私の説には一つおかしなところがあります。『天孫降臨』で降臨するのは男女どちらなのか、という点です。私は「魏志倭人伝」が卑弥呼復活の預言書だととらえていました。
すると、卑弥呼すなわち女性が復活しなければならないはずです。ところが、邇邇芸命、応神天皇、継体天皇はすべて男性のようです。卑弥呼の子孫の復活ということで、男女はどちらでもいいと考えてきましたが、少なくとも初めは女性が‘姉’で登場しなければおかしいのです。後で形が変わったというなら説明はつくはずです。
ところが、女性の天皇が登場するのは推古天皇が最初です。推古即位は卑弥呼復活のはずです。そして、聖徳太子が皇太子になります。この形が卑弥呼と弟の関係に似ていますから、卑弥呼が大和に復活するならまず一番にこの形をつくろうとするはずです。
ところが、継体天皇から大分経ってからやっとこの形になります。
どういうことなのでしょうか。
継体天皇のときに、既に形はできていたが、現在からはわからなくなっているのでしょうか。それとも、推古天皇が出雲から大和に上った天孫だったということなのでしょうか。私の言いたいのは、ここでも年代が大幅にずれているのではないかということです。
≪継体天皇・450〜531これは書紀、一方古事記では四十三歳で亡くなる≫
継体天皇以降の歴史はほぼ正しいという、既成観念にとらわれていたために、我々の認識が狂わされているのかもしれません。
聖徳太子は架空の人物である、というのが定説になりつつあるようです。それが正しいならば、太子の子である山背大兄皇子が蘇我入鹿に追いつめられて自害したという話も架空になりますし、乙巳の変（大化の改新）で中大兄皇子・中臣鎌足が共同で蘇我入鹿を倒した話も、もともとの原因がないのですから、眉唾になってしまいます。
『天孫降臨』が本当はいつのことなのかが解れば想像も膨らむのですが。
いま系図を見て思い出しましたが、欽明天皇の后は石比売命という方でした。こういう名前の方を卑弥呼の子孫が娶るわけはありませんから、ずいぶんと怪しいのです。
そこで、忘れるといけませんから、メモ的に書いときます。
法隆寺の救世観音像についてです。法隆寺夢殿の本尊で、聖徳太子の等身像といわれているそうです。長い布にまかれて、長い間秘仏とされていたのですが、岡倉天心とフェノロサが明治の初期にその布を取ったとされ、その時法隆寺の僧侶が祟りを怖れ逃げ出したとされます。木造ですが、金箔が今でものこっているそうです。
梅原猛氏の著作（隠された十字架）では遠くから見ると金銅仏に見えると書かれています。（ｐ392）そして頭部に光背を支えるための太い大きな釘が打ち込まれています。（ｐ398）
この仏像の持物は‘宝珠’ではなく‘舎利瓶’であると書かれた後、こう続けられます。
ｐ394『・・蓮台にのった舎利瓶、しかもその背後にはめらめらと火焔が燃えている。そして救世観音がこの瓶を持つ手の形もまた妙である。あまりもちたくないものをもっているようでもある。そして光背。これは芸術的に非常にすぐれたものとされるが、注意すべきことは、この光背は救世観音のかむっている宝冠と共に一面の火焔模様なのである。・・』
この手の形ではものを掴むことはできません。この手の形はねじれていて逆にされているのです。火炎につつまれた舎利瓶。そして金属製に見せかけた身体。
そして梅原氏はこの舎利瓶に入っている遺骨は聖徳太子の息子たちのものだろうと推測されています。
しかし、たぶん違うでしょう。なぜならこの救世観音は聖徳太子とは思えないからです。聖徳太子が架空の人物であろうと、実際に存在した人物であろうと、言い伝えが聖徳太子の等身像であろうと、救世観音は聖徳太子ではありません。
この仏像が、大和朝廷の最も恐れた怨霊、磐之姫です。だからグルグル巻きにされていたのです。
金気と火とで表わされるのは嫉妬深い磐之姫ですが、手の形を逆にすることによって舎利をつかめなくしているのです。そして頭部を打ちつけ逆に炎を背負わせているものと考えます。この舎利瓶に入っているのは、観念的には、卑弥呼の遺骨でしょう。卑弥呼を掴まえさせているように見せかけて、実は磐之姫をとらえているのです。
（5/1訂正・磐之姫だったならば、金属製に見せかけるのではなく、石または金属そのもので造られなければなりません。だから磐之姫ではないのかもしれません。たぶん、救世観音は造られてすぐに布でグルグル巻きにされたのではないでしょう。造られた後で、これは怨霊対策としてはまずいのではないかと、気がつくことがあり封印されることになったのでしょう。それが何かはまだわかりません。木と金属の関係、手が逆になっていることに係わると思うのですが）
(8/17 訂正 ここを書いているときは、聖徳太子の存在が架空であるにしろ、ないにしろ複数とは考えていませんでした。そして、卑弥呼の系列だと考えていましたが、どうもそうではないようです。
卑弥呼の系列の聖徳太子と磐之姫の系列の聖徳太子の二人が存在していると考えるようになりました。これならば救世観音がもう一人の聖徳太子でいいわけです）
すると、卑弥呼すなわち女性が復活しなければならないはずです。ところが、邇邇芸命、応神天皇、継体天皇はすべて男性のようです。卑弥呼の子孫の復活ということで、男女はどちらでもいいと考えてきましたが、少なくとも初めは女性が‘姉’で登場しなければおかしいのです。後で形が変わったというなら説明はつくはずです。
ところが、女性の天皇が登場するのは推古天皇が最初です。推古即位は卑弥呼復活のはずです。そして、聖徳太子が皇太子になります。この形が卑弥呼と弟の関係に似ていますから、卑弥呼が大和に復活するならまず一番にこの形をつくろうとするはずです。
ところが、継体天皇から大分経ってからやっとこの形になります。
どういうことなのでしょうか。
継体天皇のときに、既に形はできていたが、現在からはわからなくなっているのでしょうか。それとも、推古天皇が出雲から大和に上った天孫だったということなのでしょうか。私の言いたいのは、ここでも年代が大幅にずれているのではないかということです。
≪継体天皇・450〜531これは書紀、一方古事記では四十三歳で亡くなる≫
継体天皇以降の歴史はほぼ正しいという、既成観念にとらわれていたために、我々の認識が狂わされているのかもしれません。
聖徳太子は架空の人物である、というのが定説になりつつあるようです。それが正しいならば、太子の子である山背大兄皇子が蘇我入鹿に追いつめられて自害したという話も架空になりますし、乙巳の変（大化の改新）で中大兄皇子・中臣鎌足が共同で蘇我入鹿を倒した話も、もともとの原因がないのですから、眉唾になってしまいます。
『天孫降臨』が本当はいつのことなのかが解れば想像も膨らむのですが。
いま系図を見て思い出しましたが、欽明天皇の后は石比売命という方でした。こういう名前の方を卑弥呼の子孫が娶るわけはありませんから、ずいぶんと怪しいのです。
そこで、忘れるといけませんから、メモ的に書いときます。
法隆寺の救世観音像についてです。法隆寺夢殿の本尊で、聖徳太子の等身像といわれているそうです。長い布にまかれて、長い間秘仏とされていたのですが、岡倉天心とフェノロサが明治の初期にその布を取ったとされ、その時法隆寺の僧侶が祟りを怖れ逃げ出したとされます。木造ですが、金箔が今でものこっているそうです。
梅原猛氏の著作（隠された十字架）では遠くから見ると金銅仏に見えると書かれています。（ｐ392）そして頭部に光背を支えるための太い大きな釘が打ち込まれています。（ｐ398）
この仏像の持物は‘宝珠’ではなく‘舎利瓶’であると書かれた後、こう続けられます。
ｐ394『・・蓮台にのった舎利瓶、しかもその背後にはめらめらと火焔が燃えている。そして救世観音がこの瓶を持つ手の形もまた妙である。あまりもちたくないものをもっているようでもある。そして光背。これは芸術的に非常にすぐれたものとされるが、注意すべきことは、この光背は救世観音のかむっている宝冠と共に一面の火焔模様なのである。・・』
この手の形ではものを掴むことはできません。この手の形はねじれていて逆にされているのです。火炎につつまれた舎利瓶。そして金属製に見せかけた身体。
そして梅原氏はこの舎利瓶に入っている遺骨は聖徳太子の息子たちのものだろうと推測されています。
しかし、たぶん違うでしょう。なぜならこの救世観音は聖徳太子とは思えないからです。聖徳太子が架空の人物であろうと、実際に存在した人物であろうと、言い伝えが聖徳太子の等身像であろうと、救世観音は聖徳太子ではありません。
この仏像が、大和朝廷の最も恐れた怨霊、磐之姫です。だからグルグル巻きにされていたのです。
金気と火とで表わされるのは嫉妬深い磐之姫ですが、手の形を逆にすることによって舎利をつかめなくしているのです。そして頭部を打ちつけ逆に炎を背負わせているものと考えます。この舎利瓶に入っているのは、観念的には、卑弥呼の遺骨でしょう。卑弥呼を掴まえさせているように見せかけて、実は磐之姫をとらえているのです。
（5/1訂正・磐之姫だったならば、金属製に見せかけるのではなく、石または金属そのもので造られなければなりません。だから磐之姫ではないのかもしれません。たぶん、救世観音は造られてすぐに布でグルグル巻きにされたのではないでしょう。造られた後で、これは怨霊対策としてはまずいのではないかと、気がつくことがあり封印されることになったのでしょう。それが何かはまだわかりません。木と金属の関係、手が逆になっていることに係わると思うのですが）
(8/17 訂正 ここを書いているときは、聖徳太子の存在が架空であるにしろ、ないにしろ複数とは考えていませんでした。そして、卑弥呼の系列だと考えていましたが、どうもそうではないようです。
卑弥呼の系列の聖徳太子と磐之姫の系列の聖徳太子の二人が存在していると考えるようになりました。これならば救世観音がもう一人の聖徳太子でいいわけです）
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