戦争を起こさないために。私たちが頑張れること
カトリック正義と平和全国集会で話したこと
http://www.dia.janis.or.jp/~soga/seihei.html
『第35回 カトリック正義と平和 全国集会』（主催：カトリックさいたま教区、共催：日本カトリック正義と平和協議会、2009年10月）でお話をする機会を頂いた。ところが、未消化な内容を詰め込みすぎてしまったために、持ち時間一時間30分の中では上手な説明ができなかった。ここで再整理を試みておきたい。
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昨年の秋、長野県戦没者遺族大会・県戦没者追悼式に参列した際の感想を、中川村のHP「村長からのメッセージ」に掲載した。http://www.vill.nakagawa.nagano.jp/intro/v_chief/033_20081106.html
その内容は、以下＊の三点である。
＊１ 慰霊の言葉は場の空気に合わせて耳障りがよいが、深く考えていない。
「戦争で亡くなった方々の尊い犠牲があって、現在日本の平和と繁栄があることを、私たちは一瞬たりとも忘れてはならない。」
何度も耳にするこの言葉は、さらりと聞き流せば、戦争の犠牲には意味があった、無駄ではなかったと思わせ、聞く人を慰める。しかし、いつもどこかに違和感を感じてきた。
現在の「平和と繁栄」には、戦争の犠牲が必要だったのか。もしも戦争がなく、亡くなった人たちが、そのまま村や町で元気に、百姓として、職人として、教師として、勤め人として、自分の夢や計画に向かって活躍していたら、もっともっと良かったのではないのか。沈没する輸送船の船底で舟とともに溺れ死んだ兵士達の死が、現在日本の平和と繁栄に貢献したのか。飢餓と疲労によって抵抗力を失い、マラリアに犯されてジャングルの泥に倒れた兵士の死が、どのように平和と繁栄をもたらすのか。
戦争がなく平和のままに、それぞれの人が自分の夢や計画にこだわり頑張ることができていたら、その方が良かったに決まっている。安直な耳障りのよい言葉は、平和と繁栄のためには時として戦争の犠牲が必要であるかのような思い違いを誘発しかねない。
挨拶を締めくくる言葉も、いつも同じだ。
「世界の恒久平和実現に向けて一層の努力を傾けることを、戦争の犠牲になった皆様の前でお誓い申し上げます。」
しかし、そう宣言した人が、アフガニスタンやイラクなどの惨禍を止めよ、と叫ぶのを聴いたことはない。どこまで本気で言っているのか。今ある争いで子供達が犠牲になっていることは、目をつぶれる範囲なのか。それとも「世界の恒久平和実現」のためにはやむをえない惨禍なのか。日本の「国益」のためには、たいしたことではないのか。
どの言葉も、その場の雰囲気へのふさわしさを狙ったものでしかない。その場の空気におもねることは、大方の執着の反応におもねることだ。やがていつか集団的執着の火を煽ることになる。空気に合わせてお茶を濁すのではなく、突き詰めて考え、空気を読み、おかしな空気に対しては空気を変えるべく、疑問を提起していかねばならない。
＊２ 「靖国神社で静かに追悼したい みんなに追悼して欲しい」という遺族の願いを邪魔しているのは、他ならぬ靖国神社自身ではないか。
遺族大会のスローガンの第一は「総理 閣僚などの靖国神社参拝の定着をはかること」だった。2番目は、「（靖国神社を形骸化する）国立の戦没者追悼施設新設構想を断固阻止すること」。
遺族会の望みは、総理・閣僚、そして当然天皇、また外国からの国賓、すべての日本国民に、他の場所ではなく靖国神社で、戦死した家族を追悼してもらいたいというものだろう。私自身も、理不尽に戦争の犠牲にされた人々を悼む気持ちは、人後に落ちないつもりだ。しかし、靖国神社に対しては、抵抗感がある。何故なのか。
格別の意識なく靖国神社に参拝しただけならば、普通の神社との違いはほとんど感じないかもしれない。しかし、靖国神社の歴史を知り、あるいは遊就館の展示を見れば、素直に靖国神社で戦争犠牲者を追悼する気にはなれなくなる。
遊就館は、戦死者の自己犠牲をステレオタイプに美化・顕彰している。顕彰と追悼とは異なる。顕彰とは、その対象が手本として見習われ、同様の行いがこれからも末永く繰り返されることを期待して称えることだ。それに対して、追悼は、死者の苦しみや絶望・無念を共有し、悲しみ、二度とそのようなことがないことを祈ることだ。遊就館は、追悼ではなく、顕彰をしている。ということは、靖国神社も同様だ。靖国神社は、自己犠牲を美化するばかりで、その状況に追い込んだ側の責任は一切問わない。靖国神社は、戦後の今に至るも過去のそのような歴史・役割を清算していない。つまり、今も靖国神社は、戦中・戦前同様に、国のために死ねる兵士を準備するための施設であり続けている。
靖国神社がこのような役割・性格を放棄しない限り、靖国神社で純一に戦争犠牲者を悼む気持ちにはなれない。
では、「すべての人に静かに戦争犠牲者を追悼して欲しい」という遺族の願いを実現するような靖国神社のあり方は可能だろうか。
可能だ。靖国神社がその気になりさせすれば…。では、どうなれば、遺族の願いは実現されるのか。
人々を戦争に動員した過去のあり方を反省し、亡くなった兵士と遺族に謝罪すること。
天皇の側で戦って亡くなった兵士だけではなく、近代以降の日本がかかわったすべての戦争の犠牲者を、敵味方を問わず、顕彰ではなく追悼すること。
合祀の取り下げを望む遺族の要望を受け入れること。
以上の3点を実行することによって、靖国神社は、純粋に戦争犠牲者を追悼する施設に変ることができる。
そしてさらに、靖国神社は、広島の原爆ドームのような平和運動の象徴、拠点になることもできる。過去の戦争の悲惨さ・愚かさを若い世代に伝え、現在の紛争の停止にも積極的に努力する。そうなれば、世界中の尊敬と共感を集め、国内のみならず、海外からも参拝者を集めることができるだろう。日本に対する評価も上げることになる。そうなれば、現状の苦しい財政状況も好転するに違いない。突拍子もない提案かもしれない。しかし、靖国神社次第で可能だ。そういう靖国神社に変わって欲しい。
＊３ 遺族の方々は、本来であれば最も嫌戦的である筈の方々だ。遺族の皆さんとは反戦平和の連帯ができた筈なのに、現実には反対の状況になっている。それは、反戦平和の陣営に思慮に欠けた一面があったためではないか。父、夫、兄・弟の死に見舞われた遺族の心の傷・襞に寄り添う丁寧で注意深い対応が必要だったのに、乱暴なやり方で遺族を再び戦争をしようとする陣営の側に追いやってしまった。反戦平和の陣営は、反省せねばならない。
以上� 銑�の内容を、村のホームページhttp://www.vill.nakagawa.nagano.jp/intro/v_chief/033_20081106.htmlに掲載し、いくつかご意見・ご質問を頂戴して、遣り取りをした。それを、この大会の実行委員長がご覧になって、声をかけていただいたのだと思う。
◆４ 村ホームページ掲載への反響
靖国神社についても言及しているので、すぐさま批判があるかと思ったが、ほとんど反応はなく、暫くしてから神社新報社の匿名希望のO氏から中川村役場に電話があった。その主旨は、靖国神社を戦争準備施設とする根拠を問い、また一村長が村のホームページに靖国神社について述べることについて政教分離原則からの非難、その他であった。
何度かやりとりする内に、O氏は非難記事を『神社新報』に掲載し、その後、他の方からの非難もあった。相前後して賛同のメールもあったが、両方ともさほど多くはなく、どちらかといえば共感の方が多かった。
批判のメールを見ると、「靖国派」の内にも意見の対立があることが分かった。
例えば、鎮霊社について、神社新報社のO氏は誇らしげであったが、別の人は、「天皇のために死んだものだけを祀るべき靖国神社の本旨に反しており、あってはならないもの」という否定的評価だった。
また、別の非難では、合祀取り消しを求める遺族の心情は無視したまま、自分のイメージする遺族像だけを取り上げて、「遺族の心情をなんと心得ているのか」と憤っていた。その一方で、別の人は「靖国神社は天皇のためだけの神社で、そもそも遺族の心情など関係ない。そんなものを斟酌するのは筋違いである」と述べていた。
これらの遣り取りについても上記HPに掲載しているので、興味あればご一読願いたい。
＊全文は
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カトリック正義と平和全国集会で話したこと
http://www.dia.janis.or.jp/~soga/seihei.html
『第35回 カトリック正義と平和 全国集会』（主催：カトリックさいたま教区、共催：日本カトリック正義と平和協議会、2009年10月）でお話をする機会を頂いた。ところが、未消化な内容を詰め込みすぎてしまったために、持ち時間一時間30分の中では上手な説明ができなかった。ここで再整理を試みておきたい。
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昨年の秋、長野県戦没者遺族大会・県戦没者追悼式に参列した際の感想を、中川村のHP「村長からのメッセージ」に掲載した。http://www.vill.nakagawa.nagano.jp/intro/v_chief/033_20081106.html
その内容は、以下＊の三点である。
＊１ 慰霊の言葉は場の空気に合わせて耳障りがよいが、深く考えていない。
「戦争で亡くなった方々の尊い犠牲があって、現在日本の平和と繁栄があることを、私たちは一瞬たりとも忘れてはならない。」
何度も耳にするこの言葉は、さらりと聞き流せば、戦争の犠牲には意味があった、無駄ではなかったと思わせ、聞く人を慰める。しかし、いつもどこかに違和感を感じてきた。
現在の「平和と繁栄」には、戦争の犠牲が必要だったのか。もしも戦争がなく、亡くなった人たちが、そのまま村や町で元気に、百姓として、職人として、教師として、勤め人として、自分の夢や計画に向かって活躍していたら、もっともっと良かったのではないのか。沈没する輸送船の船底で舟とともに溺れ死んだ兵士達の死が、現在日本の平和と繁栄に貢献したのか。飢餓と疲労によって抵抗力を失い、マラリアに犯されてジャングルの泥に倒れた兵士の死が、どのように平和と繁栄をもたらすのか。
戦争がなく平和のままに、それぞれの人が自分の夢や計画にこだわり頑張ることができていたら、その方が良かったに決まっている。安直な耳障りのよい言葉は、平和と繁栄のためには時として戦争の犠牲が必要であるかのような思い違いを誘発しかねない。
挨拶を締めくくる言葉も、いつも同じだ。
「世界の恒久平和実現に向けて一層の努力を傾けることを、戦争の犠牲になった皆様の前でお誓い申し上げます。」
しかし、そう宣言した人が、アフガニスタンやイラクなどの惨禍を止めよ、と叫ぶのを聴いたことはない。どこまで本気で言っているのか。今ある争いで子供達が犠牲になっていることは、目をつぶれる範囲なのか。それとも「世界の恒久平和実現」のためにはやむをえない惨禍なのか。日本の「国益」のためには、たいしたことではないのか。
どの言葉も、その場の雰囲気へのふさわしさを狙ったものでしかない。その場の空気におもねることは、大方の執着の反応におもねることだ。やがていつか集団的執着の火を煽ることになる。空気に合わせてお茶を濁すのではなく、突き詰めて考え、空気を読み、おかしな空気に対しては空気を変えるべく、疑問を提起していかねばならない。
＊２ 「靖国神社で静かに追悼したい みんなに追悼して欲しい」という遺族の願いを邪魔しているのは、他ならぬ靖国神社自身ではないか。
遺族大会のスローガンの第一は「総理 閣僚などの靖国神社参拝の定着をはかること」だった。2番目は、「（靖国神社を形骸化する）国立の戦没者追悼施設新設構想を断固阻止すること」。
遺族会の望みは、総理・閣僚、そして当然天皇、また外国からの国賓、すべての日本国民に、他の場所ではなく靖国神社で、戦死した家族を追悼してもらいたいというものだろう。私自身も、理不尽に戦争の犠牲にされた人々を悼む気持ちは、人後に落ちないつもりだ。しかし、靖国神社に対しては、抵抗感がある。何故なのか。
格別の意識なく靖国神社に参拝しただけならば、普通の神社との違いはほとんど感じないかもしれない。しかし、靖国神社の歴史を知り、あるいは遊就館の展示を見れば、素直に靖国神社で戦争犠牲者を追悼する気にはなれなくなる。
遊就館は、戦死者の自己犠牲をステレオタイプに美化・顕彰している。顕彰と追悼とは異なる。顕彰とは、その対象が手本として見習われ、同様の行いがこれからも末永く繰り返されることを期待して称えることだ。それに対して、追悼は、死者の苦しみや絶望・無念を共有し、悲しみ、二度とそのようなことがないことを祈ることだ。遊就館は、追悼ではなく、顕彰をしている。ということは、靖国神社も同様だ。靖国神社は、自己犠牲を美化するばかりで、その状況に追い込んだ側の責任は一切問わない。靖国神社は、戦後の今に至るも過去のそのような歴史・役割を清算していない。つまり、今も靖国神社は、戦中・戦前同様に、国のために死ねる兵士を準備するための施設であり続けている。
靖国神社がこのような役割・性格を放棄しない限り、靖国神社で純一に戦争犠牲者を悼む気持ちにはなれない。
では、「すべての人に静かに戦争犠牲者を追悼して欲しい」という遺族の願いを実現するような靖国神社のあり方は可能だろうか。
可能だ。靖国神社がその気になりさせすれば…。では、どうなれば、遺族の願いは実現されるのか。
人々を戦争に動員した過去のあり方を反省し、亡くなった兵士と遺族に謝罪すること。
天皇の側で戦って亡くなった兵士だけではなく、近代以降の日本がかかわったすべての戦争の犠牲者を、敵味方を問わず、顕彰ではなく追悼すること。
合祀の取り下げを望む遺族の要望を受け入れること。
以上の3点を実行することによって、靖国神社は、純粋に戦争犠牲者を追悼する施設に変ることができる。
そしてさらに、靖国神社は、広島の原爆ドームのような平和運動の象徴、拠点になることもできる。過去の戦争の悲惨さ・愚かさを若い世代に伝え、現在の紛争の停止にも積極的に努力する。そうなれば、世界中の尊敬と共感を集め、国内のみならず、海外からも参拝者を集めることができるだろう。日本に対する評価も上げることになる。そうなれば、現状の苦しい財政状況も好転するに違いない。突拍子もない提案かもしれない。しかし、靖国神社次第で可能だ。そういう靖国神社に変わって欲しい。
＊３ 遺族の方々は、本来であれば最も嫌戦的である筈の方々だ。遺族の皆さんとは反戦平和の連帯ができた筈なのに、現実には反対の状況になっている。それは、反戦平和の陣営に思慮に欠けた一面があったためではないか。父、夫、兄・弟の死に見舞われた遺族の心の傷・襞に寄り添う丁寧で注意深い対応が必要だったのに、乱暴なやり方で遺族を再び戦争をしようとする陣営の側に追いやってしまった。反戦平和の陣営は、反省せねばならない。
以上� 銑�の内容を、村のホームページhttp://www.vill.nakagawa.nagano.jp/intro/v_chief/033_20081106.htmlに掲載し、いくつかご意見・ご質問を頂戴して、遣り取りをした。それを、この大会の実行委員長がご覧になって、声をかけていただいたのだと思う。
◆４ 村ホームページ掲載への反響
靖国神社についても言及しているので、すぐさま批判があるかと思ったが、ほとんど反応はなく、暫くしてから神社新報社の匿名希望のO氏から中川村役場に電話があった。その主旨は、靖国神社を戦争準備施設とする根拠を問い、また一村長が村のホームページに靖国神社について述べることについて政教分離原則からの非難、その他であった。
何度かやりとりする内に、O氏は非難記事を『神社新報』に掲載し、その後、他の方からの非難もあった。相前後して賛同のメールもあったが、両方ともさほど多くはなく、どちらかといえば共感の方が多かった。
批判のメールを見ると、「靖国派」の内にも意見の対立があることが分かった。
例えば、鎮霊社について、神社新報社のO氏は誇らしげであったが、別の人は、「天皇のために死んだものだけを祀るべき靖国神社の本旨に反しており、あってはならないもの」という否定的評価だった。
また、別の非難では、合祀取り消しを求める遺族の心情は無視したまま、自分のイメージする遺族像だけを取り上げて、「遺族の心情をなんと心得ているのか」と憤っていた。その一方で、別の人は「靖国神社は天皇のためだけの神社で、そもそも遺族の心情など関係ない。そんなものを斟酌するのは筋違いである」と述べていた。
これらの遣り取りについても上記HPに掲載しているので、興味あればご一読願いたい。
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