薄墨町奇聞

薄墨守護スポット

2012-05-23 18:56:09 | 薄墨町

某氏が探し出した、
薄墨城の四方にある守護スポット。
それは、
東方が本笠寺、
西方が荒屋敷、
南方が日並神社、
そして、北方が下駄割り坂の妙見宮だった。

東を守る本笠寺。
ここは薄墨藩主の菩提寺で、
旧市内の中心、
商店街からやや離れた場所にある。
寺では武士の幽霊が見られたり、
奇妙な結界があったり、
まあ、不思議な場所であることにまちがいはない。
詳しくは、本ブログ〈本笠寺〉のカテゴリをご覧いただきたい。

次は、西の荒屋敷。
この場所についても以前書いている。
「象の墓場」ならぬ「僧の墓場」という、
不思議な場所だ。

南方をつかさどる日並神社は、
町衆にとってなじみ深い神さんだ。
薄墨まつりはこの神社の祭礼で、
祭当日、旧市内各町内の山車がここに集結、
山車奉納の後、市内を練り歩く。
旧市内で生まれた者は、
宮参りや七五三など、この神社に詣でるのが習いとなっている。

そして、北が妙見宮。
祀られている妙見菩薩は、
善悪を見通す峻厳な仏さんであり、
北の星、ひいては天をつかさどるとか。

こうして書き並べてみると、
なかなか面白い取り合わせであることに気がつく。

武家の本笠寺に対して、町衆の日並神社。
天の妙見宮、地の荒屋敷。
あるいは、冠の日並神社、葬の本笠寺。
結界で阻む本笠寺、招き寄せる荒屋敷、等々。

ただ、本笠寺と日並神社に比べて、
荒屋敷、妙見宮のふたつは、
現在の薄墨ではほとんど知られていない。
昔だって、今同様、そうメジャーな場所だったとは
いえないようだ。

だが、ここで、
薄墨の四守護スポット説を唱えた某氏は、
おもしろい説を展開していた。

荒屋敷は、遊行の僧たちが結集する場所、
そして日並神社は、星の祭をおこなう、
衣食の不思議な人々が集まる場所ではないか、と。

つまり、薄墨城は、武士と町人と、
それから、
行をつんだ僧と、
妙見宮と同じように星をまつり、
生来、特殊な能力をもつ衣食の民によって
さらに防御されているという。

これを、鋭い洞察というか、
あるいは頓狂な思いつきというべきか。

某氏は、こうした自分の推理をガリ版刷りの冊子にして、
民俗学研究団体に送ったが、
どこでも取り上げてもらえなかったらしい。

「実は、その四方神説を考えたのが、私の叔父なんです」と、
話を教えてくれた、市役所の御仁が、
苦笑して打ち明けた。
この、彼の叔父さんについては、
次回に。

★★★

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ずいぶん長いことご無沙汰してしまいました。
申し訳ございません。
酒が飲めないので、つまらんです。

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薄墨東西南北

2012-05-15 23:25:26 | 薄墨町

下駄割りの妙見さんについて、もう少し。

妙見菩薩は、北斗七星を象徴する菩薩さんで、
別名が北辰菩薩。
東西南北の四方のうち、
北天を表しているのだという。

たしかに、
仏画などでは、亀にのった妙見菩薩像をよく見かける。

東が青竜、
西が白虎、
南は朱雀、
北は玄武（玄は黒色。玄武は亀と蛇が絡み合った姿）という、
四神の形態どおり、
妙見菩薩は、亀にのった、北の方位の象徴である。

で、本日の話は、
ここから始まるのだが。

もう20数年前にもなるのか。
荒俣宏著・小説『帝都物語』で、
風水都市が話題になったことがあった。
東京の中心である皇居（もとは江戸城）は
四神に守られているというようなウンチクが、
当時、けっこう語られたものだ。

この伝でいえば、薄墨はどうだろう。
下駄割りの妙見さんが北に位置するのならば、
南は何だろうか、
『帝都物語』では四神の中心には皇居があったが、
薄墨では何を守ろうというのか。
やはり薄墨城だろうか。

そんな愚にもつかない妄想にふけっていたところ、
同じようなことを考えていた人物が、
ずっと前に、すでにいたというのが判明した。

下駄割りの妙見さんの遷座について、
知らせてくださった、
市役所の御仁からの情報だ。

私と同じようなことを考えていた人物は、
（その方に関しては後日詳しく書く）
下駄割りの妙見さんが北方の宮と知り、
薄墨市の地図を広げて、妙見さんから、南に向けて
線を１本引いてみたという。
すると線上に、薄墨城跡があった。
（明治以降は廃城になって城山公園になっている）

で、この線をさらに延ばして、薄墨城跡からさらに南方。
妙見さんと同距離ぐらいの南の場所を見ると、
そこにあったのが、
日並神社。

次に、城跡を中心に、東西に線を引き、
城から同心円上に何があるかを見たところ、
東にあったのが、本笠寺。
西には、これが意外なことに、
荒屋敷が存在していたという。

これを知った彼の人は、多分興奮したのだろう。
（私も驚いた）
薄墨の城が、東西南北を寺社に守られていたという発見に
夢中になり、
以降、市役所の資料室や図書館に入り浸り、
たった１人であれこれ調べだしたのだという。

ちょっと長くなりそうなので、
この詳細については次回から少し続けて書かせていただく。
本日、ここまで。

★★★
お手数ですが、よろしければご協力を。

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妙見さん健在！

2012-05-10 23:05:44 | 幽霊・怪異談

前に書いた、下駄割り坂の妙見宮。

これは、すでになくなり、
今では市の土地になっていて、市役所分室が建っていると、
前に書いた。

ところが、仰天。

このブログを読んだ、薄墨市役所のさるお方から、
意外な話をうかがうことができた。
なんと、なんと。
下駄割り坂に建つ、
総務情報管理室、広報統計室が入った
３階建てビルの屋上に、
妙見宮がちゃんと遷座されているのだという。

昔、遷座を実施した薄墨市役所の庶務さん、
ありがたい。
やるではないか。

希望があれば、前もって申し入れると
参拝もできるそうなので、
今度、カメキチを誘って行ってみようと思っている。

この話を教えてくださった市役所の方からは、
そのほかにも、
妙見さんにまつわるおもしろい話を聞くことができた。
それも、後ほどご披露していきたい。

★★★

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本調子でないため、更新でおそく、
申し訳ございません。
なんとか頑張って参ります。
なによろ、どぞよろ。

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下駄割りの妙見さん

2012-05-03 19:43:28 | 幽霊・怪異談

下駄割り坂の脇には
小さな妙見宮があって、
妙見菩薩さんを祀っていたとか。

夜、坂を下りる途中、
ふと空を見上げると、
驚く程の星々が、いっせいに流れ、
この妙見さんを目がけて降ってくるときが
あったとか。

最初、この話を聞いたとき、
お宮さんなら祀っているのは、神さんではないか。
菩薩さんを祀るのはおかしいと、思ったが、
カメキチに言わすと、
「なんも。そったらのは珍しくない。
明治に神仏分離でごっちゃになったんだ」とのこと。
神さんであろうと、
仏さんであろうと、
人が頭を下げ、
祈る対象であることに変わらないという。

で、その、下駄割りの妙見さんがあった頃。

夜、坂を通ると、
たまに大きな人影に出会うことがあり、
いったいこったら夜更けに、
こいつは何をしてるんだべ、と、
その人物の顔をのぞき込むと。

髪を後ろになでつけて、美しい胸甲を身につけ、
右手に七星剣、
左手に宝珠。
若く美しい男が、
にこりと微笑んで消えたそうで、
これこそ、妙見菩薩だと、
大騒ぎになった。

そんな、いい話が残っていた宮だが、
後に、ここいらの土地は薄墨市役所のものとなり、
今は役所の分室が建っている。

残念ながら、今では、
美しい妙見さんの姿を見ることができない。

★★★
お手数ですが、ご協力を。

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皆さまお元気でぁんすか。
どうかお身体にお気をつけてくんさりあんせ。
私はちょいと、へたっております。

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桜童子

2012-04-25 19:05:59 | 幽霊・怪異談

昔は、下駄割り坂の脇に、
大きな山桜の木があったそうだ。

春、
花の時期。

坂を通ると、たまに男の子がいて、
通行人に
「なあし、いいもんば見せてやるべ」
そう言って、するすると桜の木にのぼる。
そして身軽に、枝へぶら下がって
ゆさゆだと揺する。
桜の花びらをちらちらと散らして、
「どおだ、きれいだべ」
そう叫んだそうだ。

「桜切る馬鹿、梅切らぬ馬鹿」といって、
桜は下手に枝を折ったり切ったりすると、
そこから腐り込みやすい。
昔から、桜は枝を折らぬよう、大事にしたものだ。
だが、その子はそんなことなど頓着せず、
乱暴にぶら下がって揺すったが、
桜の枝はいっこうに折れず、
気持ちがよいほどしなって、
見事な花吹雪を見せたとか。

狐狸の類か、あるいは本物の人間か。
他の季節には見かけない、
年にほんの数日間、
桜の時期だけに姿をあらわす子供だったという。

東京のほうでは、染井吉野が散ったそうだが、
薄墨はこれから。
今年も、花々でもの狂いする季節だ。

山深くすめるこころは花ぞしる
やよ　いざ櫻ものがたりせむ

狐狸か人間かと書いたが、
今、気がついた。
案外それは、桜の精だったのかもしれない。

★★★

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目下、事情があって、あまり頻繁に書けません。
申し訳ございません。
御寛恕くださいますよう。

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役者ダヌキ

2012-04-15 21:53:18 | 幽霊・怪異談

下駄割り坂には、タヌキかムジナキツネが棲んでいて、
さまざまな悪戯をしたといわれている。
これから、そのいくつかを書かせていただく。

私が聞いたなかで、最も気に入った話。

暗い下駄割り坂を上がっていくと、
坂の上のほうが、何やら明るい。
そして、何やら三味線の音が聞こえてくる。

不思議に思いながらさらに進むと、
坂の半ばで、上から人が駆け下りてくる。
人影はたたたっと勢いよく下りて来て、
見ている者の前でぴたりと止まり、
手を振り上げて見得を切る。

その姿は、
傘を持った助六であったり、
鳴神上人であったり、
弁慶であったり。
ときには、八重垣姫であったり、
先代萩の千松のような子役であったり。
そのとき、そのときで、
姿はちがう。

驚いている間に、
見得を切った役者もどきは、ぱっと消える。

拍手すると、受けたのがうれしいのか、
消えてはまた、坂上から駆け下りてきて、
また消えては、現れ、
姿を変えながら、幾度も幾度も
見得を切って見せるとか。

あまりしつこいときは、
拍手を止めて、
「はあ、もういい」と言うと、
それぎりで、姿を消して二度と現れない。

下駄割り坂の役者ダヌキが犯人だとか。
タヌキ好き私にとっては、
こたえられない話だ。

★★★
お手数をおかけしますが、よろしければご協力ください。

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記事にも書きましたが、動物ではタヌキが好きです。
あと、好きなのは、マレイグマとシフゾウ。

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穀雨休み

2012-04-14 12:59:20 | 薄墨町

「十里の道を今朝帰る」
この言葉には、心のはずみが感じられる。

いよいよ、待ちわびていた帰る日だ、
さあ、今朝こそ出発だ、
そんな思いを胸に、
朝早くから張り切っているような印象だ。

それは、前回も書いたが、
「今朝十里の道を帰る」ではなく、
「十里の道を今朝帰る」と、
「今朝」が強調されているためである。

荷を薄墨に運んできた近郊の者が、
家に帰るとか、
村に出かけた者が
薄墨に戻ってくるといった、
日常的なものではなく、
もっと思い入れの強い、特別の帰還ではないかと、
思えてならない。

ならば、いったいどういう事態なのか。

ひとつ考えたのは、
住み込みの奉公人が家に帰る、藪入りだ。
昔は、住み込み奉公人に定期的な休日はなく、
唯一、実家へ戻れるのが藪入りのときだけだった。

１月16日前後に数日間、
親元に帰ることができ、
使用人は、この日を待ちわびる。
後の藪入りといって、
７月16日頃に、奉公に出た者や嫁いだ者が
実家へ帰ることもあった。

このように長いこと待ちこがれた帰郷なら、
「十里の道を今朝帰る」が、ぴったりくる。

しかし。
藪入りは１月16日頃、
後の藪入りは７月16日頃。
これでは、当初の「季節は冬季、猛暑の夏以外」
という推理から、外れてしまう。

では、藪入りに近いニュアンスの帰省が
他にあるだろうか。

そこで気づいた。
薄墨のあたりには、
穀雨休みという藪入りのような、短い休みがある。

旧歴の３月、今の暦で４月末。
二十四節気のひとつ、穀雨の頃は、
雨が地を湿らせ、穀物の芽が伸び出す。
農家では畑を耕し除草、播種などの作業が忙しい。
米作りも、もみを風呂に入れ、播種、育苗が始まる。
目が回るほど忙しい時期だ。

この時期に、
どうしても手伝いに戻ってほしいと里から願い出れば、
薄墨では、穀雨休みといって、数日間の帰省が許される。

藪入り以降、休みのない奉公人にとって、
穀雨休みは滅多にない帰省のチャンスだ。

さあ、これならどうだろう。
穀雨休みなら、
「十里の道を今朝帰る」の心はずみは、
自然ではないか。

穀雨休みの当日。

暗いうちから起き出して、
身ごしらえをして明るくなるのを待つ。
やがて、主が目を覚ましたようなので、
部屋の外から、
店を休ませてもらう旨の挨拶をすると、
「ああ、行ってこい。親に孝行してこいよ」
布団に入ったままの主人がそう声をかけてくれた。

そっと店の外へ。
まだしんと眠ったままの店々を眺め渡す。

里についても、過酷な農作業に追われるだけとわかっているが、
それでも、家族と一緒に過ごせる喜びは格別だ。
今、旅立てば、里に着くのは夕方。
今夜は親兄弟と共に眠れる。

足音をしのばせ故郷へ向かって歩き出す。

もうじき日が上る空は、桜灰色で、
今日は温かくなりそうだ。

薄墨や十里の道を今朝帰る

★★★
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花冷えです。
皆様風邪にお気をつけぁんして。

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十里・考、薄墨バージョン

2012-04-10 21:56:22 | 薄墨町

前に書いたハリイ・ケメルマンの
『９マイルは遠すぎる』は、
耳にした会話のみでの推理には限界があるとして、
深い推理は、小説の舞台フェアフィールドという町界隈のこと
という前提で、話を進めている。

そこで。
私も、この「十里の道を今朝帰る」を、
薄墨界隈のことと仮定して、考えてみた。

まず。
十里は40km。
車なら、時速40kmで１時間。
のんびり走って、じき着く距離だが、
昔ならこれはかなりの距離だ。
ちょっと思い立って、気軽に出かけたわけではなく、
きちんと予定を立てて、出先に行き、
そこから帰るのだろう。

薄墨の旧市内を中心に十里圏を考えると、
南は、海添いに県境の摂取村をちょいと越えたあたり。
北なら隣市・三津のはずれ。
ここいらは三津以外に大きな町はない。
あとは山になる。
西方へ行くなら、川内の高原か、
あるいは赤岳をぐるりと回った山裏の小さな村々。
まあ、このあたりだろう。
（東が出てこないが、薄墨東方40kmは海だ）

ところで、ここで疑問点が出て来た。
「十里の道を今朝帰る」のは、
この40kmにある村や町に出かけた、
薄墨の人が、薄墨に帰るのか。
それとも、薄墨にやって来た村や町の人が、
自分の家に戻るのか。
そこがわからない。

で、ここからは私の推理となる。

十里も離れた集落から薄墨にやって来る理由は、
地元の品を薄墨に運んでくる場合が多い。
薄墨近辺なら、干物、海草類などの海産物や
豆、米、穀類などだ。
これらを運ぶときは、
重いので馬車を使うのが一般的だ。
海近くの摂取村などは、馬車でなく、
船で持ってくることも多かった。
人が背負って野菜などを運んで来るのは、
40㎞圏よりもっと薄墨近い村々になる。

こうした豆や海産物を運んできた人々が
馬車や船で帰るのを、
「十里の道を今朝帰る」というだろうか。
前回書いたように、十里の道の帰り方は、
徒歩であるように、思えてならない。

一方、薄墨から村へ出かけたケース。
こちらは、山越えする荷負衆や、
周辺の村へ売り歩く小間物屋などが考えられる。
だが、こうした人々が、仕事を終え、山裏から薄墨へ帰るときが、
「十里の道を今朝帰る」に当たるかというと、
これもちょっと当たらないような気がする。

「十里の道を今朝帰る」
これは、
「今朝、十里の道を帰る」ではない。

「十里の道を今朝帰る」には、
十里の道を（待ちわびていたが、ようやく）今朝帰るのだといった、
意気込み、その日を待ちわびていた喜びが感じられる。
薄墨から商売に来ていた荷負衆などが、
家に戻るとき、
そこまでの意気込みはないだろう。
あるのは、やれやれ、これで済んだといった安堵感である。

長々と書いてしまった。
だが、この話、まだ終わらない。
もう１回だけ続けさせてください。
次回また。

★★★
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ちっと血圧が上がったので、酒を止めています。
わびしいもんです。

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十里・考

2012-04-07 19:11:33 | 薄墨町

米国のミステリ作家、ハリイ・ケメルマン。
彼の小説に『９マイルは遠すぎる』という短編がある。

小耳にはさんだ会話、
「９マイルもの道を歩くのは容易なことじゃない。
ましてや雨の中となると大変だ」
ここから、さまざまな推論を導き出すという話で、
小説では、
・話し手はうんざりしている
・スポーツマンや戸外活動家ではない
・歩いたのは夜中か早朝
・目的地に、約束の時間までに到着する必要があった
・町から外に歩いたのではなく、町に向かって歩いてきた
といった推論を立てていた。
無理がなく納得できる推理内容で、感心したものだ。

で、これは前説。
これからが本題。

前々回の謎立て、
「十里の道を今朝帰る」について。
この言葉から、どんなことがうかがい知れるのか、
病院のベッドで、考えてみた。
（こういう役に立たぬことを、ぐたぐた考えるのが好きです）
、
①十里の道は乗り物を利用せず歩き通す。
②時代は明治・大正以前。
③人物は屈強健脚。
④男性である可能性が高い。女性なら体力がある若い娘。
⑤季節は冬季、猛暑の夏以外。
⑥荷が比較的少なくて身軽。
⑦目的とするのは旅途中の宿ではなく、住まっている家。

ま、こんなところだろうか。

①は、十里と、距離をはっきり言っているためだ。
もし乗り物を利用するなら、
距離を「汽車で半日」「車で４時間の道」など
時間で表現するのが一般的だと思う。

②は「里」という単位からの推理。
尺貫法が広く使われていたのは戦前まで。
戦後も用いられたが、この頃はバス、汽車があり、
10里も乗り物なしで歩くとは考えにくい。
となれば、乗り物が完備していない、
明治以前と考えられる。

さて、次。
十里といえば40㎞。
普通の人は1時間に１里：４㎞歩くから、
十里なら10時間歩くことになる。
江戸時代の旅人は「一日十里」といって、
この程度はふつうに歩いたらしいが、
それにしても旅慣れた、健脚でなければ難しい距離だ。
ついでに言うと、この分歩くとなれば、
足弱の女でなく男と考えたほうが自然だし、
女なら、男に負けない体力、若さが必要になる。
これが④の理由。

また、歩き慣れた男でも、
朝から10時間、十里も歩くとなれば、
かなりハードであるのは間違いない。
炎天下や厳寒の時期に十里～10時間歩き通すのは、
江戸時代であっても楽ではないはずだ。
やはりある程度気候がよく、
重い荷を背負ったりすることのない、
歩きやすい格好であったと考えたい。
よって、⑤⑥が成り立つ。

そして最後。
もし朝６時に出発したとして、
十里を歩いたら、
目的地にたどりつくのは、10時間後の午後４時。
だが、途中で休憩が２～３時間必要だろうし、
疲れてくれば歩くのもおそくなる。
となれば、到着時間は午後７時、
あるいはもっと遅いかもしれない。
宿をとるなら、十里ではなく、
もう少し短距離、八里くらいが適当ではないか。
八里歩くのなら、朝６時出発で、
宿到着は午後４時ぐらい。
ちょうどいい時刻だ。

十里を歩きつづけ、夜おそくなっても到着したいと考えるのは、
それは、宿ではなく、自分の住まいと思える。
これが⑦の所以である。

と、ここまで考えたが、
この推理には、まだ続きがある。
それは次回にさせてください。
本日ここまで。

★★★

できれば、お願いいたします。

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いろいろありまして、ご無沙汰でした。
申し訳ありません。
また書き出しますので、どうぞよろしく。

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急須の蓋

2012-03-30 19:07:41 | 薄墨町

先日、春らしい、湿った雪が降るを眺めていて、
ふっと、雪釣りのことを思い出した。
前に書いたことがあるが、
炭を糸にくくりつけ、雪をくっつけて雪玉を作る、
昔の遊びだ。

これは、父方の祖母から教わったものだが、
もうひとつ、同じ祖母直伝の遊びがあった。
ヨーヨーである。

父方の祖母は、明治生まれであるにもかかわらず、
モダンなところがある婆さまだった。
着物にたすき掛けでピンポンをしたり、
若いときは、ダンスをしまくったとも聞いている。

ヨーヨーは欧米で盛んになり、
Wikiで調べると、昭和８年に日本にもたらされたとされる。
これを、うちのばーさんが、
どこでどう知ったのかはわからないが、
幼かった姉と私に、教えてくれた。

ただし。
今一般に知られているヨーヨーとはちょいとちがう。
祖母は、口が欠けた急須の蓋を、捨てずにとっておき、
蓋の中央にある丸いつまみ部分の根元に、
長いたこ糸を結びつけてヨーヨーにした。

糸端を輪にして指に通し、
たこ糸を、蓋のつまみにぐるぐると幾重にも巻き付けてから、
そっと落とすと、
急須の蓋は細かくゆれながら、糸をほぐして下へ落ちる。
そして、落ちた反動でまた糸を巻きながら、上へ昇ってくる。
何度も何度も、上下する不思議な動きに、
幼い私は夢中になった。

今は金さえ出せば、どんな玩具でも買えるが、
その頃は、しゃれた玩具などないし、
たとえあったとしても、
祖父母には、そこまでの余裕はなかっただろう。

ただ、使いものにならなくなった急須を、
そのまま捨てずに、
孫たちのために、蓋をとっておく、
祖母は、そんな心づかいを持っていた。

派手やかなことばかりに浮かれて、
いつまでも娘気分で、年相応の分別がないと、
私の親父は、自分の母親をよく非難したが、
孫にとっては、
愉快で優しい祖母だった。

★★★
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春近くになってから、ちっと血圧が高くなりました。
身体に気をつけて参ります。

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