真田丸 第28話「受難」～あれは私が関白として行った数少ないことのひとつじゃ

　信幸（大泉洋）は関白・秀次（新納慎也）にこう語る。
「あまりに大きすぎる父、私の声だけがなぜか聞こえぬ祖母、病がちなのかどうかよくわからない最初の妻、決して心を開かぬ二度目の妻。そして、あまりに恐ろしい舅。振りまわされながら生きておるのは殿下おひとりではございませぬ」
　振りまわされる者同士の共感だ。
　これで信幸と秀次は心を通わせた。
　少し前まで秀次は「私はその者（信幸）をよく知らぬ」と言っていたんですけどね。
　ふたりの心の交流はさらに続く。
　秀次は、信幸が弟のおかげでもらった官位を返上したいと思っていることに関してこう語る。
「返上したりはせぬな？　あれは私が関白として行った数少ないことのひとつじゃ」
　秀次にとって信幸に官位を与えたことは生きた証だったのだ。
　これがなくなってしまったら、自分の生きた意味がなくなってしまう。
　上手いですね、これで官位の件でわだかまりを持っていた信幸の件が解決した。

　秀次と女性たちの関係も興味深い。
　秀次は〝女性のやさしさ〟に救いを求める人なのだろう。
　それをきり（長澤まさみ）に求めた。
　しかし、きりは職務を放り出して逃げてきた秀次を責めた。
「慰めてほしいのですか？」
　きりはこういう物言いしか出来ない女の子なのだ。
　でも、心の底は、
「殿下のことが心配だから申し上げているのです」
　秀次もきりがそういう子であることを知っていて、叱咤してほしかったのかもしれない。

　次に秀次が求めたのは、南蛮の神の母・マリアだった。
　遠藤周作の小説で描かれているように、マリアと言えば、〝母性の象徴〟。
　観音信仰の影響だろうか、日本ではキリストよりマリアの方が人気がある。
　秀次の娘たか（岸井ゆきの）はクリスチャンなのだろう。
　そして弱い父親が〝母性〟を求めていることを知っていた。
　だからマリアの絵を父に渡した。
　しかし、そんなマリアの絵も弱りきった秀次を救うことは出来なかった。
　何かを感じることは出来たが、所詮は絵であり、救いにはならなかった。

　そして秀次の自決。
　自分で自分を勝手に追い込んで自爆してしまった感じですよね。
　皆がそれぞれの形で救いの手をさしのべていたのに。
　寧（鈴木京香）は秀吉（小日向文世）に「孫七郎を楽にしてやってほしい。人には持って生まれた器がある」
　荒武者の福島正則（深水元基）でさえ、「孫七郎は気が優しすぎるんよ。関白としてよくやっていたと思う」と秀次を理解していた。
　もしかしたら秀次は重度のノイローゼ状態だったのかもしれない。
　前回も書きましたが、三谷幸喜流の新解釈だ。
　他人のどんな言葉も受け入れられなくなった時、人は破滅していく。
　心を閉ざせば、他者のどんな思いも言葉も無力になる。
　器の問題もある。
　信長の弟の織田有楽斎のように、自分は兄のような器ではないと思い定め、権力を求めず雅に生きるという生き方もある。
　自分の器を知って、自分らしく生きる。
　それが人にとっての幸せなのだろう。

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　その他の登場人物に関しては、呂宋助左衛門（松本幸四郎）。
「力を持つと人は変わります。手前はそのような無理無体に対して常に闘いを挑んで参りました。ルソンの道ばたに転がっているただ同然の壺を大名たちに高値で売る。これが手前のいくさでございます。この呂宋助左衛門はあらゆる弱き者の守り神でございます」
　反骨・反権力。
　自分なりの戦い方。
『黄金の日日』（1978年）で呂宋助左衛門を演じた松本幸四郎さん、まさか38年後に同じ役をやるとは思わなかっただろう。

　きりは愕然。
　信繁（堺雅人）とこんなやりとり。
「私は妻をめとることにした」
「早すぎやしませんか？」
「側室も」
「はっ！？」
　たかがやって来て
「そういうことになりました」
　すると叫んで、
「何なのよーーーーーーーーーーーー！」　←そりゃ、そうだよね（笑）
　それと、きりは「私はどこでも鬱陶しがられますけど」と秀次に言っていたが、ネットで「ウザきり」と言われているのを意識してのせりふに違いない（笑）

　徳川秀忠と本多正純も出てきた。
　司馬遼太郎の小説では、本多正純は天海や金地院崇伝らと共に豊臣を滅ぼした悪徳謀臣なんだけど、そんな印象は受けなかった。
　違った描かれ方をするのだろうか？