無我

無我と自我、大我と小我、意識の在り方、存在である。自我にとらわれて、小我を生きる。無我になることは大我を得ることである。大我を得たら、それは小我になるから、無我そのものはとどまることができるか。無我は我がないと書くが、無我の無には、我がある。



小我•大我•無我－－學佛網
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2011/04/01 - 弄明白“我”不是我，人才能做一些事，不至於糊塗到“關起門來當皇帝”。平民百姓的“我”只是為了區別“你”和“他”，因此便有了本文的標題。 “小我”是指個體的人，凡事先想對自己是否有利；“大我”是指一個群體，與“大家”異曲同工；“無我”單從字面上看會看成“沒有我”，其實是“無限的我”。 以自我為中心的“小我”，很少會顧及他人的感受，因此混了成“單槍匹馬”，心有余而力不足，大事做不來，小事不願做，結果一事無成。合力做事是“大我”，反過來就是“比我大的群體”，受益自然就大了；最高境界 ...
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小我•大我•無我

許多人把“我”當成了自己，以為自己就是“我”，由此而自以為是，做事想當然，結果事與願違，怨天憂人。

“我”是誰？“我”有兩層意思，一是代表自由自在，二是代表主宰一切。明白了這個道理，“我”還能是指自己嗎？有幾個人可以達到“我”的地位和權力？因此，“我”不是自己，就別干“我”的事。

弄明白“我”不是我，人才能做一些事，不至於糊塗到“關起門來當皇帝”。平民百姓的“我”只是為了區別“你”和“他”，因此便有了本文的標題。

“小我”是指個體的人，凡事先想對自己是否有利；“大我”是指一個群體，與“大家”異曲同工；“無我”單從字面上看會看成“沒有我”，其實是“無限的我”。

以自我為中心的“小我”，很少會顧及他人的感受，因此混了成“單槍匹馬”，心有余而力不足，大事做不來，小事不願做，結果一事無成。合力做事是“大我”，反過來就是“比我大的群體”，受益自然就大了；最高境界是“無我”，把“你”和“他”看成了自己，是融合的心態和包容的心態。這裡的“無我”最接近本真的“我”，可以自由自在和主宰一切。因為我不再是我，是所有的人。

“小我”做小事，“大我”做大事，“無我”做無限大的事。“小我”用的是個性；“大我”用的是角色；“無我”用的是格局。擁有什麼樣的心態，產生什麼樣的結果。

在遇到問題時，“小我”會與對方爭論，把責任推給對方，把自己的責任“摘干淨”；“大我”會分析問題，不推卸責任；“無我”會講“所有的問題都是我的錯”，把對方的責任承擔起來，以此對自己的考驗和砺練。

“小我”會越來越小，直至消亡；“大我”會越來越大，成長為“無我”；“無我”會忘掉自己，把所有的眾人當成自己，終究成佛，普度眾生。




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無我
2006年12月14日02:31

一隅の光になる、容易ではないことだが、それを実行してきた
何処で、いつのことだったか、ふと思い出して、我を出さないということを学んだことがあった、中学生のころだろう
我慢ともなる、われが、われがの慢心を抑えることだ
我が儘という語を思えばよい、大我を得ること、小我を抑えることを目指した

法があって、それはダルマだけれど、諸法は無為にして、諸法は有為ならずか、有為法のインドの時期にあって、無為法を説いた釈迦がいたので、仏教は広まった
諸行無常と言うのだから、日本人の観念はここにある
常住は一にして支配するものありと感じるなら、この無常観はない
世は転変するからこそ支配者はいない、つまり我はない、わたしが、とでしゃばるのを嫌う、日本的な考え方になった

人知れず輝く、輝き続けて燃え尽きる、それもまた知られずに生きることを終える
何に役立ったか、何にも役立たずと思われて、それで光があったことを思わせる
ほのかな明かりに、ぬくもりを持ち続け、与え続けて消え行く
無我であって諸法無我を知ると、関係性の中に生きていることを知る
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