険なものとして避けられる
中辺：危険だという感じが減少する
高辺：瞬間的体験過程にもとづき開放的に自由に関係をもつ
心優しい人は、とかくこの傾向が生まれやすいとＵ先生の「生き甲斐の心理学」にあります。石川啄木の幼いころの初恋、持統天皇の幼いころの祖父の死や母の死。それが、その後の対人関係とどう関係するのか・・・そんなことも思いめぐらせます。
愛の訓練 2/10
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動物公園に行くと、生命は本当に不思議だなと思います。例えば、同じ哺乳類でも、空を飛ぶ蝙蝠（コウモリ）がいたり、軽やかに飛び跳ねて進むカンガルーやワラピーがいたり、殆ど寝ているコアラ（食物のユーカリとの関係があるようだ）。水中で生活をする動物、地中で生活をする動物、草食で体の大きい象、首の長いキリン、森にすむ霊長類もいろいろです。
人間も、他の哺乳類と比べて、極めて優れた身体的特徴があるそうです。長時間走ることができるのは優れた特徴のようです（汗腺の発達など）。それゆえに、生き延びてきたのでしょう。
カールロジャースの人格形成論（人だけでなく、有機体すべてに当てはまる部分もあるようです）の４番目は、ちょっと分野は違うかもしれませんが、この動物園の風景をみると似ているように感じます。
＜有機体は、一つの基本的な傾向と渇望をもっている。すなわち、体験している有機体を現実化し、維持し、強化することである。＞
人の個性も、こうした動物の進化形態に似たところがあるようです。現在７０億人いるといわれる人間も、一人ひとり違う生育史を歩んでいき、そして個性がつくられます。そして、その個性の美は、特定の社会においては、ある個性は評価されたり、逆に評価されなかったりするものです。ちょっと残酷かもしれません。
私がそれに気が付いたのは、７歳の時にアラスカに一年暮らした経験です。日本ーアラスカー日本。６歳から８歳にかけて、２度文化移動をしたことがありました。そして、海外で普通に自己表現することが、日本では逆に疎んじられたり・・・自分はそれほど変わっていないはずなのに、評価が違う。そんなことがありました。
９年前に、私は２８年間勤めた某外資系企業を退職し、全く違う業界で仕事をしていますが、そこでも２８年間の生育環境を離れると、文化の差を感じました。それは、自分の個性について考える貴重な時でもありました。
さて、自分の個性とは何か（これは、他人の個性を考える基礎にもなる）。これを考える上でとても役に立つ知識が生き甲斐の心理学にあります。
個性を考えるときに気になるのは、自分は何か病的ではないかという不安ではないでしょうか。それについては、プロセススケール（これも、カールロジャースが発案した）という世界で愛用されている知見があります。これを理解するのは、やはり何年か修業がいるようですが、これを知っているかどうかで、随分違います。これから、プロセススケールをご一緒に考えてみましょう（愛の訓練としても大事です）。
愛の訓練 1/10
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３月。日本の多くの企業や官公庁が年度末を迎えます。また、多くの学校も終業式・卒業式の季節です。そして、４月の大げさにいうと再生のために、人それぞれが自由意志で将来を決めていくときかもしれません。もちろん、変わらないという選択も（意外に気が付かないのですが）自由意志の一つの形態です。私も、皆さんと同じように、ささやかな意志決定を３月にしました。望むらくは、それが自己肯定・他者肯定の世界につながればいいなと思います（祈るのかな）。
自由意志は、キリスト教では人間の意志は神でさえ尊重する神聖な領域と考えられています。いろいろな考え方があるでしょうが、傾聴やカウンセリングの基本も、この自由意志を尊重することがとても大事です。受容とは結局この自由意志尊重の別の表現かもしれません。お説教や権謀術策で相手を捻じ曲げるのは、つたない自分の経験でもいい結果を得ません。
先日、多摩動物公園に行きましたが、鳥ばかりを見ました。鳥は三国志に登場する伽陀が考案した五禽戯の中にも登場します。優雅なコウノトリの無駄のない動きを見ていると、自然の凄さを感じます。
次回からは、愛の正常と異常を考えるためにプロセス・スケールに触れます。いつもながら「生き甲斐の心理学」を座右の友としています。Ｕ先生に感謝です。
愛 10/10
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昨日は、太極拳、気功、五禽戯のレッスンがあり参加した。講師は荒井じゅん先生で、実にすばらしい先生。ブログを書かれているが、最近台湾に行かれ、その時に美しい変身写真を撮られた。
しかし、先生のレッスンを受けた後（受けている最中も）は、実に爽快である。先生は２００８年の上海国際武術博覧会で２４式太極拳金メダルを受賞された実力派だが、本格的に気功を中国で修業され点穴気功療法士もあられる。レッスンの時に気功のお話、陰陽のお話もされるが実に奥深い（初心者の私がどこまで体得できているかは別にして・・・）。
生き甲斐の心理学の師匠植村先生も、太極拳の師範でもあるが、先日もブログで健康感のレファレンスは太極拳からといわれていた。初学者（初めて一年）の私にはまだ判らないとこだらけであるが、実際にレッスンを楽しんでいると、そうかなと信じてしまう。
太極拳や気功、五禽戯の動きは陰と陽で説明される。私は心理学も勉強しているので、体の動きも、そうなら感情の動きも陰と陽に分けられるのかなと先ほど妄想をもち、ネットで検索したり湯浅泰雄先生の著書で調べたが、確かに感情を陰陽で説明する研究があるようだ。
この愛のシリーズでも、錯乱感と統御感、安堵と恐怖など感情の不思議な性格を考察したが、これも何となく陰と陽の話に似ているようだ。例えば怒りと友好的感情が表裏をなしているように、感情の実態は決して一面的なものではない。
太極拳と心理療法。関係ないようで関係がある世界のようだ。ご興味のある方は、うきうき太極拳に参加しませんか？
http://ukiukiwac.ikigai.info/wordpress/
愛 9/10
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