青春の生きざまとは （「山たく」君への返事）（下）

《２》
　話を戻します。
　青春期に社会に目を向けることは必然でもあり、大事なことではありますが、まだそれを論じるほどの実力はないのだと自重してください。ある運動をやっている大人たちは、問題意識を持った青年が参加してくると喜びます。期待しているとか、若い力が必要だとか言って、若者をおだてますが、それはいけません。若者は耐えて修行をすべき時期なのです。志は持たねばなりませんが、主人公になるには早すぎます。

　「小学生が教師の話がわかるからといって、小学生が教師のレベルであるわけではない。ましてや真に教師同士の話に加われるわけもない。そのうえ、教師の代わりになることなどとんでもないことだ」
　これは南郷継正先生の言葉です。高校生や大学生が政治活動に実際に首を突っ込むとはこういうことなのです。

　青春時代はいうなれば純粋ですから、弁証法でいう対立（物）の統一で考えることができません。一方的に正しいことがアタマを占めます。自分だけが正しいと思い込みます。だからかつての全共闘がセクトに四分五裂して内ゲバをくり返して自滅したのです。
　しかし易しく述べるならば、本当はその正しいことはいったん棚上げして、論敵の主張を素直に聴いて、相手の立場にも立ってみて（自分の立場（主張）をいったん否定して）、議論の中味をしっかりとすりあわせてから、やはり自分の意見が正しいと、上向して客観的に言える過程が必要なのです。つまり弁証法でいう「否定の否定」が。
　この訓練、つまり自分を捨てて、相手の立場にたって考えることは、自然成長的にはできません。
　本来はここを学校の教師が教育しなければならないのです。
　かつての学園闘争に明け暮れた学生たちには、教師や教授がそう指導してあげるべきでした。それを強権発動で機動隊を導入して鎮圧するとは。その張本人だった東大総長だった加藤一郎氏が先日亡くなりましたね。

　「山たく」君にそう諭してしてくれる先生はおられますか？　おられるといいのですが…。
　本ブログでもすでに説きましたが、対象の構造に分け入って、その構造に見合った頭脳を創らなければ、ものごとを正しく判断する実力はつきません。そのために弁証法、認識論の学びが大切になりますし、それがわかる頭脳にするために、手足の末端を鍛える運動が大事なのです。そしてさらに、青春時代は志を大きく育てる時期、情熱の燃やし方を学ぶ時期、プライドを育てる時期です。それは今やらなければ、大人になってからでは遅いのです。
　受験勉強もやらざるを得ないでしょうが、それはほどほどとして。

　やがてあなたのような若者が、強烈な志と論理能力を把持して日本をリードしていくような人間になって登場してほしいものです。今はその大事な修行期間です。関心は持ち続けなければいけませんが、焦って政治運動にのめり込まないことです。くれぐれもご自身の正義や野望を性急に求めないことです。
　空手でいえば、高校生の政治意識は白帯レベルです。組手をやる実力はなく、まずは黒帯を締められるよう、修行しなければなりません。
　南郷先生の上達論に関する有名な世界的発見があります。それは技には創ると使うの二重構造がある、というものです。政治力とか、政治的なものの見方とかも一種の「技」です。これは創らなければ使えるようにはなりません。ですから青春期にある「山たく」君であれば、今はそうした技を創るべき段階です。

　よく言うでしょう、花を大輪に咲かせるには、まず根を大きく張らなければならない、と。青春時代は立志の季節であり、花を咲かせる夢が大きく膨らむ時期ゆえに、なにかができると錯覚しがちですが、まずは根をいっぱいに広げることが修行なのです。ですから高校野球で甲子園の全国大会などはやってはいけないのです。
　しっかりとした根を張るには、南郷継正先生の本をよくお読みになることです。あるいは世界文学と呼ばれる名作を読むべきです。
　そして大学にまずは入って、そしてわが流派の空手をやって、論理能力や感性を磨き、人や組織を動かす訓練をし、失敗も経験してください。そして実力をつけて、颯爽と世界に登場してほしいものです。

　わが流派には「青春生きざま三ヶ条」があります。
一、大志を忘るなかりしか
一、誇りを落とすなかりしか
一、 情熱消ゆるなかりしか

　これが青春時代にうそぶけなければなりません。青春時代だからこそこの三ヶ条を心に刻んで自分の感情にしていかなければならないのです。青春時代が過ぎてからでは遅いのです。

　ほかには、志をうたった漢詩なども暗唱してみてください。

　少壮　努力せずんば　老大　徒（いたずら）に傷悲せん
（若く元気なうちに努力しないと、年老いてから嘆き悲しんでも、取り返しがつかない虚しいことになる、という意味）

　男児　志を立てて郷関を出ず
　学　もし成るなくんば　また還らず
（意味はわかりますね。青雲の志を抱いた男児の決意と意気を示した詩です。江戸時代の村松文三の作と言われます）

　大魚　語（ことば）なくして　波底に没し
　俊鶻（しゅんこつ）まさに飛ばんとして岸頭に立つ
（夏目漱石の漢詩です。前半は大魚に擬して雄飛の前の雌伏（実力をつける時期）を言い、男は口軽く弁解をするものではないと諭しています。後半の俊鶻は「猛きハヤブサ」のことで、眼光鋭くまさに雄飛せんとする姿を言っています）

　高校時代は、こうした詩を口ずさんで通学するものです。
　そしてこの立志が本物の感情になるために、（わが流派の空手が最も良いのですが）手足の感覚器官を磨く鍛錬をして、脳細胞を見事なモノにする。それが青春時代に最も重要視しなければならない学びなのです。

　私も高校時代から大学にかけて、人生如何に生きるべきかを考えていました。そして社会に貢献するとはいかなることかとも。
　その答えは誰も教えてくれませんでした。だから世に中を良くするという学生運動や政治運動にも関心は抱きました。宗教書も探ってみました。どこにも答えがないと知りました。
　しかしその後、南郷継正先生のご本に出会って、そこにずばりと「人生とは何か」「人生如何に生きるべきか」の正解が書いてあったのです。
　例えば、として挙げてみましょうか。
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　人間にとって大事なことは、単になにをやったかのみであってはならない。それは、なにを掴んだかでなければならない。そしてそれを後世に残すことでなければならない。しっかりとしたものを掴みだし、論理的に把握して人類の文化遺産として歴史性を持たせることでなければならない。
　
　人間を人間として偉大ならしめるのは、単なる強さとか速さなのではない。いかに生きたかの論理であり、役にたつものとしての後世に残しうる論理である。それこそが人類をして歴史性ある人間たらしめた根本だからである。
　（『南郷継正　武道哲学　著作・講義全集　第７巻』より）
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　これを読んだときは感動して震えました。これが人生とは何かの回答ですが、それでもこれは一般性を説いてあるだけです。あとは自分で自分の道をみつけて自分の答えを求めていくべきものです。

　「山たく」君はこんな答えを求めていたのではないのですよね。国籍法改悪案をどう思うか？　でした。それはわかっています。ずいぶんその質問と隔たったように思われるかもしれませんが、君には目の前の政治について云々しても、まだわかる実力が本当はないのです。
　私が本ブログで展開している世界の陰謀論などは、まだわからなくていいのです。せいぜい瞥見（べっけん）程度にしてください。
　青春時代は、いずれ陰謀論がわかるような鋭いアタマになる勉強をする雌伏の時だからです。本当に政治がわかる実力を、時間がかかるでしょうが、身につけていってほしくて、長々と書いてきました。

　なおご質問があれば、コメント欄には公開はしませんので、貴君のアドレスを教えていただければ、そちらに回答してもいいですよ。