濫吹

「濫吹(らんすい)」「潮吹き」ではない。

『大内氏壁書』「永正18(1521)第172条に、「濫吹の仁、逃失の後
立帰り自由に横行すること」とあり、「濫吹」の語が目に止まった。

虚無僧研究会機関誌『一音成仏』(H3.第21号)「虚無僧史補稿
(石綱清圃)」に
『建内記』の嘉吉元年(1441)の記事「諸人所領“濫吹”致し、
　以外(もってのほか)の由風聞、終(ついに)天罰当たるか」

について、これは「近江の馬借(ばしゃく)一揆」の事件を伝えた
もので、馬借たちが“濫吹”、つまり尺八をブーブー吹き鳴らして
威嚇した」と解説している。

石綱氏は虚無僧研究の第一人者だが、神田可遊氏も指摘しているように、
荒唐無稽な解釈が多い。私はこの解説に長い間 疑問をもっていた。


「濫吹(らんすい)」とは、漢字の意味は「濫(みだ)りに吹くこと」だが、
石綱氏の原稿では、『韓非子』に「斉の宣王は笛が好きで、笛吹きに
扶持を与えたので、浪人共が多く集まり、数百人にもなった。全員で
笛を吹くと上手く聞こえるが、一人ずつ吹かせると、いずれも技量に
自信がなく、たちまち去って行ってしまった。このことから“技量を
持たぬ者、能力の無い者が、大勢の中に混じってその地位にあること”」
とまで、解説してくれている。
しかし『大内氏壁書』の解説では「転じて、秩序を乱すこと。乱暴狼藉」
と、さらに付け加えられている。

『大内家壁書』の記事と双方つき合せて考えれば、「濫吹」とは、
「秩序を乱す者、乱暴、狼藉」の意味でしかないことがわかる。

石綱氏は、「虚無僧の前身は“馬聖(うまひじり)”」との説もあり、
馬借と尺八を強引に結びつけたものといえよう。
(「馬借」とは当時の輸送業者)