FUKASHIHOJO.COM #2 愚螺牛・言の葉[悲しみ喜び、慈悲の中]

北條不可思【歌うお坊さん/浄土真宗本願寺派僧侶シンガーソングライター】

『本願他力/他力本願』歎異抄第三章

2016-12-28 | Weblog

 

 
 
 
 
「熊皮の御影【部分】」
(奈良国立博物館 蔵)
 
 
野聖
親鸞聖人
愚禿の御影
江戸時代中期に流布(版画)
[寒くとも袖に入れよ西の風、弥陀の国より吹くと思へば]
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歎異抄第三章
 
【原文】

一 善人なほもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや。しかるを世のひとつねにいはく、「悪人なほ往生す、いかにいはんや善人をや」。この条、一旦そのいはれあるに似たれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆゑは、自力作善のひとは、ひとへに他力をたのむこころかけたるあひだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがへして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれらは、いづれの行にても生死をはなるることあるべからざるを、あはれみたまひて願をおこしたまふ本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もつとも往生の正因なり。よつて善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、仰せ候ひき。

 
 
親鸞聖人 鏡の御影(西本願寺)
 
 
【愚螺牛・取意】
 
 善人ですら往生をとげる。まして悪人はなおさらのこと。

 ところが世間の人は、「悪人ですら往生するのだから、まして善人はなおさらだ」と言う。
この考え方は、一応もっともなようではあるが、本願他力(浄土之真宗)の心の意趣意向には背いている。
 その理由は、自分の力で善根を修め往生しようと思っている善人は、阿弥陀如来の智慧と慈悲のはたらき(本願他力)を疑い、そのままに頂けない人ゆえに、弥陀の本願にかなってはいない。
しかし、そういう人も、わが身の善を信じ、あてたよりにし、往生に役立たせようとする自力の心を捨て去り、弥陀の本願を信ずれば、摂取不捨の働きにより、真実の浄土の往生ができる。

 あらゆる煩悩を身にそなえている我々は、どんな修行・修学によっても、生死の闇の迷いから離れ逃れることができない。そのような煩悩具足の我らを憐れみ、大悲大願をおこされたのが阿弥陀如来の本意であり、悪人成仏のためであるからこそ、自己を見限り、我がはからい(自力)を捨て、弥陀の本願(本願他力)をたのむ悪人こそが弥陀の本願の真の目当てであり、本願他力こそ、真実の浄土往生の正しい因である。
それゆえ、善人ですら往生をとげる。ましていわんや悪人はなおさらのこと、
と親鸞聖人は独りメッセージされ、それは今も耳の底に確かに聞こえる。
祖師を親鸞聖人と頂く者は、如何なる人生となろうとも、
この本願念佛の聖人(ひじりびと)の風格を、
心して巡る日々をおくらねばならない。
釋難思(北條不可思・愚螺牛)
南無阿弥陀佛
 
Paradoxical revolution
煩悩深きが故に 慈悲の深きことを知り

慈悲深きが故に 我、極重悪人と知るに至る
あいすみません

おかげさまで ありがとう

Namo-AmidaButsu

愚螺牛
★★★★★★★★★★★★★★★★★★
 
 
 
 
 
 
 

 ★★★★★

NAMO-AMIDABUTSU

 
 

 実というは必ずもののみとなるをいうなり」。

 親鸞聖人:しんらんしょうにん

 讃阿弥陀仏偈和讃

 <第二首左訓>

 

 

 

 

 

Sound and poetry ・・・good lucky for The world peace!!!

《namo-amidabutsu》

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