嗚呼 素晴らしき民衆主義の選挙

　
　　　　　良し悪しは別として　文句があっても世の中は激変した




　選挙が近くなると選挙区事情に一喜一憂するのが議員大多数の常だが、選挙民の資質や地域既成勢力の影響如何で様々なタイプの議員が選出される。
衆偶政治と揶揄されるような選挙であっても、いったん選出された議員は所属制度の範疇において多くの影響を及ぼす事ができる。　国家でいえば戦争の遂行，終結にも関わることも可能であり，国力次第では他国の生存さえ脅かす政策遂行も可能になる。

選挙民の資質といえば一昔前は、おにぎりの中に5000円、一家まとめて箪笥(たんす)一さお、運動員には当選したらＰＴＡの会長や委嘱御用委員など，せっせと無党派，無関心層の増殖に貢献したものである。　津軽選挙という有名な方式？があるが、分配の手立てが公共事業に任せている地方では、落選派は当選者の任期中は仕事の「おこぼれ」がないために、双方の就職や仕事に口利き斡旋が幅を利かせる運動が展開される。
この手の話は地方ばかりが取り上げられるが、大都市でも中小企業の公的資金斡旋や施設入所の便宜見返りなど，最近では保証融資の斡旋で刑務所の塀の上をフラフラ歩いている議員を多数見かけている。

利に関わるものだけではない。　名利の「名」にしても、選挙の論功褒賞で運動員がオネダリすものもあれば、大きいのになると各国の駅弁大学や交流都市から名誉博士や市民といった称号を外務省の協力で取り付けるのもあるが、ひどいのになると腐敗した司法，行政と結託して法さえも饗に添えるものがいる。
国家の質は議員，選挙民の質とはあるが、馴れてくると公憤するのも億劫になるものだ。

　しかし、こと戦争になると自国，他国を問わず少なからず緊張が蘇えるようだ。
心が緊縮と高揚に制御が難しくなり、経済（商い）も戦争で一儲けを企むものがいれば、財産と共に隠忍退守するものも出てくる。
政治家も「国民の生命，財産を守る」ことを大一義の繰言にしているが、本当の危機が身近に迫った時、その生命と財産は如何ほどの価値を持っているか知るところではないだろう。




　　　　　　　　　　　　　　　


　　　　　　　十月には総統選挙　　台湾　馬英九総統





満州国崩壊の土壇場に居留開拓民を棄て電話線まで切断して遁走した高級軍人、勅任官の醜態は確かに自らの「生命，財産」の守りであった。
しかし，日本人の心は守れなかった。　明治維新、日露戦争にあった精神発露とアジアが光明として映った日本人の姿は護れなかった。
護るべきは歴史の残像を礎とした『魂』であり、生命財産といった現物だけではない。

終戦の詔勅の一章に「時運の赴くところ」とあるが，確かに彼等の行動は時の流れるままに対処した，現在の既成事実の追認という役人，社畜体質にそのまま受け継がれている。


余談だが、その「時運は…」あまりにも国家の意志が希薄であり、曲がりなりにも共同体として国家を信じ、戦禍に没した国民の将来に活かす残像ではない、と「義命」と撰文したところ、重臣たちは『難しくて理解できない』と、時の流れで戦争になったという意味の「時運の赴くところ…」としている。

今まさに『時運の赴くところ・・』である。
この理解は学歴にはない，正に教養の範疇だろう。
情報を追いかける，探索する事は往々にして時の流れの中にあり学歴技術のマニュアルでも補えるが、時の存在を知り思考の座標を確定するには独特の教養が必要になってくる。

さてこの教養だが、考えているだけでは意味が無いものだが、前段の政治家にあてはめてみたい。
「聖戦の美名に隠れて，曰く国民主義，道義外交，共存共栄，世界の平和，雲を掴むような文字を並べ立てて国家百年の大計を誤るような事があれば，政治家は死してもその罪は滅しない。この事変の目的はどこにあるかわからない。
国民は悲憤の泪を流しつつ従順に，黙して政府の統制に服従し、事変を解決してくれることを期待している。国を率いる政治家はここに注目するべきである｣
これは，昭和15年2月20日 支那事変処理に関する粛軍演説として有名な斎藤隆夫議員の演説である。




　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　ペルー　フジモリ氏の自転車選挙



今で言うスローガン反戦ではない。なぜならその演説でこうも述べている。
「つまり力の伴わざるところの正義は弾無き大砲と同じことである。争いの正義論は狼の前に何の値打ち無い…・
国家競争は道理の戦争ではない，正邪曲直の戦争でもない、徹頭徹尾の競争である。世にそうでないと言うものが有るとするなら，それは偽善である。われわれは偽善を排する。もって国家競争の真髄を掴まなければならない…・
欧米のキリスト教国は内にあっては十字架のまえに頭を下げていますが、1度，国際問題に直面しますとキリストの博愛精神は蹴散らされてしまって，弱肉強食の修羅道に猛進する。これが歴史であり，奪う事ができない現実であるのです。この現実を無視して唯徒に聖戦の美名に隠れて…」と続く。
そして国際法がある以上それを遵守する為には，国内の兵力を充実させなければならない、と述べている。

ここで重要な事は、戦争の理由付けのために大義美名を取り繕い国民に向かって『偽善』を働くことの是非である。
もちろん人殺しの大罪は避けなければならない。ことさら平和ボケの物見ごとでもなければ反戦題目ではないが、周知理解を得るための偽善は国家の為すべき行為ではない、と唱えている。
　
　斎藤議員の演説に当時の翼賛と化した議会は除名処分としている。しかし選挙区へは多くの激励が届けられた。そして再び立った。もちろん斉藤を最高点で送り出している。





　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　岩木山




東北の西郷と謳われた津軽弘前の菊池九郎も除名こそなくても選挙民は同様だった。
津軽の県会議員だった佐藤要一は病床に臥せっていても選挙民が押しかけて寝たまま当選。米　味噌、醤油などの兵糧は買ったことがなかった。元気になって議会に出れば貪り議員などには直ぐに鉄拳が飛んだ。それでも選挙民は喝采を挙げた。その息子が佐藤慎一郎氏である。陽気と剛毅が同居している性格は良く似ている。

総じて彼らには覚悟があった。押し通す気力と勇気があった。斉藤はネズミの殿様と揶揄それるくらいの様相だったが、長時間の演説は数週間前から草稿を練り、添削、音読の後、暗記して登壇した。そのポーズもきまっていた。これこそ政治主導のはしりだった。
今は唱えは巧いが役人のスジ書きどおりの原稿を読まされている。反対弁論も役人の筆によるものでは三文役者の公演のようでもある。しかもアゴ(食い扶持)、足(旅費、経費)付の殿様のようなものだ。

聴くところによると、問題議員の選挙区土地柄はその議員そのものだという。悪党なら悪が蔓延り、愚かなら愚か者が多い、という。座っているだけなら問題意識が少ない土地柄だという。小才が利く小悪党は落ち着きのなく騒がしい土地柄だという。

さしずめ、そのようなことだと合点がつく。