指折り数えて。

指折り数えて待っていた。
この日が来るのを待っていた。

神様は、まだまだ足りないものがあると言っていた。
神様は、しばらくこの旅を続けるように言っていた。

今の夢は、あっけなく壊されたけど、
その夢は、いつかの夢に繋がっていく。

飛び立つ方向がどこでも、上に向かって飛び立つ。
もっと速く、もっと深く、もっと強く。

３月７日　CR試験落選。

この日は、いつか何かに繋がっていく。
一つをあきらめたら、一つを思い描く。
（「やらなきゃいけないことをやるだけさ。だからうまくいくんだよ。」だよな、タケル？）

次へ。

再開。

もはや誰も見ていない今日この頃、ひっそり再会。いや再開。
再会したい人はいますか？

始まり。

大切なのは、目の前のことより、その先への思いだったり志だったりするわけで。

哲学者セネカの言葉。

「運命は志のあるものを導き、志のなきものを引きずっていく。」

引きずられず生きていこう。

パリでの出来事

パリへと旅立った私。道中で気がついたことをいくつか。

・パリの車道に車線はない。
・ラデファンスは汐留を思い起こさせる。
・フランス人はボウリングがあんまりうまくない。
・どこでもかしこでも「ムッシュー」と呼ばれるのは何やら気持ちいい。
　いいなぁ、かまやつ。
・ポルトガル人はやっぱりいいやつだ。

何をしに行ったんだ、これは。
でも、たくさん笑って良い旅ができました。
Merci, Jose et Aki !!

ハンサム

ハンサムと呼ばれたい。

東京は新宿、JR南口から出て正面を見ると、線路の上にかかる橋が
見渡せる。この橋周辺を「サザンテラス」と呼ぶ。ことになっている。
呼んでる人見たことないけど。

そして、都営地下鉄大江戸線新宿駅の構内には、この「サザンテラス」を
プロモートするポスターが掲げられている。
曰く。
「ハンサムな大人の街」

宮藤勘九郎は、『池袋ウエストゲートパーク』の中で、
渡辺謙のことを、きたろうに「ハンサム、お前はハンサムだなぁ」
と呼ばせていた。
かように、「ハンサム」という言葉も、他の死語（というのも死語だが）
と同様、そこはかとなく、恥ずかしさを持った言葉としてのみ流通する
ようになってはいるが、だがしかし。

「ハンサムな大人の街」
でもこれが、
「クールな大人の街」ならばどうか。
全くもってクールではない。
「いけてる大人の街」
断じていけていない。

一周して戻ってくると、意外と「ハンサム」いいのではないか。
「あいつ、クールな奴だよ」と「あいつ、ハンサムな奴だよ」。
いいじゃないか、「ハンサム」。

例えば、植草甚一は、ハンサムな大人ではあったかもしれないが、
クールやら何やらで形容するとどうもすんなりこない。

ハンサム、という言葉が使われなくなったのは、それが形容する
ハンサムな人がいなくなったからなのかもしれない。
呼ばれてみたいものだ。「ハンサムな奴」と。

ハンサム、ハンサムと書くと韓国語のように思えるのは私だけでしょうか。
関係ないけど。

ローレライ

この世界は「夢と感動」に満たされている。

場所は神田神保町、三省堂書店。
文庫本のコーナーで、母親と、小学校低学年くらいの男の子、女の子がいた。
母親は急いでいるらしく、二人の手を引っ張っている。
だが、男の子は、映画『ローレライ』のPR映像にご執心の様子である。

そこで男の子は母親に向かって言った。
「ねぇ、『ローレライ』って知ってる？夢と感動の話なんだよー」

直後、女の子の方も、対抗心を燃やすかのように言い放った。
「『ホタルの墓』も夢と感動の話なんだよー」

なんてこったい。
『ホタルの墓』を我々は、戦争の酷さ、命の儚さ、
その中に感じることのできる愛、など、戦争というものを取り巻く
普遍的なテーマを取り扱った作品として鑑賞し、まただからこそ、
名作の誉れ高いものとなった、と考えていた。

しかし。
「夢と感動」のストーリーだったのだ、あれは。
って、おいっ。違うだろ。
とは簡単に言える。
だが、もしかしたら、本当に本当に、あのストーリーに夢と感動を
感じる視聴者もいるのかもしれない。
こうなってきたら、『ローレライ』についても、自分の認識は
いよいよ怪しいものである。

そして、ふと思う。
私たちは「夢と感動」にいつの間にこんなに囲まれているのか。
あっちを向いても「感動」、こっちを向いても「感動」である。
１日１感動である。
でも、本当に感動したら、「感動した！」なんて言わない、きっと。
古いけど。

ドライバー（番外編）

異文化交流。

今をさかのぼること、６年前。
シカゴの地に立っていた。共に旅した友人は
アメリカの大量な食事に耐えきれず、腹痛を起こして寝込んでいた。
その日、私はタクシーに乗ろうとしていた。
初のシカゴ、よく分からない英語。
私の行く道はタクシードライバーの彼にかかっていた。
そして会話が口火を切った。

運転手「ヘイ、お前はどこから来たんだ？」
私「に、日本です。」
運転手「日本はどこだい？」
私「と、東京です。」
運転手「京都はどうだい？」

なぜだ。なぜ京都に飛ぶ？
私「きょ、京都ですか？」
運転手「そうだ、京都はヒップホップかい？」

わかりまへん。Is Kyoto Hip-Hop?と彼は確かに聞いた。
なんだ？京都はそんな風に思われていたのか？
京都、日本人の心の故郷。あの景観に、失われた日本の美を見る
外国人も数多いだろう。だが。
ヒップホップ。何のことだ？っていうかヒップホップってホントは
何の意味なんだ？っていうか、京都ってどんな街だ？
俺の見てきた京都、俺の知ってる京都は何だったんだ？

そして彼は言った。
運転手「ボブ・ディランは好きか？」

さらばシカゴ。レベルが高すぎた。

ぼくらが旅に出る理由

誰なんだ？

卒業旅行や何やらで、若い人がたくさん海外旅行に行く今の時期。
観光、買い物、誰かに会いに行ったり、傷心旅行だったり、
旅に出る理由には色々あるけれど、
日本では決して感じられないものが外国には１つだけある。

それは他人からの視線。
ニューヨークやロンドンなどの大都市でも、ふとした小道、
観光客が行かないような場所に足を踏み入れると、
その場所の人たちから、ある視線を送られる。
それは多分、日本で、思わぬ場所で外国人とすれ違った時に
日本人が彼らに投げかける視線。
"English man in New York"という歌があって、Stingは"I'm legal alien"と歌っている。

それはつまり、「何者でもない」ということ。
大きな会社に勤める人であろうが、フリーターであろうが、
東京の人であろうが、東北の人であろうが、そんなことは何にも関係なくなる。
ただ、その国に「入れてもらっている」何者でもない存在。
そんな時、何者でもなくなった自分は誰なのかを考えざるをえなくなる。

寺山修司は、
「お前は誰なのだ？　と問いつめられて答えることば。『私は××です』
この××とは、何ら実体と関わるものではない。これはいわば『私』にとっての
広告コピーのようなもの」
と書いた。

会社員、大学生、フリーター、そんな「広告コピー」を取り払われた時、
自分は誰なのかをしっかりと確認したい気持ちになる。
その答えは人それぞれだけれど、そんな感覚を感じるために旅に出るのも
たまにはいいかもしれない。

そんなわけで、少々旅に出てきます。

池袋西口公園

何回再放送するんだ、TBS。

全く新しい憲法の話

新しい憲法が生まれるかもしれない。

と言っても、この国の話ではない。
先日、スペインでEU憲法についての賛否を問う、国民投票が行われた。
結果は、過半数が投票棄権、投票者の７０％は賛成、という微妙な
ものだったようだが、これは大変なことになっている。
なにしろ、EU全体の大統領や外相も置かれるかもしれないのだ。

どこまで足並みが揃うのか、トルコ問題を含めどこまでEUが東進するのか、
域内の格差はどうなるのか、域内外の間に新たな壁ができるのではないか、
問題は多々ある。
それでも、この、今はまだ実験である試みが実現という言葉に変わった時、
そこには誰も見たことのない新しいモノが現れる。と思う。

字義通りのNation Stateであるこの国で、今論議されている改正憲法は、
どうにも「いつかどこかで見たことのある」姿カタチの国になるための
ものに見えてしょうがないのはなぜだろう。

見たことのないモノと、見たことのあるモノ、面白そうなのはどっちか。